王国维《唐五代二十家词》稿本考论

光绪三十四年夏,王国维以藏书为基础编纂了《唐五代二十家词》。手稿于其生前并未付梓,至编纂《海宁王忠悫公遗书》时,赵万里才在王氏遗稿中检得。在校勘中,王国维对汲古阁所刻词多有效仿,欲求全帙的想法十分明显。由于王国维仅预备作研读之需而无出版之意,书中不仅多有不合校勘体例的现象,且出现了大量传世文本的异文。赵万里对手稿重加校理,然屡有违背王氏原意处。吴昌绶也对自辑录词十分关注,得其支持,王国维重新辑录《南唐二主词》。《唐五代二十家词》早于《词录》《人间词话》。《词录》不仅与《唐五代二十家词》编纂呈现出联动关系,书中所录书册的版本、叙录亦与之有关。《唐五代二十家词》为《人间词话》提供了重要理论支点与论说背景,并影响到后者的撰写方式。

萧如薰及其诗文研究

萧如薰是晚明时期著名的将儒,出生于延安将门世家。其家族成员多为武将,官至一品者即有六位。萧如薰因“孤守平虏”而一战成名,三十岁便官至总兵;后更历七镇,九佩大将军印。萧如薰雅好文词,被时人尊为“词宗先生”,其名常与戚继光、杜文焕并列,曾有诗集《北征近稿》《归田近草》传世。萧如薰的诗文作品大多佚失,现辑有诗歌十六首,碑文三篇。他的诗歌题材以游览诗居多,往往于寄情山水之际,抒发归隐田园之志。其语言清雅,意境深远,格调高古,是不可多得的佳作。

王国维视域中的周邦彦词

一个诗人的成就大小、风格特征本质上是后人对该诗人的接受。不同的视域会有不同的接受,产生不同的评价。王国维视域中的周邦彦,是一个如诗中杜甫的集大成者。周邦彦以其抑扬顿挫的格调,发展了柳永、张先的慢词,形成了浑厚、典雅、缜密的艺术风格,开了南宋姜夔、吴文英格律词派的先河。杜甫是唐诗的"集大成"者;周邦彦是宋词的"集大成"者,王国维称之为"词中老杜",两者类比,备受学术界的关注,亦颇受质疑,多有误解。作者试图通过对周词题材、语言、音律、风格,以及多用典故、善创新调等多重角度分析,阐释王国维该评价的原因,并在此基础上,论述王国维视域中具有"老杜元素"的集大成式的周邦彦词。

以梦窗词转移一代风会——晚清四大家推尊吴文英的词学主张及意义

晚清四大家推举南宋词人吴文英的努力是晚清词坛最为引人注目的现象。吴文英因其特殊的风格在词学史上独树一帜,南宋末年颇受推崇,元明却默默无闻,清代前中期梦窗词逐渐显现,至晚清吴文英则被推为至尊的地位。晚清四大家长期校勘整理梦窗词集,对梦窗词的思想意义、艺术价值进行了深入的阐发,并有意用梦窗词的特殊风格影响、改变现实词坛的风气。

谭献关于蒋春霖“倚声家杜老”说辨析

谭献《复堂词话》称誉蒋春霖为“倚声家杜老”,此说在近现代词史上影响极大,几成定评。就学术观点而言,“倚声家杜老”说并非空穴来风,是否成立,尚值得深入探究。然而,在阶级斗争极左思潮的影响下,蒋春霖及其《水云楼词》却受到不应有的贬低和曲解,因为他反对太平天国革命。不少学者对蒋春霖“倚声家杜老”一说或武断否定,或淡化回避,对《水云楼词》缺乏细致精微的品鉴。本文将蒋春霖、杜甫置于特定的历史时空中,在比勘他们创作实践的基础上,推证彼此文学思想、政治立场的潜在联系,进而抉发“倚声家杜老”说的合理内核。并剖析蒋春霖不能配享草堂的主要原因。

南中国士,岭海词宗:论詹安泰词——兼论“民国四大词人”

