《诗经》婚恋诗中水畔景观的成因及美学意蕴

《诗经》婚恋诗常常发生于水边,微妙的感情在水边悄然兴起、流散、变化,在水波流转中愈加深沉复杂,伴随着对水边场景的描摹,形成了一种独特的审美体验。水畔成为《诗经》婚恋诗中的典型景观有其独特的历史和地理原因,水文化认知是其文化心理的源泉,加之《诗经》独有的抒情方式,赋予其独有的美学意义。

《诗经》婚恋诗创作的文化背景

由于《诗经》婚恋诗多用比、兴,诗义隐晦不明,古代学者又多刻意求深,比附经义,故历代学者对《诗经》婚恋诗的解释分歧最大最多。欲准确读解《诗经》婚恋诗,首先要论世知人,了解《诗经》婚恋诗创作的文化背景,以便了解诗人的创作动机,以便正确地解读作品。《诗经》婚恋诗的创作时间长、地域广,存在多种婚姻形态与婚俗,而婚礼对不同时期、不同地域、不同婚姻形态的影响是不同的;《诗经》婚恋诗中多用比、兴,存在许多性爱隐语。读解、评价《诗经》婚恋诗要考虑这些因素,要具体问题具体分析,既不能望文生义,以偏概全,也不能刻意求深,过度解释。

欧阳修是开拓《诗经》文学研究的第一人

欧阳修的《诗本义》最先打破唐以来《诗经》研究僵局 ,大胆批驳《诗序》和毛、郑说诗谬误 ,提出依据文本、求诸人情、考之文理以探求诗人之意 ;肯定“情欲心”的合理性 ,对“淫诗”的解读为后人提供了范例。《诗经》研究由经学转文学欧阳修开拓之功不可没。

《诗经》婚恋诗的民俗文化观

《诗经》中有大量婚恋题材的诗篇,生动展示了那个时代人们的婚恋生活和情感世界,并以高度的艺术概括力揭示了社会现实和婚姻现象的某些本质。从民俗文化学这一新的视角研读《诗经》婚恋诗,可以获知中国古代早期的婚姻观念、礼俗和婚恋生活习俗,更有助于认识《诗经》的艺术原貌、艺术精神及其多方面的研究价值。

《诗经》中的爱情诗赏析

《诗经》中的爱情诗,不仅数量多,而且艺术成就较高,透过这些作品,我们可以了解到两千多年前人们的爱情婚姻生活,真切地感受到当时人们的纯挚情感。

从《诗经》爱情诗看周代女性的婚恋处境

《诗经》爱情诗中女性对待爱情婚姻的态度既是主动积极的,也是被动消极的。她们既自主大胆地追求幸福,享受爱情,却又在追求爱情与婚姻的历程中,因遭受到来自礼教的、社会的、男性的压制与阻挠,而难以摆脱被遗弃、被伤害的命运。

从《诗经》中看周代妇女的爱情婚姻观

《诗经》中有大量的关于描写爱情和婚姻的诗歌,这些诗歌从不同的角度反映了周代妇女对恋爱自由、大胆、坦诚的态度,也表现了她们对婚姻的坚定、纯朴与始终不渝的思想感情。通过对她们的爱情、婚姻观的分析,使我们看到了《诗经》不仅是优秀的民族文学遗产,而且具有很高的民俗价值,值得我们认真地探讨和研究。

《诗经》情诗研究中女性形象的异化

在诗经学的情诗研究领域内 ,主题之争一直是一个最扑朔迷离的问题。因为主题阐释改变的背后其实是女性地位的变迁以及女性观的变化 ,它隐藏着丰富的社会内容。

论《诗经》和汉乐府中的婚姻爱情诗

《诗经》和汉乐府中的婚姻爱情诗是我国文学宝库中的重要内容,反映了当时的社会现实和文化心态。二者有很多共同点,如多来源于民间歌谣,作者都来自社会各阶层,都具有"感于哀乐,缘事而发"的现实主义精神;但是二者又有很多不同之处,如反映内容的宽广程度、所塑造的人物形象、受影响的时代背景以及句式诸方面都有很多差异。对其进行对比研究,有助于我们更好地了解婚恋诗的源流和发展。

情与礼的矛盾冲突——《诗经》婚恋诗之管窥

《诗经》中描写爱情婚恋的诗作很有特色,它们是青年男女心声的自然流露和倾吐,或是爱情既得的欢歌,或是爱情压抑的悲鸣。在《诗经》时代,礼制的影响力逐渐加强,表现在对待男女婚恋上其禁锢人性的一面逐渐显露出来。从描写男女爱情及婚姻的诗作中都可以看出情与礼的激烈冲突与碰撞。

