中西体育文化的差异及深层意蕴下的竞技观

中西体育文化是一种异质文化,其演进和转型的路径不同,风格各异。这些差异主要表现在中西体育文化不同的价值取向上,以仁、义、礼、智、信为核心理念的中国体育文化道德价值观和以勇敢、竞争、自由、平等、节制、谨慎为核心理念的西方体育文化道德价值观成为了中西体育文化选择的趋向,同时也决定了中西体育的基本存在方式。

“中体西用”思想及其当代价值再审视

"中体西用"思想是近代以来,中国学习和借鉴西方文明的一种政治文化理念。它折中中西、兼容并包,与我们的民族文化相契合。作为洋务运动的指导性思想,尽管它没有改变中国积弱积贫的面貌,但它的确在某种程度上,有力地促进了中国的近代化进程。随着时代的发展和国际交往的加深,"中体西用"思想的价值逐渐凸显,为我们弘扬民族文化,维护民族尊严,建设中国特色社会主义提供了可鉴范式。

“马魂、中体、西用”说与当代中国学者的文化自觉

"马魂、中体、西用"说是当代中国学者探索中、西、马关系问题的重要文化理论创获,同时在客观上为当代中国学界建立了一种基本乃至主导性的学术范式,为中国特色社会主义文化的发展和繁荣提供了指导性方针。"马魂、中体、西用"说的提出反映了当代中国学者的文化担当意识与文化自觉。

洋务派、维新派中体西用的思维结构

中体西用是中国近代历史上,以洋务派、维新派为代表的一部分封建官僚和知识分子思想意识的反映,历史现实规定性和思想文化制约性确定了他们的思维结构。一百年前的“中体西用”虽已飘逝,但它在历史幽深处的回音仍值得我们聆听。

基于中西文化背景的英汉互译冲突研究

英汉互译中的语言语义存在许多不对应、非对等、矛盾及空缺等现象。这些现象的存在显然是源自不同语言文化背景所造成的跨文化冲突。在分析中西文化差异的基础上,分析跨文化交流对英汉互译所产生的影响,研究应对跨文化冲突的英汉互译策略。

建构文化保守主义的思想谱系——评何晓明著《返本与开新——近代中国文化保守主义新论》

何晓明近著《返本与开新——近代中国文化保守主义新论》,建构了文化保守主义的思想谱系,在诸多关于文化保守主义的论著中,何著所建构的思想谱系脉络最长。该书将近代中国文化保守主义的开端提早到19世纪中叶,较19世纪末叶说与20世纪初叶说提早了半个世纪,这一论断充分考虑到了近代中西文化冲突与融通的历史以及"中体西用"论的内在发生机制;近代中国文化保守主义的理论推进,有两条相互交织的线索:一是"中体西用"论的内在演进,二是从"体用二元"论到"体用不二"论的演化;何著将1990年代文化保守主义在中国的"复出"也纳入了视野之内,这一时期的文化保守主义表现出新的发展趋势:保守主义与自由主义之间求同的趋势和文化保守主义内部存异的趋势。总之,呈现在我们面前的这部著作,是以超越文化保守主义、反思文化保守主义的姿态展开论述的。

中西方委婉语的社会文化透视

中西方语言交流中虽然存在许多差异之处,但在中西方语言中都存在委婉语这一语言现象。委婉语的使用可以达到理想的避讳效果,反映了说话者的求雅心理、补偿心理,体现了一种礼貌文化,也发挥着一定的掩饰作用。中西方语言中的委婉语也存在着不同之处,不同的委婉语反映了中西方民族文化的显著特色。本文就通过分析委婉语出现的心理条件,论述委婉语的运用所反映的不同民族文化的特色,并讨论中西方委婉语变迁的趋势。从而把握中西方交流中委婉语的正确使用策略,加强中西方跨文化的交流。

中西文化差异对跨文化交际的影响

跨文化交际是指不同文化背景的人们之间的交际,实际上是语言的交融及文化整合过程。了解中西文化差异,对避免跨文化交际失误,减少国际交流中的误解,促进国际交流与合作,具有重要的作用。从风俗习惯差异、价值观差异、成语表达差异、称谓用语文化差异、独特的文化等方面解析了中西文化差异及其对跨文化交际的影响。

从“中体西用”到“中国化”——马克思主义中国化形成的文化史分析

鸦片战争以降,洋务派"中体西用"的主张开启了近代西学中国化的先河,此后,"中国化"思潮伴随着国势的发展而日益发展。从"中体西用""中国化"再到"马克思主义中国化"的历史进程,完成了先进文化民族化的整合过程,使中国化思潮在改造前现代社会经济结构的基础上得到了科学与理性的升华,进而提炼了中国历史文化发展的普遍现象和文化特质,冲决了传统的自足发展的核心价值体系网络,使中国传统文明与马克思主义都发生了历史性飞跃。

实践为体 文化为用--对马克思主义和中西文化关系的新解读

"以马克思主义指导的社会实践为体,以中西文化为用"是对马克思主义和中西文化关系的新解读。以"体用之辨"为线,对关于马克思主义、中国传统文化和西方文化之间关系的争论做了历史回顾,对文化和实践的辩证关系作了分析,对中国特色社会主义视域下马克思主义和中西文化之间的关系做了新阐释。

