基于网络药理学和实验验证的六君子汤治疗慢性萎缩性胃炎的作用机制研究

目的:通过网络药理学方法预测六君子汤治疗慢性萎缩性胃炎(CAG)的潜在分子机制,并结合动物实验进行疗效和机制验证。方法:在TCMSP数据库中收集六君子汤的活性成分和药物靶点;通过PharmGkb、OMIM、GeneCards和DrugBank数据库筛选CAG的相关靶点。药物靶点与疾病靶点取交集得出共同靶点,使用Cytoscape3.8.0软件制作活性成分-交集靶点网络图,利用R软件对其进行GO和KEGG富集分析。采用复合因素造模法建立慢性萎缩性胃炎大鼠模型,造模16周后进行模型评价,随后用六君子汤干预4周。观察大鼠胃黏膜病理形态变化,通过酶联免疫法检测大鼠血清中白细胞介素-1β(IL-1β)、白细胞介素-6(IL-6)含量;蛋白免疫印迹法、实时荧光定量聚合酶链反应检测Janus激酶1(JAK1)和转录激活因子3(STAT3)、P53、B淋巴细胞瘤-2(BCL-2)表达水平来验证六君子汤对CAG的影响。结果:筛出六君子汤活性成分125个,潜在靶点241个,CAG靶点377个,交集靶点48个,关键靶点涉及IL-1β、IL-6、TP53、BCL-2等,KEGG富集分析得出六君子汤治疗CAG涉及到了JAK/STAT、PI3K/Akt、HIF-1、IL-17等信号通路。实验结果表明,与模型组相比,六君子汤组大鼠胃黏膜外观和病理形态均有所改善,大鼠血清中IL-6含量降低(P<0.05),IL-1β含量显著降低(P<0.01);胃黏膜组织中JAK1、STAT3、BCL-2 mRNA表达降低(P<0.05),P53 mRNA表达显著降低(P<0.01);JAK1、STAT3、P53蛋白显著降低(P<0.01),BCL-2蛋白含量降低(P<0.05)。结论:六君子汤可以改善慢性萎缩性胃炎,其机制可能是通过抑制IL-1β、IL-6从而进一步抑制下游JAK1/STAT3信号通路的表达,随着该通路激活而抑制P53、Bcl-2因子表达,从而有效调控胃黏膜细胞凋亡,达到修复胃黏膜的作用有关。

中国之歌——《名门》中的异域文化观

《名门》是英国女作家谢福芸的代表作。小说中主人公因辛亥革命住进了中国的家庭,开启了中国之旅。该小说视角多变,构建的中国空间立体真实。运用波特兰·韦斯特法尔的多重聚焦理论,从内源性、外源性、异源性3个视角展开空间分析,整合不同视角下中国空间的不同特点,能够还原一个更加客观的小说空间,反映出作者客观包容的异域文化观及其反文化霸权主义的思想。

版式设计中花中四君子元素在杯泡茶包装中的运用

中国茶文化博大精深,已有几千年的悠久历史,而杯泡茶作为近些年来新兴的茶产品形式,包装设计上略有欠缺,同质化较为严重。本文通过对杯泡茶包装设计的审美趋势与创新分析,通过版式设计中的文字排版形式,将花中四君子元素应用到杯泡茶包装设计中,以提升商品与消费者之间的关联性,赋予商品文化内涵,同时提高杯泡茶包装设计的功能性与审美性。

基于黄元御“一气周流”理论探讨妊娠恶阻论治

黄元御将《黄帝内经》气机运动延伸归纳为“一气周流,土枢四象”理论,肝木、心火、肺金、肾水为人体四象,水火为升降两极,木金为左右翼佐,调节阴阳升降。妊娠恶阻发病为妊胎壅阻产妇体内气机,中失斡旋,一气则郁,气郁则滞塞,滞塞而不降,升降反作,故病上逆。病机有水火不济,枢机失常;金弱水衰,痰饮上泛;木亢无制,冲气上逆。治病求本,治宜修复轮、轴关系。若患者恶心呕吐、头昏头晕等症不甚严重,无其他不适,治宜理气开郁,斡旋中气,方选豆蔻苓砂汤加减。火水不交属心火不足而戊土虚寒者,治疗需补心火,方用香砂六君子汤加丁香、良姜;若属肾水亏虚而戊土失养者,治疗需注意滋肾水,方用六味地黄丸加石斛、党参、白术、半夏、化橘红等。湿邪所致者,用药需同时考虑理气和化饮两方面,理气先理肺、肾,方中需加入炒牛蒡子、紫菀以利肺气,甘草、桔梗以开肺气;化饮为治标,温土暖水为治阳虚痰饮法则,可加入药对茯苓、干姜。木气郁滞日久者,治疗应润木达郁,兼调中土,方选桂枝汤加减。

