镜花缘风景区旅游资源评价与开发对策

旅游业成为我国经济发展的重要产业,文化、休闲旅游又成为旅游的重要形式.镜花缘风景区旅游资源丰富,加上良好的交通区位条件,开发潜力非常大.本文从定性、定量两方面对镜花缘风景区的旅游资源进行了评价,并提出了风景区开发的一些对策.

《镜花缘》引用《山海经》神话手法浅析

《镜花缘》对唐敖海外游历的描写是全书的精华 ,这一海外世界大都取材于《山海经》和一些志怪小说 ,本文对《镜花缘》引用《山海经》神话的手法进行系统的分类和说明 ,归纳出直接引用《山海经》中珍禽异兽、奇花异草 ,根据《山海经》中提到的点滴国民特征扩张幻想渲染夸张 ,仅用其国名的含义演绎故事情节借题发挥无中生有等手法。

论《镜花缘》中科幻小说之特色

清代长篇小说《镜花缘》的内容丰富多彩,其类属和特点也比较多样。鲁迅说它属博物小说,才艺小说;胡适称它为妇女问题小说,女权小说,等等。此外,小说还描写了一些精彩的科幻故事,包括科幻植物如人吃一颗饱一年的巨米,人吃了能蹿高的蹑空草,长效久饱干粮救荒豆末;包括科幻器物如人穿上能长时间潜水的皮衣皮裤,能连续高速开火的火绳枪—连珠枪,能载人载货飞行的飞车;包括科幻技术,如人能近地但不触地地行进,换心补肺的医术。文章从科学、文学、历史几方面对上述科幻故事进行了考察、解读、诠释、分析、评论,研究总结出:《镜花缘》也具科幻小说之属性和特点,是我国第一部也进行了科学幻想文学创作的长篇小说。

浅析《镜花缘》连词“第”

清代著名长篇小说《镜花缘》约成书于1820年稍前,介于《红楼梦》和《儿女英雄传》之间,是研究近代汉语发展流变的重要语料。本文主要通过对《镜花缘》中表示转折的连词"第"字的分析,来大致探析"第"字作为虚词在这部清代著名小说中的现状,并通过横向和纵向的比较——与文中其它表示转折的连词及同时期主要语料中表示转折的连词的比较,探析"第"在当时的发展现状及消失原因。

对《镜花缘》女性意识的审视

《镜花缘》中塑造了众多的女性形象,在一定程度上体现了女性的解放意识。从表面上看,《镜花缘》一书承认女性的才华,认为女性有参政议政的权利,勾画了女权社会的雏形;但从深层次来看,此书依旧未能摆脱男权思想的影响,对女性才华、参政能力的表面认可只是男权意识的一种变形表现。从“女子的参政思想”、“才女意识”和“易位书写的背后”三方面对《镜花缘》的男权意识作了探讨。

《镜花缘》创作素材补遗

从唐人小说、戏曲及笑话集中考出《镜花缘》许多素材来源,有助于理解、把握《镜花缘》的创作过程和艺术风貌。这些素材来源包括故事题材、人物形象刻画和人名来源、风神与花神的矛盾及强盗惧内等笑话,可见《镜花缘》取材的广泛和风格多样化的缘由。

《镜花缘》之方言俗语浅析

将《镜花缘》一书中出现的方言土语与俚语俗谚整理出来，通过分析，探究其语言运用方面的特色，考察李汝珍如何有效利用这些特殊形式来调节长达百回篇幅的文字密度。

从为妇女树碑立传到对妇女解放的大声疾呼——《红楼梦》与《镜花缘》中的妇女问题之比较

本文通过对《红楼梦》与《镜花缘》中所反映的妇女问题进行比较分析,认为《镜花缘》不仅提出了妇女问题,而且也提出了解决妇女问题的方法。《镜花缘》发挥奇特的想象,通过描绘一个女权社会的女儿国以及女子教育高度发达的黑齿国,大胆地提出妇女问题,并试图寻求妇女解放的出路,朦胧地反映了低层社会的民主主义思想,成为了近代妇女改良运动的先声。可以说,《镜花缘》在妇女问题上比《红楼梦》前进了一大步,达到了一个新的思想高度。