“马魂、中体、西用”论对中国特色社会主义文化建设的启示

“马魂、中体、西用”论是方克立先生提出的重要学术理论,对马克思主义、中华文化以及外来文化的位置和关系进行了科学定位,中国特色社会主义文化建设要坚持一条以马克思主义为指导,以中华文化为主体,以外来文化为借鉴的中华文化发展现实道路。

从翻译的文化导向性谈中国翻译理论研究

文章回顾中西文化影响差异性在翻译理论研究发展轨迹中的体现,分析中国翻译理论研究中的关注点,进而提出中国译学研究需要从翻译本质和本民族文化出发,加强翻译对象的开放性研究,对西方译学兼收并蓄。文化转向为翻译研究展现出更加广阔的领域,中国译论研究不可忽视民族文化形式及与外域文化的对比。

20世纪的“中体西用”论

以梁漱溟为代表的东方文化派 ,以王新命为代表的中国本位文化派 ,以贺麟为代表的抗战时期的新儒家以及 50年代以后的港台新儒家 ,他们的文化主张 ,虽然都没有明确提出“中体西用”论 ,甚至反对“中体西用”论。但本文认为 ,这些文化主张无论在方法论上 ,还是在具体的内容上都没有从根本上脱离“中体西用”的模式 ,相反却是“中体西用”

树立文化自信建设新时代的中西文化融合新形态

何为文化自信？如何树立文化自信？新时期中西文化交汇，中华文化如何传承发展，如何展现中华文化的特质。如何让中华文化更具有包容性，体现中华文化博大精深，展现中华文化魅力和风采，体现中华文化的当代价值．这是值得我们深思的一个问题。只有使中西方文化兼收并蓄、和谐共鸣、和而不同的融合，才能真正树立文化自信。

西方中医凸显中华文化普世性——兼谈社科研究对中医院校的重要性

针灸在英法等西方国家本土化的过程,为我们提供了中医海外传播的特殊案例。刚刚结束的第3届西方中医人类学研究国际论坛展示了这类西方中医形态的多样性、当代西方居民对中国传统中医解读的资源与逻辑、西方中医研究的社会学意义及中医与中华文化的普世性,为中医文化海外传播的路径、方式、形态提供了借鉴,从而在深度和广度上开拓了中医研究,为中医院校科研提供了新思路、新方法。

“中体西用”文化模式的历史文化渊源

“中体西用”文化模式之所以影响深远，既有历史的渊源，也有传统文化的影响。从传统的“用夏变夷”这一处理民族关系的基本准则到明末清初的“禁教”、“教学”的文化排外政策再到鸦片战争时期的“师夷”主张，可见“中体西用”论的历史积淀很深；而从文化上看，有两个重要的因素：一是文化交流的一般规律使然；二是中国传统哲学特别是其价值观和思维方式的影响。

“马魂、中体、西用”论研究综述

21世纪以来,方克立先生在新的历史形势下持续思考中国文化发展的现实道路问题,提出了“马魂、中体、西用”论。“马魂、中体、西用”论具体表述为“马学为魂、中学为体、西学为用、三流合一、综合创新”。该理论提出后受到了学术界的广泛关注,学者们主要从三个方面对“马魂、中体、西用”进行了讨论:一是对其由来的阐释,二是对其基本内涵的分析,三是对其理论价值和文化意义的探讨。

中西方商务谈判的文化差异探讨

跨文化商务谈判是国际间贸易合作的起点,其成败直接关系着国家和企业的利益。然而谈判人员来自不同文化背景存在着不同的价值观和思维方式,而这种文化将对其商务谈判语言和行为产生影响。因此,分析中西方文化差异对商务谈判的影响,消除文化差异的影响,在国际间商务活动中意义重大。

中、西、马三种文化资源融合与中国文论的话语体系建构

作为建构自主知识体系的重要内容,建构中国当代文艺理论体系是一个亟待解决的重要问题,而处理好中国传统文化、西方文化与马克思主义文化三种文化资源的复杂关系是关键所在。当代哲学家方克立的“马魂中体西用”综合创新观是比较成熟的学术创新模式,也是指导学术体系和话语体系建构的科学方法论。具体来讲,在建构中国当代文艺理论体系这个命题中,“马魂”是以经典马克思主义和当代中国马克思主义文艺理论为指导,以习近平总书记关于社会主义文化和文艺的重要论述为核心,以中国传统文论的架构和资源为主体,批判地借鉴西方文论的有利成分,建设中国当代文艺理论。

论“马魂中体西用”研究范式的意义与价值

"以西解中"是中国近代以来出现的一种研究传统文化的方法,尤以"全盘西化""充分世界化""反向格义"为代表。这种方法虽然对于中国文化的当代发展具有一定的促进作用,但它并没有处理好中国传统文化与西方文化的关系,是西方文化中心主义的表现。要寻找符合我国社会发展的文化模式,既要超越"以西解中"的研究方法,也要超越"以中解中"的传统研究方法。而方克立先生提出的"马魂、中体、西用"作为马克思主义中国化的理论成果,吸纳了中国传统文化与西方文化的合理之处,实现了对"以西解中""以中解中"文化思维模式的超越,为我国的文化发展提供了理论资源。