素有"南中国士,岭海词宗"之称的詹安泰,于毕生建构"词学学"的同时,特别对生辣、苍质、奇横等概念予以阐发和鼓扬,并以"百叠词心不可磨"的手笔铸成了自己特异的风格与卓绝的成就,理应厕身"民国四大词人"之列。

再论杜甫诗歌对遗山词风的影响

杜甫诗歌对遗山词风的影响是全面的。遗山的那些描写登山临水、表现隐逸之趣的词作,疏快超旷,清丽淡雅,颇得杜诗高旷清婉之致;遗山词还有缠绵悱恻、婉曲深挚的一面,既体现了他重言外意、倡韵外致的词学观念,又可与杜诗婉厚深远之神韵相颉颃。遗山词之学杜,可谓渊源有自,堪称"词中老杜"。其词之学杜,与宋代周邦彦词的学杜又有所不同。

词中的“杜陵嫡派”——析论杜甫诗歌对遗山词风的影响

与其诗歌创作一样,遗山的词创作始终贯穿着对唐代大诗人杜甫的尊崇和追摹。独特系统的杜诗学理论,相近相仿的人生经历,是遗山词学杜甫的根本原因。而诸种杜诗风格的融入,是遗山词学杜的具体表现。杜诗对宋金词人如周邦彦、苏轼、辛弃疾、元遗山等影响很大,其中以元遗山最为显著和独特。因此,称遗山词为词中的"杜陵嫡派"是毫不为过的。

浅论杜牧对词体的影响

晚唐诗歌对词体的定型产生了深刻的影响。其中杜牧的诗歌尤其是七言绝句,从以下三个方面对词体发生着影响:杜牧诗歌的隐约深细为词体主流意境的形成导夫先路;杜牧诗歌将伤春伤别的题材演绎得细腻多情,朦胧要缈,为词体所继承;杜牧诗酒风流的生活为后世词人提供了写作素材和写作的心境。前两个方面又都和晚唐文人与两宋文人更偏重隐约精微的审美心态有关。

论郭焯莹《读骚大例》的研究方法

郭焯莹是晚清著名外交家郭嵩焘之子,他一生致力于楚辞研究,著有《读骚大例》一卷,敢发前人所未发之论,对《楚辞》有颇多独特见解。但长期以来学术界对这部著作关注不够,且对其作者所知甚少。《读骚大例》檃括郭氏楚辞研究之六例,对以《离骚》为主的《楚辞》作品进行了较全面、系统的分析。其充满学术个性的研究方法可总结为三点:史学视角与索隐考证;朴学特色与音韵训诂;依经解《骚》与"一经六传"之说。《读骚大例》不仅具有鲜明的时代特色,也体现了郭焯莹独特的学术见解,对楚辞学的影响不容忽视。

周邦彦的文体学思想——兼与杜甫、黄庭坚的文体论进行比较

被誉为"词中老杜"的周邦彦之所以取得如此大的成就,与北宋以欧阳修、黄庭坚为代表的文体批评兴盛的文学思潮有极大关系。通过辑录检视自宋以来历代批评家关于周邦彦以词为主的文学创作评论文献,可以发现周邦彦的文体学思想较为系统,包括辨体尊体论、破体变体论、以诗为词论、偏长某体与兼备众体论、文体源流论等。这与杜甫、黄庭坚及欧阳修、陈师道的相关文体观都有很大关联,如杜甫"以诗为文"和"以文为诗"的文体观就对周邦彦的"以诗为词"创作理念产生影响,而周邦彦的兼备众体说亦与杜甫和黄庭坚的相关文体集成论等有直接关系。周邦彦的文体论是宋代文体学思想的重要组成部分,值得深入研究。

西汉辞赋家的“俳优”意识及其消解方式

在西汉,辞赋家被称做“俳优”。这是由他们的政治、经济和社会地位决定的,和真正的以娱乐君王为职业的俳优有可比性。辞赋家的“俳优意识”是不得志文人的共同感受,也说明他们有意以文人自命,和当时的立功之士拉开距离。“俳优意识”是辞赋家怨愤情绪的写照,在这里,儒、道二家的社会批判意识和安顿心灵的人生之学对消解他们的俳优心理起着决定作用,这种消解是西汉大一统专制政治制度下士人不得不做出的人生选择。