从《镜花缘》中的“第”字谈其用法及发展演变

《镜花缘》是清代著名学者李汝珍的著名长篇小说,成书于《红楼梦》和《儿女英雄传》之间,是研究近代汉语及其发展流变的重要语料。通过对《镜花缘》中的"第"字的分析,了解"第"字在这篇小说中的主要用法和古汉语大致一致。并通过与同时期语料和现代汉语对比,探求"第"字在这一时期用法的特殊性,并把握其大致的发展脉络以及部分意义消失的原因。

《镜花缘》韵学谈

本文结合《李氏音 》一书，通过对先贤评价李汝珍音韵学理论的考察，从音韵学的角度对清代李汝珍的小说《镜花缘》中有关谈韵说文的内容进行了分析研究。指出了李汝珍在音韵学理论上的一些得与失，并进而明确了他在汉语音韵学史上的成就和地位。

论《镜花缘》中阴若花的双性化性格特征

清代文人李汝珍所作《镜花缘》塑造了上百位才女形象,而集牡丹仙子、女儿国世子、天朝文艳王等多重身份于一身的阴若花具有双性化性格特征:既有足智多谋、冷静理性、信念坚定、勇气十足、博学多才、追求自身价值社会化的男性性格特质,也有温柔善良、恪守礼节的女性性格特质。阴若花的双性化性格实质为李汝珍文化观与女性观的矛盾性:不仅反对传统文化而高举女性主义,而且承认传统文化而限制女性权利。阴若花双性化性格形成的原因在于:明清社会思想文化的"女权意识"新声与儒家传统文化的共同作用为根本原因,李汝珍对自身性别角色确定的矛盾性为直接原因。

李汝珍海外游历考辩

孙佳讯《〈镜花缘〉公案辨疑》一书提出"李汝珍在青年时,随着舅兄飘洋过海,即酝酿写作《镜花缘》。"此说源头《案头随录》今已亡佚,其它书中也不见类似记载,考其撰者与传闻自相矛盾,李汝珍是否有海外经历值得怀疑。通过考察李汝珍的生平行迹,可以看出,在清代实施海禁的政策下,李汝珍很难有出海的机会。

《镜花缘》叙事策略剀谈

《镜花缘》的叙事方式在借鉴继承《红楼梦》等古典小说的基础上,也具备自身一些典型特征,主要是通过几组关系体现出来的:一是天庭与人间的异域同构关系;二是女性与男性的性别视角关系;三是以李唐为代表的正义与以武周为代表的非正义之间的对抗关系;四是以中土为代表的文化正统与以唐敖(唐小山)游历空间为代表的异化文化的批判关系。这几组关系的构架,是统摄于李汝珍的三种创作动机之下,追步于史笔,针砭世道人心,以文为戏。

浅析《镜花缘》的劝世意味

李汝珍的《镜花缘》创作遵循了"文以载道"的传统,体现出浓厚的劝世意味。通过分析文本中虚幻荒诞的海外异国,探索到李汝珍《镜花缘》中劝世意味的内涵:劝善惩恶。李汝珍巧妙地运用了奇幻怪诞的想象,夸张变形的象征和幽默诙谐的语言等艺术技巧,从而使《镜花缘》通过幻想虚构出来的"花"和"月",来折射现实的"镜"和"水",希望"镜花水月"能够劝导教化世人。

《镜花缘》的消费文化特征研究

《镜花缘》是明清时期著名文学家李汝珍的代表作之一,以独特的人物构造手法和别出心裁的内容设计成为杰出的游历类文化经典。通过对《镜花缘》这一文学作品进行深刻剖析,我们可以发现,在消费文化繁荣的今天,这部作品仍能以其独特的构思和新巧的内容成为当代人追捧的文化产品,本文旨在分析文学作品与消费文化的当代含义的基础上,对《镜花缘》的消费文化特征进行剖析。

《镜花缘》中李汝珍尚才主智的价值观

《镜花缘》是李汝珍在清乾嘉时期写下的作品。书中才女形象群的庞大是前代小说中所罕见的,亦由此集中而明确地反映了作者尚才主智的价值观念。这种价值观与当时的汉学学风和李汝珍师友的汉学思想影响以及因其自身的仕途坎坷经历而产生的理想自寓密切相关。

乾嘉扬州学派与《镜花缘》

清中叶扬州学派是乾嘉学派的一个重要分支 ,其学者大致可分为纯考据派和通经明理派两类 ,通经明理派在重视音训考据的同时 ,也着力批判封建道德和程朱理学。李汝珍与扬州学派的学者有广泛的联系 ,《镜花缘》中以学问为小说的特征和反封建、反理学的思想倾向 。