杜甫诗歌中常见修辞格的英译

中国的唐诗举世闻名,大量修辞格的运用,构成唐诗作品的一个显著特色,创造了独特的意境美。但这些修辞格的运用给诗歌的英译带来极大困难。本文以唐代伟大诗人杜甫的诗作为例,选取国内外不同的古诗翻译版本,对古诗中常见修辞格的英译方法进行比较研究。

宋玉“微辞”论——从政治话语到文学话语

史称宋玉“口多微辞”,“微辞”即为语言技巧,宋玉“微辞”具有三大特点:一是多为讲故事,二为由讲故事演化出的对问体,三是多为铺垫、铺叙的手法,宋玉“微辞”创建了“赋”这种文学文体。鉴于“直谏”多有召祸的教训,宋玉写作“微辞”的赋,合乎以婉言隐语相规劝的“讽谏”的要求,这是“微辞”在政治上的运用。从“微辞”创建“赋”到以“赋”进行“讽谏”,可见宋玉的“微辞”实现了政治话语向文学话语的转换。在如此的转换中,宋玉赋突出的是情感的力量而不是说理的逻辑,突出的是鉴赏性而不是政治,由此引起作品撰作标准的变化,这些奠定了其在文学史上的地位。

陇南民歌与先秦风土歌谣——西汉水上游民俗文化对秦早期文化的接受与诠释之一

根植于西汉水上游的陇南民歌(山歌)内容庞杂,主题丰富,感情真挚,真切反映了礼县群众的日常生活、劳动场景和精神面貌。由于受西汉水上游特殊地域和秦文化的影响,这些民歌继承、诠释了秦早期文化,尤其是先秦风土歌谣的传统,大量运用了《诗经》"赋比兴"的艺术手法,是继承先秦文学"诗言志""缘情而发""兴观群怨"文化传统的典范。

汉武帝的文化学术政策与赋的兴盛

汉武帝推尊儒术，但同时“博开艺能之路，悉延百端之学”，这一政策促进了南北文化以及各民族文化间的交融。正由于此，武帝时歌舞百戏众艺非常繁荣，赋也颇为兴盛。赋在武帝时具有技艺的性质，这也是赋求奇、求丽、着意的辞之重要原因。

民间医技——脏腑点穴法

有效地利用'绿色医疗手段'为人类的健康服务,是医务界值得研究的一项大课题。这里介绍一种古老而有效的民间医技——脏腑点穴法。1 脏腑点穴法的由来脏腑点穴法简称脏腑点穴。据说,此法源于道家,后传入民间。至于此法为何人所创,是否源于道家,何时传入民间,尚待考证。但此疗法与医学、武术皆有密切关系则是毫无疑问的。

祝尧的古赋艺术论

祝尧《古赋辩体》将风、赋、比、兴、雅、颂等六艺手法引入辞赋批评中,认为古赋艺术手法的特点是比赋合用,情、理、辞三者兼顾。祝尧的古赋艺术论与其古赋本体论、古赋流变论一起构成了他的古赋理论体系。祝尧以情为本、情在理先、理由辞出的文论思想,是对六朝情采论、宋朝情理论、辞理论的总结,开明代以来文论之风气,在中国文学批评史上占有十分重要的地位。

杜甫以赋为诗表现论

杜甫对以赋为诗的运用,从题材上来说,主要表现为战争诗、纪行诗和咏物诗的大量创作;在体裁上表现为以长篇古诗和排律的创作;在技巧上则体现为辞藻的丰富与典故的铺陈。以赋为诗,使杜诗的表现领域得到了全面的拓展。

梁陈赋韵诗探论

赋韵作诗是梁陈文人雅聚的主要创作方式。赋韵作诗有限韵分赋与分韵分赋作诗者,限韵分赋作诗多是限韵不限字,有相对自由发挥的空间;分韵分赋作诗则根据参与者的多少规定韵数,限韵又限字,依次作诗,程序要求严苛。这种"群相切磋"的作诗方式极大地活跃了梁陈时期的诗歌创作,客观上促使诗人讲究形式美,在善于藻饰、工于写景等方面下工夫,促进了梁陈诗歌的格律化进程。

“以古文解诗”的内在逻辑——以清初徽州士人杜诗评点中的“古文之法”为例

清初的徽州士人及清中后期的方东树都以"古文"的视角解析杜诗并从中发现了多种"古文之法"。事实上,徽州士人所谓"古文之法"的基本内涵是:局部性地打断句子内部、句与句、章与章之间平顺晓畅的意义关联,从而避免平铺直叙的表达方式。意脉理论是"以古文解诗"的理论基础:"古文之法"之所以能被引入诗歌,是因为它适应了构建网络型意脉的需要。通过与方东树的对比可知,从"古文之法"中发现"言外之意"是徽州士人"以古文解诗"的特色,而清初杜诗学"赋兼比兴"的学术观念是这种现象产生的主要原因。