堵申甫与弘一大师

研究弘一大师的护法堵申甫及其与弘一大师的交游 ,须先考证堵申甫的生平、弘一大师致堵申甫信的时间和地点。类似的考证工作 ,既可以探得此二位先贤的友情 。

杜诗变体与词体内质——以《风雨看舟前落花戏为新句》三首为考察中心

杜甫与词体的关系素受冷落,然生当盛中唐时期的杜甫,正逢词体萌生、形成的关键时期,其诗歌中的新变因素不仅为新的诗歌风格开辟新途,而且为词体的内质奠定了重要基础。《风雨看舟前落花戏为新句》三首的柔弱的情感、纤小的意象和轻清的语言揭示了其诗中所蕴含的词体神理,将杜甫对于"中唐"诗风的导引和对词体的催生意义彰显出来,并大致勾勒出了杜甫在词史上留下的若干痕迹。追溯词体内质的渐进过程,需要重估杜甫的价值和意义。

论晚清四大家的词史地位与影响

晚清四大家既是传统词学的结穴,又是近现代词学的开端。他们主盟坛坫,转移风会,其承前启后、开拓推衍之功,功莫大焉。他们不仅以其创作实绩、词学思想及词学活动,推动了晚清词学之复兴,为千年词史作了璀璨之结局;同时又奖掖后进,为近现代词学组建了一支生力军,从而为文体陵替中词延一线立下了汗马功劳。

面向企业应用集成的主数据管理系统

针对企业数据集成中存在的数据质量问题，为解决集成数据的不一致性问题，提出基于CFD、CIND进行数据一致性检测和基于订阅规则进行数据发布的主数据管理系统。系统搭建于SOA架构之上，通过主数据抽取、主数据质量控制、主数据发布等组件功能为各应用系统提供透明的“单一”主数据视图，并实现了主数据变更流程的自动管理。应用结果表明，使用主数据管理有效地解决了在各应用系统中流转数据的一致性问题，从而提高了集成数据的质量。

杜甫：“集中无词”或“词曲之祖”--从杨慎的一个观点说起

明代杨慎在构建词史统序时首次提出"杜甫无词"之说,这一观点得到了词学与杜诗学专家不同程度的回应。一方面是明清之际的词学界围绕"杜甫无词"进行了相当热烈的讨论,从辨体、破体两个向度利用杜甫(杜诗)作为词学尊体的资源;另一方面是"杜甫无词"说启发了诗学领域对杜诗题材风格多样性的论证,并由此深化了对"集杜词"的意义认知。杜甫从"集中无词"到"词曲之祖"的转变,既是"强者诗人"与强势文体影响力拓展的缩影,也是词体以弱附强,借助诗学资源以确立自身价值的生动例证。

诗中圣哲与词坛飞将——再论杜甫与辛弃疾

杜甫和辛弃疾分别号称"诗圣"和"词坛飞将"。他们都具有忧国忧民的博大襟怀,壮志难酬、坎坷不断的人生际遇,以及过人的天赋和转益多师、敢于出新的后天学养及艺术追求,因而其诗词作品分别具备了"诗史"与"词史"的意义,并且在风格的沉郁顿挫以及集大成和开风气等方面表现出了很大的相似性。

萨都剌词的色彩艺术探论

萨都剌是元代著名的少数民族诗人,在整个中国文学史上占有一定的地位。他一生给我们留下了七百多首诗词,其中词作虽然不多,但颇有影响,以至后人推崇他为"有元一代词人之冠"。萨都剌诗词中出现的大量描写色彩的词语,如一幅幅色彩斑斓的画卷,可谓是"诗中有画"。文章从萨都剌数量虽少但却充满色彩感的词作之中,初步探讨萨都剌作品的色彩艺术。

“子美集开诗世界”新解

王禹偁“子美集开诗世界”关注点仍是杜诗集大成的特点，身为白体诗人的王禹偁在杜甫诗并未受到普遍重视的条件下，既没有有意识地超越白体进而向杜甫诗学习，也不可能留意于杜诗是否推陈出新。