从ladies and gentlemen谈起

众所周知,ladies and gentlemen 是英美人士在公众场合发表讲话时常用的称呼语。从表面上看,这一短语将 ladies 置于 gentlemen 之前,似乎是英美等英语国家遵循 ladies first(女士优先)的习俗,对妇女表示尊重,实际上这一习惯性语序的形成,除历史语义的缘故外,亦跟音韵节奏有密不可分的关系。具体地讲,ladies and gentlemen 比 gentlemenand ladies 更符合英语的音韵节奏规律,因而说起来顺口些,听起来顺耳些。这是由于 gentlemen 是一个三音节的长词,安排在最后可保持音韵节奏上的平衡,给人一种稳定感。

甬上证人书院与清代浙东文派的理论生成和创作实践

甬上证人书院是黄宗羲面向浙东文士讲学的教学平台,也是他由抗清斗争转向学术研究和文学创作的交流平台。黄宗羲通过证人书院讲学和交流,推动了浙东学派的繁荣和兴盛。浙东学派不仅学术成就突出,而且文学思想和文学创作也颇有特色。作为一个文学流派,浙东文派的理论生成和创作实践也与证人书院关系密切。证人书院为浙东文派培养了大量稳定而交流密切的文学人才,即便是讲学活动中止后,依然如此。证人书院的学术导向和文学教育极大地推动了浙东文派重构文学与经史之学的融通,文学思想和创作具有鲜明的“儒者之文”与“文人之文”的中和特色,不仅有力地批判了明“七子”的模拟之文,而且具有强烈的经世观念和主体意识,为清代文风发展开辟了新路径。

抄诗作史:全祖望《续甬上耆旧诗》的“诗史”价值

《续甬上耆旧诗》是全祖望晚年辑纂的一部自明隆万至清顺康时期的甬上诗歌总集。其辑纂的文化目的是抄诗作史,以诗歌文献和诗人小传的辑纂来构建遗民故国史、浙东乡邦史和甬上望族史。“三史”合而为一,分而各属,既有内在联系性,又各有所侧重。故国史侧重于甬上文人抗清和避清的朱明政权认同,乡邦史侧重于甬上文学和文化演变的历史还原,望族史侧重于家族传承及家族之间联系性的梳理重现。由于甬上望族人文鼎盛,又是抗清和遗民群体的中坚力量,望族史、乡邦史和故国史因节义精神和人文传统而得到有机贯通与有效弘扬。

执政为民:《周易·临卦》的管理之道

《周易》作为百经之首,包含着丰富的管理哲学,其中尤以《临卦》“君子以教思无穷,容保民无疆”最能体现中国哲人的政治理想。深入分析《周易•临卦》下卦“兑”诸爻的两个“咸临”和“甘临”,上卦“坤”之“至临”“知临”“敦临”,可得出“仁爱”“兼爱”“诚恳”“理性”“敦厚”为中正的管理之道,巧言令色不可取。《临卦》体现的管理目标、原则和艺术对当代管理有重要的启示作用,其核心强调“执政为民”。

不孝的孝子与归隐的仁人——略论《儒林外史》中王冕的艺术形象

在《儒林外史》第一回中,吴敬梓以心目中理想儒士的标准塑造了王冕这一孝子、仁人的艺术形象。吴敬梓以明线的形式描写了王冕的种种孝行,但为了让他保持人格的独立,却又让他背负了儒家“大不孝”的恶名,成为一个“不孝”的孝子。吴敬梓又以暗线的形式叙述了王冕成长为仁人的过程及完成了以“道”援天下的神圣使命,但由于不肯与世俗同流合污,欲做一介草民亦是不能,名闻天下的王冕为了独善其身,只能选择归隐山林。“不孝”的孝子和归隐的仁人这一复合形象,揭示出作者吴敬梓内心的矛盾与痛苦,更反映了当时社会的悲哀。

18世纪壮游文学中的绅士身份书写

18世纪的壮游文学探讨了旅行对绅士身份的影响。一方面,绅士能借旅行增长世界学识,提升内在趣味,锻炼社交技能,使自我趋于完美;另一方面,绅士在旅行中常陷入过度消费,热衷商业化的鉴赏家趣味,甚至纵情享乐,在消费与娱乐中背离了理想的道德身份。作为英国性的典型符号,绅士应成为了解世界事务、关心人类福祉的世界公民,同时需展现英国人的传统道德与民族性格,在英国性建构中,容纳世界普遍性与民族独特性。

