周代仁政之下法治思想系统研究

周代没有完整记载法治思想的史书,周代的法治思想,散见于西周的《尚书》《周礼》及东周诸子的学说中。西周鉴于夏桀、殷纣实施暴政而亡的教训,推行仁政。仁政以德治为主,也兼顾法治。法治成为周代仁政的两翼之一,表现为以仁立法,以仁司法,明德慎罚,德主刑辅。到了东周,虽然诸侯争霸、礼崩乐坏,但西周的仁政传统仍占主导地位,仁政不仅被儒家学说加以发展,也被道家学说加以补充、杂家学说加以兼取。即便法家、名家公开反对仁政德治,主张严刑峻法,也是打着仁义的旗号。在仁政之下兼行法治,或打着仁义的旗号强调严刑峻法,构成了周代法治思想的整体景观。

从《吕刑》看“明德慎罚”思想在西周的演变

“明德慎罚”是西周统治阶级重要的政治理念 ,但随着社会的变迁它也发生了变化 ,周初以敬民保民为核心 ,民本是其最大特色 ;西周中后期 ,它演化成治民的工具 ,君本成了最基本的特征。王权的日益稳固和隆升 。

中国古代司法伦理道德观透视

中国古代社会是一个重视礼教的社会。在司法伦理道德方面有许多有价值的东西,主要表现在:“明德慎罚”、“德主刑辅”、恤民、爱民和正己律己等方面。

从“明德慎罚”看清代经学传统的回归

作为《书》学治政思想的内核,"明德慎罚"集中体现了《书》学的治政理念。清儒对《书》学的发展颇有创获,擢用"明德慎罚"解决政治上的疑难问题,引起了晚清政治变革和经学传统的回归;清儒批驳唐代照搬照抄的经学复古模式,主张汉学、宋学合流,以期解决现实的政治问题,推动经学传统的回归。