从文化语境的角度审视《诗经·陈风》情诗的内涵

《诗经》以和谐的韵律,优美质朴的语言,全面展示了周代社会的总貌。十五国风以大量的笔墨描写了古老时代人们的婚恋习俗,从不同角度反映了本土的婚恋文化,因固有文化传统的不同,各国的情诗风格亦相差甚异。文章就陈风为例,以历史文化语境的角度窥其情诗的巫风文化内涵及其婚恋诗的特质。

《诗经》亲情诗的文化意蕴

中国自古以来就是一个贵人伦、重亲情的国度,作为中国最早的诗歌源头《诗经》,其用质朴的语言唱响了远古时期人间的浓浓亲情的精彩华章,无论是父子之情、夫妇之情还是兄弟之情,不绝于耳,蔚为大观,洋溢着他们对天伦的诗化追求和诗性阐释,亲情诗如一股生生不息的泉水,滋养了几千年华夏民族的优秀儿女的心灵,也使我们的家庭更和睦,我们的国家更和谐。

由承袭走向创新:以《诗集传》对《诗经·国风》婚恋诗诗旨的解读为例

朱熹的《诗集传》是诗学研究史上无法略去的一座高峰。这部著作对《诗经·国风》中婚恋诗的诗旨的解读与《小序》相比,既有承袭,又有创新。创新之处一方面表现为朱熹明确提出"淫奔之诗",另一方面表现为他肯定了男女之间的真情实意。所以,《诗经·国风》中婚恋诗的诗旨呈现多元化特征。他的这种创新精神在今天仍值得我们学习。

《诗经·旄丘》之情诗恋歌解

关于《诗经·旄丘》一篇的诗旨,历来众说纷纭,然从诗中葛之起兴、"叔兮伯兮"之称谓、"必有与也"中的"与"字以及"琐兮尾兮,流离之子"的解释看,此诗应为一首情诗。

概念隐喻理论视角下《诗经》中的爱情隐喻研究

《诗经》中存在着大量内容丰富、形式活泼的爱情诗,广泛地反映了那个时代的男女青年爱情和婚姻的方方面面。该研究从认知角度,基于概念隐喻理论,对《诗经》爱情诗中的爱情隐喻进行了试探性分析,并阐释了《诗经》爱情诗中的爱情隐喻表达生成的认知理据和文化因素,丰富了《诗经》中爱情诗的相关研究,为《诗经》中的爱情隐喻研究提供了一个新的视角。

《诗经》国风爱情诗的风格

《诗经》国风中爱情诗占有很大比重,其风格也多种多样,主要表现为:欢快明朗,清雅率真;情敦意厚,缠绵悱恻;爽直泼辣,淳朴粗犷;情急意切,如火如荼;庄重严肃,纯情激越。

《诗经·国风》中婚恋诗在河洛地域的分布情况考略

《诗经·国风》中言爱情的婚恋诗数量约占风诗的近一半,其产生的地域是一个值得学界关注的节点。根据《史记》《汉书》等文献资料,可大致梳理出先秦河洛地域的自然地理及河洛文化圈的范围;又综合古今学者对《诗经》地域的研究成果,可依次统计出《诗经·国风》中出自河洛地域的婚恋诗共有51首,占全部《国风》婚恋诗的71%左右。

爱情诗的古典形态与现代分野——从《诗经》到《湖畔》

中国爱情诗源远流长,历史上先后出现三次高潮:《诗经》时期、汉魏六朝时期、唐代中晚期。进入20世纪,在“五四”启蒙思潮的影响下,爱情诗经“湖畔派”诗人的倡导与实践,取得了显著成绩,走了一条不同于古典形态的开放、自觉道路。

《诗经·陈风》之婚恋题材与文化语境探微

在《诗经》十五国风中,《陈风》共收录了十首诗歌。在题材上《陈风》以讲述青年男女的婚恋故事为主。其中所表现出来的巫风、歌舞文化独具特色,而这是与陈国的地理环境和文化语境密切相关的。同时,这些婚恋题材中也包含某些政治因素。

西方世界中国古代爱情诗翻译选本嬗递

自1824年以来,西方世界翻译、结集并出版了十余种中国古代爱情诗选本,这些经典化的作品在异国语境产生了较大的反响,形成了中西文化、美学和思想观念的碰撞。笔者对现存的中国古代爱情诗翻译选本进行竭泽而渔的搜集和整理,通过翻译、统计和分析发现,《诗经》是爱情诗翻译的首选,唐诗成为爱情诗翻译的热门,词是雅俗共赏的译本文体。据此可以了解数十年来古代爱情诗编选在西方世界的嬗递轨迹,从独特角度捕捉诗歌海外传播的客观规律,为“中国文化走出去”的国家策略提供建设性思路。