构建中国特色刑法观应当关注的五大关系

构建中国特色现代刑法观,应当关注其与中国传统刑法观、外来刑法理论、中国自主知识体系、中国刑事立法、中国刑事司法之间的五大关系。在传统刑法观的基础上,需建立“一体两翼三联结”的结构,目的在于以法治为灵魂,以三大刑法基本原则为支柱,以中国特色社会主义理论为行动指南,建立具有中国特色的刑法观。外来刑法理论为刑法原则、刑罚目的、法益平衡、犯罪治理的研究切入视角,同时为社会主义精神文明建设领域内新型犯罪活动的治理等方面提供启示。一方面,中国特色现代刑法观的自主性需要以高质量学术人才培养体系作支撑;另一方面,刑法观的独特价值体现于文化中所承载的公平、正义。中华传统法律文化缺乏权利平等的实质,在构建中国刑法自主话语体系的过程中,成为应当着力修补的短板。习近平法治思想是引领中国刑法观进而构建中国刑法自主话语体系的指导思想,体现为刑法基本原则的刑法观应作为构建中国刑法观自主话语体系的三大支柱。

论“心即理”视域下翻译学天人合一的意义观

西方翻译学呈现出两种基本意义观:一是在柏拉图主义的笼罩下,将形而上的绝对意义视作完美而不可触及的彼岸,将形而下的相对阐释视作现实却又充满缺憾的此岸,并认为后者只能是对前者的拙劣模仿;二是在解构主义的影响下,将绝对意义和相对阐释同归于虚无。前者以“尊天抑人”的态势陷入天人二分的意义观,在一定程度压抑人本主义精神,后者以“毁天灭人”的态势陷入天人两空的意义观,因而引发虚无主义困境。在新儒家心学思想的“心即理”视域下,翻译学能够走出上述两种思维定势,促使译者立足本心,打通道枢,实现绝对意义和相对阐释的圆融统一,以“顺天应人”的态势成就天人合一的意义观。较之西方翻译学的两种意义观,它不仅凸显译者心性的关键作用,强化人本主义精神,还将本心作为意义的稳固立足点,避免虚无主义困境。这体现出心学思想对于翻译学意义观建构的独特价值,也为中国传统哲学思想在当代翻译学的应用提供了一个值得关注的学术增长点。

滕尼斯的习俗观及其自由张力

滕尼斯是在论题和概念上都非常接近民俗学及其经典范式的社会学家。按照滕尼斯的基本划分,共同体关系产生于自然形成的生存意志,社会关系产生于人为造成的抉择意志,于是,习俗与共同体似乎具有天然的依附关系。在他看来,Sitte(习俗)具有三方面的含义:一是指客观性质的简单事实,即习惯于做某事;二是指人自己给出的规则或规范;三是对某种意愿或意志的表达,这种含义最少得到关注却最值得关注。由生存意志产生的共同体及其习俗虽然有自由,却基本上是一种实体性自由或质料性自由,并非形式性自由。因而,个体意志要想自由,就必须从共同体以及习俗中脱颖而出,经历一场脱胎换骨式的涅槃重生,由此产生现代意义上的个体及其形式性自由。

大历史观、大时代观、大文明观彰显中国特色大国外交气度

中国共产党人坚持从大历史观、大时代观、大文明观出发,处理中国同外部世界的关系,开展中国特色大国外交。中国共产党人秉持大历史观,鉴往知来,在尊重历史事实、认识历史规律的基础上,坚持独立自主原则,引领世界和平发展;立足大时代观,顺势而为,以宏阔的全球视野深化对时代本质的理解、明晰时代主题,致力于推动构建人类命运共同体;坚持大文明观,胸怀天下,尊重世界文明多样性,在交流互鉴中探索人类文明新形态。由此,塑造出自信自立、胸怀天下、开放包容的负责任大国形象,向世界展现出中国特色大国外交气度。

吴新欲主任医师基于“形神一体观”辨治冠心病伴焦虑抑郁的经验

“形神一体观”是中医学的生命观,反映了中医学的整体观念。基于“形神一体观”治疗心身疾病,中医药具有独特的优势。冠心病伴焦虑抑郁是循环系统常见的心身疾病之一。吴新欲主任基于“形神一体观”辨治冠心病伴焦虑抑郁,从四诊、病机、治疗、调护多方面着手,病机以“脾虚肝郁”立论,治疗分自我调治、医药调治(治形以立根本,调神以复其主,形神同治,调理肝脾),临证善用健脾舒郁汤化裁,取得了良好疗效,为治疗冠心病伴焦虑抑郁提供了新的思路。

