康雍乾三代帝王赐臣子御书勾陈——以张廷玉、鄂尔泰、张照为例

康熙、雍正、乾隆三代帝王多有以御书赐臣子之举,所赐御书以福字、匾额、对联、御制诗为主,同时亦有赐所临古代书迹。张廷玉、鄂尔泰、张照在康雍乾三朝,因为各自身份和得帝王信任倚重程度不同,所得御书亦有差别。帝王所赐御书以褒奖臣子为主,一使臣子感激皇恩,二使臣子勤于政事,用心为官。君王赐臣子御书成为其巩固统治的政治手段。

二人台唱腔中乐句与乐段特点

二人台的唱腔音乐来源于民歌,因此它遵循着民歌旋律形态的一般规律,同时又由于它与内蒙古西部方言相结合产生了一些新的特点和规律。二人台的唱腔剧目,多数是从民歌的基础上发展而成的,歌词的句式多为四句一段,每段五字、七字不等;也有剧目从爬山调改编而成,两句便构成一个乐段。

二人台戏班艺人生活现状调查——以内蒙古土右旗腾飞二人台艺术团为例

通过对内蒙古地区二人台戏班艺人的来源与流动、职业化水平、艺人的日常生活与婚姻家庭、艺人的生活水平等生活现状的调查,发现二人台艺人对自己的职业有很高的认同度,但对自己的表演水平大多数人不自信。这源于艺人自认为没有受过正规训练,把官方文化作为参照系来考察民间文化的得与失,这种方法是否科学、是否可行,还需要人们的重新考量。

二人台与中国古代“五更”联章体

二人台作为非物质文化遗产,往往能够使人从它现有的艺术样式中窥见古代某些优秀的艺术因素。"五更"形式的歌唱并非二人台独创,在中国古代文学艺术中,"五更"联章的创作方式早已有之,并一直传唱至今。对古代"五更"联章体作沿波讨源的工作,梳理其历史发展脉络,并分析其主题与结构,发现二人台"五更"形式歌唱其实就是继承了古代这种"五更"联章的创作方式。

二人台与蒙汉民歌音乐形态分析的比较研究

汉族的山歌、小曲、码头调与二人台有亲缘关系,二人台的大部分唱腔主要来源于地方小曲,发展成二人台的各种板式,如亮调、慢板、快三眼、流水板及快板等。鄂尔多斯蒙古族民歌与毗邻的晋、陕民歌相交融,形成了鄂尔多斯民歌热情奔放、高亢嘹亮、优美舒展、明朗欢快的审美风格。

二人台牌子曲的传承与变迁

二人台牌子曲是二人台音乐中具有相对独立性的重要组成部分,是由二人台乐队演奏的器乐曲牌的统称,是具有深厚民间传统的丝竹合奏乐。其演奏技艺经历了对各种乐器性能、技法、作用进行客观总结、改进、规范、传承的过程;而二人台牌子曲的变迁则主要体现在传承渠道、传播方式与范围、艺术功能和审美取向等方面。

二人转的成功对黄梅戏跨文化传播的启示

在当前的全球文化空间里,大部分的地方戏曲显得日渐冷落。与此形成鲜明对照的是,东北二人转却异常火爆,确实值得人们深思。通过对黄梅戏与二人转的共性比较,分析后者成功实现跨文化传播的关键所在。借鉴二人转的发展与传播经验,针对促进黄梅戏的跨文化传播可采取合理的市场化、产业化运作模式;实现人才的规模化,并在此基础上催生领军人才;把握创新与继承的完美结合;加强与现代文化传媒的融合等。

内蒙古西部地区“打坐腔”及其与“二人台”之关系探究

打坐腔形式广泛流传于山西省以北,河北省西北部、阴山以南的地区,是深受当地群众喜爱的、富有地域特点的地方性唱腔形式之一,也是当今二人台艺术的前身。在二人台艺术快速发展的今天,传统的"打坐腔"形式仍然广泛地流行于群众之中。其演唱具有创作性、即兴性,其形式是晋冀陕蒙的文化融合,具有民族民间朴实的文化特征。

二人台音乐单一调式调性初探

以二人台音乐单一调式、调性作为研究对象,运用音乐形态学分析方法与赵宋光先生"五度相生调式体系理论",试对二人台音乐的单一调式调性加以分析,进而揭示其独特的形态学特质。

二人转:狂欢之后——对东北二人转的阐释和反思

近三四年来,东北二人转走出东北,火爆全国。其巨大的魔力,不仅摄服俗文化的普通受众,也对文化精英甚至专家产生审美效应。本文试用狂欢理论和接受美学对其阐释,用游戏理论和高峰体验等理论进行反思。