金水六君煎治疗痰浊阻肺型AECOPD 30例临床疗效观察

目的 探讨金水六君煎加减治疗痰浊阻肺型慢性阻塞性肺病急性加重期(acute exacerbation of chronic obstructive pulmonary disease,AECOPD)的临床效果。方法 选择2020年5月-2022年5月在盱眙县中医院肺病科救治的AECOPD患者60例,根据随机双盲模式将其分为治疗组和对照组,每组各30例,对照组以西医方案(依据病情均给予控制感染、止咳化痰、氧疗、控制心力衰竭等)进行治疗,治疗组在对照组基础上加服金水六君煎加减。对两组治疗效果、肺功能、炎症因子水平等进行比较。结果 治疗1个疗程后判断临床疗效,治疗组总有效率显著高于对照组,两组效果比较差异显著(P<0.05)。治疗前,两组肺功能指标(FVC、FEV1、PEF)比较差异不明显(P>0.05);治疗后,治疗组FVC、FEV1、PEF显著高于对照组,差异存在统计学意义(P<0.05);治疗前两组CRP、PCT、IL-6比较差异不明显(P> 0.05);治疗后治疗组CRP、PCT、IL-6水平显著高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论 金水六君煎加减治疗痰浊阻肺型慢性阻塞性肺病急性加重期疗效显著,有效改善患者肺功能,降低炎症反应,值得推广。

清代东台义学及其近代转型——以何垛场义学为例

东台义学发端较晚,首创于嘉庆十三年(1808)。何垛场义学的董事由灶衿集议选举,再交由官方力量领导批准,义学经费收入主要由官方所拨,此外包括房租、田租、灶捐桶费等来源,收入逐渐依赖房地租的收纳。清末,东台大多数的义学都被停办,只有少数改办为小学堂,义学改办为小学堂的过程仍由官方力量主导,地方绅董制定经费章程、编排学校课程,因地因情上禀,再由官方力量批议,场使亦不能擅专。清代东台义学的运营及其近代转型对促进东台基层教育文化的普及具有重要意义,是官方兴教育、促开化的重要手段,是其加强地方社会控制的重要措施,亦是地方绅士推动地方文教发展,培养人才的重要渠道。

漫谈诗画里的“四君子”

“四君子”是中国古代文人墨客为自然物象梅、兰、竹、菊命名的别称,中国古代文人墨客以深厚的民族文化精神为背景,赋予“四君子”以傲、幽、澹、逸的精神品格,视梅为“高洁志士”、兰为“世上贤达”、竹为“谦谦君子”、菊为“世外隐士”,并借之“比德”,寄托精神,表达君子情怀和节操。

雷火灸结合金水六君煎治疗慢性阻塞性肺疾病稳定期肺脾气虚型患者的临床研究

目的分析雷火灸联合金水六君煎在慢性阻塞性肺疾病稳定期肺脾气虚型患者中的治疗效果。方法收集2021年7月—2022年12月前来本院治疗稳定期肺脾气虚型慢性阻塞性肺疾病患者80例进行研究,将以上患者按照治疗方式不同分为对照组与实验组,每组40例。对照组采取常规西药治疗,实验组则在西药治疗基础上加入金水六君煎以及雷火灸治疗。对比两组患者治疗前后炎症因子(IL-6、IL-8、CRP)、免疫球蛋白(IgG、IgA、IgM)数据值变化以及治疗有效率。结果治疗前,两组患者炎症因子指标和免疫球蛋白指标之间无统计性(P>0.05);治疗后,实验组患者炎症因子指标较对照组患者指标更低(P<0.05),免疫球蛋白指标较对照组更高,差异具有统计学意义(P<0.05)。在治疗有效率比较中,实验组整体治疗有效率高于较对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论将中医治疗方式金水六君煎和雷火灸进行联合使用,可以有效改善肺脾气虚型慢阻肺患者的炎症指标,提高患者免疫力,效果显著。