企业数字化转型前因组态及演进研究——基于战略三角观的动态fsQCA分析

数字经济背景下,企业数字化转型前因组态及转型路径时序性演进规律研究较为缺乏。基于战略三角观,以A股上市公司为样本,运用动态fsQCA方法探究制度、产业和动态能力与数字化转型的关系,结果表明:第一,数字化转型前因组态多重并发,战略三角协同匹配共同作用于数字化转型;第二,存在制度突出型、产业利用型、制度产业并驱型和战略三角配合型4种高数字化转型模式;第三,2014—2015、2016—2017、2018—2019三阶段数字化转型经历了“宏观制度导向—中观产业推动—微观企业内驱”的下沉过程;第四,区域异质性分析显示,东部地区企业主要依赖先行产业试点优势实现高水平数字化转型,中部地区企业借助制度条件实现高水平数字化转型,西部地区缺乏产业与制度优势,需要借助产业、制度、资源3方面条件实现高水平数字化转型。

论梁启超古代韵文审美中蕴含的新女性观

梁启超在《中国韵文里头所表现的情感》一文中,论及女性文学和女性情感,表达了对女性文学审美的重要观点。此文也蕴含了他对新女性特征的若干看法,如清贵的品格、真挚浓郁的感情、刚健之美,结合他文探究之,可以找到其发展新女性的思路与方法,体现了梁启超长期对国家民族命运和女性问题深刻的思考。

序题创新与“因文立体”:论明代文学总集《文章辨体汇选》的辨体批评观

“辨体”是贯穿贺复征《文章辨体汇选》的主要批评方法。他采取“省略”“改写”“补充”等方式,对“序题”进行经典化构建,形成新的序题模式。在选文编次上,不拘泥于辨析文体的体裁、形式等外在要素,而依次遵循“体—时—人”的层级结构,既继承“原释选敷”的辨体法,又独创了“四部整合”“选己入集”“裁篇摘句”的辨体法,这充分体现了其对“因文立体”的灵活使用。其“尊体”观集中表现在对“文章以体制为先”的继承与发扬上,其“破体”观则以变体为常态,以别体为创体,因此深化并完善了辨体批评的实践路径和目标,具有辨文体价值、析文体风格变化、见文体演变轨迹、示文体写作范例的重要意蕴,使《文章辨体汇选》成为明代具有集大成意义的文体总集。

《论语》视域下儒家交友观的现代阐释及启示

《论语》作为记录孔子及其弟子言行的语录汇编,蕴含着丰富的交友思想。通过梳理《论语》及相关文献中有关交友的内容可见,儒家“以友辅仁”“以友辅学”“以友为乐”的交友动机,“同志为友”“志同道合”的交友原则,“尊重为首”的相处之道,对引导当今大学生树立正确的交友观具有重要意义。

高职护生老人观与服务老年人意愿的关系研究

目的了解高职护理专业学生(以下简称护生)的老人观(包括老年人印象和对老年人家庭作用的看法两个方面)与服务老年人意愿两者之间的关系。方法采用便利抽样法,对渭南市某高职院校护生进行问卷调查。结果高职护生老人观量表中老年人印象总分为(56.79±8.08)分,对老年人家庭作用的看法量表总分为(55.38±18.17)分;服务老年人意愿量表总分为(62.04±12.26)分。不同人口学资料3个量表得分有所不同,高职护生服务老年人意愿与老人观各维度之间均有不同程度的正相关关系。结论高职护生老人观量表、服务老年人量表得分均处于中等水平。引导护生建立积极正面的老年人印象、正确认识老年人家庭作用,有助于增强护生服务老年人意愿。

美国儿童绘本中道德观构建的特点与启示——以“凯迪克绘本奖”金奖作品为例

为弘扬中华优秀传统文化,传承优良道德观,从文字和图像两个角度对《雪花人》等13本荣获美国凯迪克绘本奖金奖作品进行叙事分析,探究其道德观的表达方式与构建特点。研究发现:绘本主要通过叙述主角遇到的5种困难、5种应对策略和5种结局来呈现故事情节,同时融入颜色、时间、空间等3种隐喻方式来揭示绘本深层涵意,可得美国儿童绘本的道德观构建具有“正面角色的塑造与榜样力量”“情感教育的渗透与引导”“道德观的潜移默化”“美国文化与历史元素的运用”等4个特点。主要建议:应通过“塑造与现实具有反差的人物形象”“增强图像元素与道德观之间的联系”“将个体角色融入家国社会大环境”“融入中华传统道德观内容”等4条途径对我国原创绘本进行优化创新以促进儿童在绘本阅读中建立民族价值与身份认同,提升文化自尊与自信。