论历代诗家对杜诗技法的认识——以炼字和锻句为考察对象

炼字和锻句是杜诗众多技法当中颇为重要的两项,向来备受学者们关注。历代诗家对此褒贬均沾、莫衷一是,反映出评论界对老杜作品解读的见仁见智。杜诗正是在这一过程中逐渐走向经典化。通过深入考察相关言论,不仅能够增进对杜诗表现方式的认识,而且可以强化对杜诗艺术成就的把握。

傅山医德内涵漫谈

通过对傅山一生行医实践的综合分析发现,仁爱百姓、推已及人、心系病人、同情弱者、精研妇科、与邻为善、出诊不畏路途艰难、治病不收酬金、对自己医术苛责等构成其大医精诚的品质及修为。傅山德如药王孙思邈,医技精湛似扁鹊,对今天的广大医务工作者仍有很大的教益。

传播学视角下武术发展现状研究

使用传播学的视角分析武术的现代化发展和其在现代"地球村"中所发挥的政治、经济、文化作用,是武术传播理论是近几年新兴起的学术视野。从传播学的视角,分析武术现代化发展过程当中的生态土壤、异文化武技的现代转型对武术发展的启示、《功夫熊猫》对武术传播的思考和当代武术的认知群体对武术神秘化解读现象的分析。

严复译《法意》之法治思想探析

严复译《法意》,彰显了其以"治"为中心的政治问题意识。通过对《法意》的政治的翻译,向我们展示了他从治道到治制再到治术的关于"治"的思想脉络;通过把当时的中国社会形态、政治制度及其历史成因与西方社会作为对比,说明中国社会和政治的特点及其根源,进而为中国走上法治的道路指明方向。重读《法意》,将对我们理解经济全球化背景下中国法制的现代性问题产生新的启迪。

八段锦在高校体育教学中的推广价值及实施策略探索

健身气功八段锦作为一套独立而完整的健身功法,是我国民族传统体育文化的瑰宝.本文阐释了传统体育项目健身气功八段锦的历史渊源及科学内涵,并从中医视角论述了八段锦健身功法的养生原理以及动作规范,旨在让更多人了解并参与八段锦运动项目,积极推动该项目在高校的普及与发展.本文采用文献研究法与逻辑分析法等,结合八段锦功法养生原理及该项目在教学中的实施情况,论述了八段锦运动项目在高校体育教学中的推广价值.最后从提升校园传统文化,整合学校育人资源,构建科学课程体系,组建校级运动队伍四个方面提出了八段锦运动项目在高校体育教学中的具体实施策略.

赋体“听声类形”的艺术运造及其审美特征

音声的无实像特征使其既无从把捉,又不宜展示,语言则通过其符号体系的具体性与明晰性,对难以言说的音声进行二度转释。赋体文学运用包括新创拟声、化虚为实等语言技法,以丽辞虚语绘声形、构声像、摹声情,创造了高妙的音声绘摹艺术。相较“实用性”的文学,赋极其讲究文辞修饰与技法锻造,使“尚乐”观念显示出文人创作的艺术化倾向,同时体现了传统思维注重类比的形象性与注重情感体验的审美特征。赋文的音声描写突出表现了以赋家为代表的文人阶层对语言文字审美价值的重要认识与艺术实践。

论《洛神赋》的创作目的

曹植作品《洛神赋》的创作目的不是古人认为的为思君恋主而作,也非今人主张的不为任何目的而作,而是曹植借用了中国古诗中传统的比兴手法,为表达他当时的忧伤哀痛之情而作。

论章甫学杜

进入南宗之后,受社稷变迁和时代苦难的激发,尊杜、学杜之风渐热,而章甫学杜正是当时文坛风潮的反映。章甫对杜甫其人其诗的学习主要体现在三个方面,即思想的继承与化用杜句入诗、借鉴杜诗艺术手法。章甫学杜除了环境因素影响之外,与杜甫相似的人生经历及其师友影响也是他师杜的重要因素。

陆机《文赋》和贺拉斯《诗艺》之文论观比较

从文学作品创作的源泉、审美的标准以及文学的功用三方面入手,运用跨文化比较的方法分析陆机的《文赋》与贺拉斯的《诗艺》文论思想的异同,在比较中挖掘中西方古典文论中所包含的深刻文化意蕴。

摹物抒情俱入微——论钱起赋的艺术技巧

钱起是大历十才子之首,后人对其诗的研究不胜枚举,但对其赋的研究却相对较少。钱起的赋虽然在思想上表现得比较平庸,但是在摹物抒情方面却表现出高超的艺术技巧。总括来说,表现为摹物细腻精切、意境恢弘清逸、抒情含蓄内敛、用典丰富恰当等四个方面。

《邶风·谷风》赋比兴手法探析

《邶风·谷风》一诗中的赋比兴手法值得探讨。《谷风》所用的“兴”象如大风、干菜、泾渭之水等都有悲苦的特征。《谷风》的“比”手法运用频繁,大致呈现出“一章一比”的独特现象。《谷风》中抒情、叙事、描写、议论多种表达方式交错使用,在结构方面以爱情誓言首尾呼应,呈现出精妙的“赋”手法,显示出《谷风》一诗独特的高超的赋比兴艺术。