四君子汤治疗脾虚证实验研究进展

脾虚证为目前临床常见证型之一,机体长时间的脾虚会引发很多疾病如功能性消化不良、慢性腹泻、慢性胃炎、消化性溃疡等。因此越来越多的人们开始从各个方面探究脾虚证的发病机制。而四君子汤又是治疗脾虚证的经典方剂。四君子汤的作用是补气健脾,具有增强机体免疫、保护胃黏膜、调节胃肠运动、调节神经内分泌、调节胃肠激素、抗菌消炎、提高能量代谢以及促进细胞增殖等的作用。以上这些药理作用与四君子汤在临床治疗脾虚症候的疾病有着密切关系。因此对近十年四君子汤治疗脾虚证的实验研究作一综述。为临床上治疗关于脾虚证而出现的一些疾病提供了科学的实验依据。

四君子汤对动物肠菌失调及正常胃肠功能的药理研究

目的 :观察四君子汤对动物肠道菌群失调及正常胃肠功能的药理作用。方法 :选用大黄灌胃制造肠道菌群失调模型 ,选用胃排空、小肠推进运动、胃液分析以及离体肠肌实验。结果 :四君子汤对肠道菌群失调的小鼠 ,能使肠道双歧杆菌和乳酸杆菌菌量明显增加 ;对正常动物的胃排空、小肠推进运动、胃液分泌以及离体肠肌具有明显的抑制作用。结论 :四君子汤能调节肠道菌群紊乱 。

玉屏风散合六君子汤对慢性支气管炎肺气虚证大鼠TNF-α及IL-10的影响

目的:观察玉屏风散合六君子汤对实验性大鼠慢性支气管炎肺气虚证的防治作用。方法:将40只健康Wistar大鼠随机分为正常对照组、模型组、玉屏风散合六君子汤组、人参保肺丸阳性药物对照组。采用烟熏7周复制慢性支气管炎肺气虚证模型,两中药防治组造模同时分别给予玉屏风散合六君子汤和人参保肺丸浓缩液灌胃7周,然后取各组大肺组织,分别检测TNF-α、IL-10。结果:与正常对照组相比,模型组TNF-α阳性表达显著升高(P<0.01),平均吸收光密度出现下降(P<0.05),IL-10阳性表达面积出现降低(P<0.01),平均光密度出现升高(P<0.05)。与模型组相比,两中药防治组TNF-α的阳性表达面积出现显著下降(P<0.05),平均吸收光密度出现升高(P<0.05)。IL-10阳性表达面积都出现显著升高(P<0.05),平均吸收光密度显著降低(P<0.01)。结论:玉屏风散合六君子汤在慢性支气管炎肺气虚证的发生和发展中对炎性细胞因子具有调节作用。

孔子的仁爱之道

孔子学说的中心是道的问题。从天道而言,他阐释了天命说。天命是人的命运的根本规定者,因此,人要敬畏天命。从人道而言,他创建了仁爱说。仁是人的本性,它源于亲子之爱且扩充为人类之爱。对于孔子和儒家来说,成为一个人就是成为一个仁人。这正是学习的根本目的。

“文人”到“君子”:儒家君子主体人格的复归

为仁由己作为先秦儒家主体自我实现的道德原则,从孔子到孟子再至荀子一以贯之。在道德领域,主体始终体现着自由的本质特征,先秦儒家对君子主体人格在道德选择、道义涵养以及价值取向等方面的自主性一直保持充足的信心。然而,人作为主体不仅要受其自身主体性决定,还不可避免会受到其他客观因素的影响,在政治、经济、文化、科技等诸多现实具体条件影响下,君子主体人格的实现也会随之呈现相应变化。中国历史上,由于现实因素所限,君子主体人格便出现一个从最初理念设计的完满性到后世具体应用的复杂性的相异衍化过程,即从先秦"君子"理想人格到后世"文人"变异人格的衍化。探究儒家君子人格的变异原委,坚持"道"不为"势"所夺,既是儒家君子内向超越的题中应有之义,更是文人依附性格向君子主体人格复归的关键所在。

由《傲慢与偏见》看英国绅士化兴盛时期的绅士文化

作为以描写乡村士绅婚恋生活题材而著称的作家,简.奥斯丁在她的数部小说中均对英国的绅士形象进行了塑造。通过对其重要小说《傲慢与偏见》的文本分析,可以发现小说中所展现的绅士化时期英国的绅士文化。活跃于绅士化时期的英国绅士文化主要包括绅士身份(即绅士身份的演变与确立)、绅士风度以及绅士的婚姻。绅士的婚姻观主要体现在对"门第"、"金钱"、"学识"和"感情"这四个因素的注重。奥斯丁时代英国的绅士文化充分体现了当时英国男强女弱、男尊女卑的社会现实。