马克思主义文明观与中国式现代化的内在逻辑和现实指向探析

马克思主义文明观与中国式现代化之间具有内在逻辑的关联,具体体现为:以人民为中心是其逻辑起点;物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展是其逻辑基础;人的自由全面发展与全人类的解放是其逻辑旨归。二者在新时代共同指向人类文明新形态的开创。在这个过程中,需要深刻把握党带领人民开辟和推进中国式现代化、创造人类文明新形态的核心要义,为人类文明的发展进步作出更大的贡献。

大食物观的深刻内涵、时代价值与实践路径

大食物观是党中央立足新发展阶段、贯彻新发展理念、构建新发展格局,在农业强国建设背景下提出的粮食安全新观点。大食物观顺应经济社会、农业科技快速发展,衍化出新内涵,展现了其鲜明的时代价值。深刻理解大食物观的战略意义和时代价值,对于指导农业食物系统的转型,推动农业的高质量发展,加速农业新质生产力的形成,形成高效便捷的市场运行机制,提升民生福祉至关重要。应立足新发展阶段践行大食物观,从农业、科技、市场的多重角度,协作构建生态可持续食物供给体系。要持续实施“藏粮于地”和“藏粮于技”战略,构建完善的食物供应体系,合理布局农业生产,提升粮食供给能力;实施科技强农,完善发展智慧农业;以科技支撑食品产业发展,以新质生产力赋能农业与食品产业,推动食品产业与农业的深度融合;建立食物供需数据系统促进信息对接,完善食物全产业链升级,营造健康高效的市场运作环境。

从“作为公平的正义”到“政治正义观”:罗尔斯对正义理论稳定性的追求

从《正义论》到《政治自由主义》,罗尔斯的思想转变并非为了回应社群主义者的批评,而是为了完善其对正义理论稳定性问题的论证。稳定性问题在罗尔斯的正义理论中非常重要,因为罗尔斯的研究思路在于通过论述稳定性来证明正义原则是否可行。与“作为公平的正义”观相联系的良序社会的一个本质特征是,其所有公民都把这一观念视为一种全面性哲学学说来予以认可并在此基础上接受正义两原则。而合理多元主义的事实却清楚地表明了这种良序社会是一种不现实的理念。因此,《正义论》对良序社会稳定性的论述也不现实,必须重新论证。《政治自由主义》中的合理全面性学说重叠共识支持下的政治正义观正是体现了罗尔斯对稳定性问题的持续探索与完善。

国家竞技观的演进:强种观、争光观、天下观

国家竞技观演进的趋势将由近代“强种观”到当代“争光观”,至未来的“天下观”。它将为推进国家体育战略由“强种战略”转向“强国战略”,向往“大同战略”提供了思想依据。其演进的历史背景是前提条件,学界认知是定性基础,社会需求是内生力来源,国家意志是定向主导。竞技天下观是“顺天、夺标、为民”的生态体育思想。其中,中华和谐思想与奥运和谐理念的融合是依据,是根基;“顺天夺标”是前提,遵循的是自然法则,是“大道”;“夺标为民”是本质,守护的是社会规则,是“大德”;三者合一,是国人竞技思想升华、核心竞争力的聚集。创立竞技天下观,培育体育英才,提升国家竞技的境界,能够减少天人对抗,处理好发展与安全的关系,为建设体育强国、维护世界体育秩序做贡献。

再论邓小平的人民教师观

邓小平在指导我国教育事业改革与发展过程中,全面论述了教师的劳动价值、阶级属性、物质待遇和科学发展等问题,形成了较为系统的人民教师观。在纪念邓小平同志诞辰120周年之际,重新学习与研究其人民教师观,对于提升我国教师队伍水平和改进教师教育质量具有重要的理论价值与现实意义。