二人转的野性空间

东北人心中的二人转绝不仅仅是形式上的技艺杂耍,绝不仅仅是无意味的笑,它是东北民众自然而然的人生体验表达,它是苦寒东北人的“开心钥匙”。民间艺人与民间观众在二人转观演时空里无拘无束地大胆创造,尽情释放着自己的情感。它是博大的,自由的,野性的。在这个“市场时代”里,二人转发生了种种变异,面对二人转的当代存在状况,追述其厚实的文化艺术传统,我们发现二人转这种“间性”艺术品格源于二人转“二”的形态。

说“择”兼释“择人而任势”

先秦时代"择"有"拣选"和"舍弃"两个核心义位,前义位搭配整体概念宾语时,选择的标准往往暗含其中,并不是真正的整体概念。后义位搭配整体概念宾语时,只用于选择句中,是在两个或多个整体概念中进行取舍。考察"择人而任势"可发现,此句是对前面"求之于势""不责于人"两个分句意思的浓缩、形式上的紧缩,其中"人"系整体概念,因而句中"择"当为"舍弃",全句当解为"放弃人而去利用势"。

“非遗”语境下“二人台”保护与传承的当代反思

二人台保护与传承的价值和意义在于:有利于保护区域文化的多样性,有利于促进区域间实现文化自觉、文化权利的平等,有利于促进区域间文化事业和文化产业的发展,有利于增强区域文化的凝聚力、促进区域文化生态平衡。"二人台"保护与传承中需注意"个体性"与"群体性"、"原生性"与"变容性"、"特指性"与"整体性"三对关系。保护与开发"二人台"可以从建立资源库、互联网、多重传承、适度开发两个方面入手。

论八大山人绘画语言运用与审美意境创造

八大山人是清初"四僧"中最为奇崛的一位书画家。他的画作从题材选取、景物塑造和构图处理等方面都展现了其画风的独特、造型的夸张、意境的深远,进而赋予了传统文人画以表现性和象征性特点,300年来一直影响着我国画坛。

从古代习俗看词义训释

本文试以涉及婚姻、生育二例,谈谈古代习俗对于词语训释的价值。一是不熟悉习俗导致训释不得要领,《触龙说赵太后》“必勿使反”的“反”特指休弃,“持其踵”是亲迎之际赵太后给女儿穿屦的动作;二是根据习俗纠正注释错误,《勾践灭吴》“生三人、生二人”不能释为“一胎生三个婴儿、一胎生两个婴儿”。

二人台顺口溜、绕口令的变异修辞研究

二人台道白中有两类较为特殊的构成材料——顺口溜和绕口令。它们的言语富有独特性、灵活性和创造性,变异修辞特色明显,主要体现在声响形态变异、同素连用变异和辞格运用三个方面。目前对此进行研究的较为罕见。以此作为切入点,对于管窥二人台语言的修辞特征,对于更好地解读、欣赏二人台艺术、对于更好地进行二人台新剧目的创编,均有一定意义。

黄芪注射液与胎儿安方治疗复发性流产临床观察

目的:观察黄芪注射液、胎儿安方治疗先兆流产的临床疗效,探讨其作用机理。方法:选择符合诊断标准的患者56例,连续用药2个疗程。结果:56例中痊愈53例,无效3例,总有效率94.6%。结论:黄芪注射液、胎儿安方对复发性先兆流产有良好的治疗作用,并可预防胎儿宫内发育迟缓。

二人转中悍妇形象及其地域文化传承

彪悍是二人转中女性形象的基本特征,表现为造型上的热辣、土俗和性格上的粗犷、豪迈。在艺术处理上,女演员跳进戏内,会将自身角色化,但跳出戏外则凸显东北化的女性形象,甚至通过"出相"强化这一特征。二人转中的悍妇形象植根于东北特定的文化习俗,是东北女性在较少清规戒律的文化氛围中近乎狂欢化生活状态的舞台呈现。究其根本,二人转中的悍妇形象是自然环境恶劣、历史上偏于一隅从而相对缺乏"教化"的狂欢文化所滋养,也是对东北地域文化的传承。

都市生活中的二人台——内蒙古包头市东河区人民公园二人台班社调查

考察活跃在包头市东河区人民公园中的民间二人台班社之现状、生存方式、经济运作以及演出形式,探索班社的发展机制,试图揭示它与地域文化的互动关系。

解读“同均三宫”理论的实践意义——从二人台牌子曲“借调记谱”现象谈起

"同均三宫"现象与相关理论,是黄翔鹏先生在中国传统乐学领域的重大发现。对这一理论的解读与应用,发现二人台牌子曲"借调记谱"现象背后掩盖的是重视下徵音阶而回避正声音阶的实质。其有助于我们重新认识"同均三宫"理论的实践意义,以丰富民族民间音乐的宫调理论,进而使研究深入。