以器观道——从彩陶底足形制观中国传统造物观

"器"和"道"是中国古代的一对哲学概念。器以载道,器道关系实即具体事物与抽象道理的关系,或相当于物质与精神的关系。彩陶是远古先民创作出来的物质形式,是中华民族孩童时期的艺术创作,因此也是中华民族的精神特质和造物哲学最不加修饰的体现。笔者从彩陶底足形制这个侧面入手研究了不同的文化类型中彩陶的造型特点,以观中国传统造物观,总结起来为三个层次:观象以制器、立象以尽意、备物以致用。

“鬼脸式”陶足造型与黄淮流域远古先民的鸱鸮崇拜观念

"鬼脸式"陶足是龙山文化时期陶足造型的典型式样,针对考古学界对陶足的"鬼脸式""鸟喙形"或"鸟首形"命名,从造型特征及先民信仰观念等方面深入分析后认为,陶足所表现的形象应该是猛禽鸱鸮,反映出黄淮流域远古先民的鸱鸮崇拜观念。

青森县虚空藏遗迹出土陶器之共同研究

近年来，日本不断发现三足鬲形陶器，日本学者对其是否与中国大陆古代的三足陶器联系持审慎的态度，认为应该避免过早地下结论，尚需资料的进一步积累，以期与中国大陆的鬲作更深入全面的比较研究。

仰韶文化人面鱼纹彩陶盆寓意与足少阴经功能相关理论渊源初探

天干“癸”有冬时以水平测地平之义,《黄帝内经》将其与肾及足少阴肾经相配属之理论即源于此。以水测平及重垂线测平、测直是建筑等“百工技巧”的基础,这与《黄帝内经》中“肾者作强之官,伎巧出焉”“七月少阴肾”“三阳为表”“二阴为里”等理论有着深厚的渊源。水平则地平,“地平天成”,这是“至阴者,盛水也”“四维相代,阳气乃竭”“少阳为枢”“少阴为枢”等理论之源。而穷本寻根,仰韶文化人面鱼纹彩陶盆口沿处“十”字状和“米”字状纹之寓意,或为《黄帝内经》所释肾或足少阴肾经主水、主藏精功能,以及与胆或足少阳胆经“中正之官”“一阳为纪”等功能之间相互关系认识之滥觞。

仰韶文化人面鱼纹彩陶盆寓意与足少阴经功能相关理论渊源再探

肾主藏精,其作用如《道德经》宇宙论意义上的“道”,是生命之源泉。肾主水,有“道”之“柔顺”“为雌”之“德”,《黄帝内经》“二阴为雌”理论源于此。春生、夏长、秋收、冬藏是“德”生万物的不同阶段,黄老学派称之为“刑德相辅”,在天文历法中深化为天体左右旋运动的“雌雄”理论。《黄帝内经》之“藏德”即“刑德相辅”中之用“刑”,“七月少阴申”理论亦与之相关。老庄哲学认为,精为形之根本,一气相连,《黄帝内经》天之精与地之形以气贯通的认识源于此。结合老庄对“真”的认识,这个能贯通人体形、精的“气”即《黄帝内经》说的“真气”。《黄帝内经》提示从“恬淡虚无”到“真气从之”的中间环节还有“呼吸微徐”,神仙家将“恬淡虚无”称作“为宾”,“呼吸微徐”则称作“调息”,而心君“为宾”后“真气从之”布散于形体而“阳气固”的状态喻作“筑城”。筑城必先筑地基,故“真气从之”前的“调息”称作“筑基”。维脉“金门穴”“筑宾穴”的命名,以及中医对维脉功能的认识有其天文历法理论背景,实则源于上述道家学说,然追本溯源,彩陶盆口沿四维处“癸”字符号寓意为其滥觞。