论新世纪以来城乡“生态”叙事的一种趋向——兼及对作家“生态观”的反思

中国在现代化进程中,城市与乡村两个空间遭到了制度层面的割裂与等级划分,使地缘空间上的城乡生态叙事出现空间化的特点。然而,百年来中国乡村已发生结构性位移与巨变,“亦城亦乡”的现实状况衍生出新问题,赋予文学以新的话语结构。“荒芜的乡村与肮脏的城市”现实要求作家反思单向度的价值观,寻求乡村和城市的“联姻”。这不仅是城乡间生态要素的多元共生,更是城乡间文化资源的互补、互通与互建。因而,在“城乡一体化”格局下,如何以一种新的“生态观”来统筹城市与乡村生活方式、文化形态、生态景观等方面的变革,是今后城乡叙事无法回避的关键问题,也是城乡之间互利、对话新生态格局生成的前提条件,更是中国式现代化发展道路的应有之义。

大食物观背景下粮食产业链韧性发展研究

大食物观为粮食安全赋予了新的内涵。基于大食物观研究粮食产业韧性问题,利用2011-2021年省级面板数据实证研究粮食产业链韧性发展现状、区域差异、空间关联及影响因素,全面分析粮食产业链韧性作用机制。研究发现:发展现状方面,粮食产业链韧性整体呈现上升发展的趋势,粮食主产区的粮食产业链韧性高于整体水平;区域差异方面,粮食产业链韧性发展的总体差异呈现先增大后逐渐缩小的发展趋势,区域内差异贡献率明显高于区域间差异贡献率;空间关联方面,省域间粮食产业链韧性存在复杂的空间关联,山东、河南和湖南等农业大省与其他省份的联系较为密切,在空间关联网络中处于相对中心的位置;影响因素方面,数字经济、创新投入、物流状况和供应链发展对粮食产业链韧性的提升存在重要作用,并且呈现边际贡献逐渐增大的趋势,农业机械的不合理投入对粮食行业的发展存在不利影响。研究结论为进一步保障粮食安全及促进农业高质量发展提供有益启示。

大食物观视角下提高我国大豆供给保障能力的政策体系研究——基于RECS政策模拟的分析

本文以大食物观为视角,以食物消费的班尼特效应为理论依据,结合东亚先行国家在相同发展阶段的食物消费特征,预测了我国在高收入阶段的大豆总需求。在此基础上,对基于Matlab架构的理论模型进行RECS政策模拟,量化比较了提高我国大豆供给保障能力的不同政策工具。模拟结果表明,在2030—2035年基期,通过综合补贴与进口关税两项政策工具的综合使用可以完善我国大豆供给保障能力,提升在大豆贸易体系中的主导权。具体来说,在保持综合补贴水平处于0.30~0.45区间范围的基础上,可以将3%的大豆进口最惠国关税作为基准,根据国际贸易形势通过关税调节大豆进口:若判断国际贸易形势稳定,则降低关税并采用自由贸易政策,此时将实现最大的消费者剩余与内需满足率,扩种大豆与协调耕地资源的压力变小,自给率也有所下降;若判断国际贸易形势不利,则可以考虑提高关税,此时生产者剩余和社会总剩余均能提高,国内生产受到激励,自给率上升,内需满足率虽有下降但国内有效需求仍能得到满足。本文的研究结论为大食物观下提高我国大豆供给保障能力提供了可选择的政策空间,对推进食物安全战略目标的实现具有重要参考价值。

“五脏一体观”视域下构建肺结节中医辨证体系

基于“五脏一体观”理论全新构建了肺结节的中医辨证体系。肺结节病位在肺,根结于五脏,以五脏津气滞涩、痰瘀内生、痹阻于肺为核心病机。其中五脏津气布散失司为病理基础,水湿生痰、留滞于肺为中间环节,痰凝成瘀、胶结为块为肺结节发病的症结关键。治疗上以“通调五脏”为基本原则,既畅达津气运行之路,截断痰瘀产生之源,又清除体内之已有痰浊、瘀血等病理产物,使肺结节逐渐消散。临证谨守病机,分型治疗,可获良效。痰饮壅肺证,治以涤痰化饮、宣肺调中,方以清金化痰散结汤或二陈平胃散结汤;肝郁痰湿证,治以疏肝健脾、行气化浊,方以逍遥化痰汤;脾虚痰结证,治以升阳健脾、消痰化浊,方以升阳化湿散结汤;心阳痹阻证,治以温通心阳、化瘀安神,方以通阳化瘀散结汤;肾阳虚痹证,治以温肾固本、通络散结,方以保元通络散结汤。