螺丝椒新品种明椒14号的选育

明椒14号是以自交系m67-4-2-4-5为母本、自交系f72-5-1-2-3为父本选育而成的早熟螺丝椒杂交1代品种。在福建保护地栽培中,春季从定植至红椒始收约110 d,果实纵径24~26 cm、横径1.2~1.5 cm,果肉厚度0.2 cm,果柄长度2.0~2.5 cm,单果质量30~40 g,667 m^(2)产量2300~2500 kg。果实螺丝状皱皮、青熟果绿色、老熟果红色、果形弯曲、皮薄质脆,辣度7780 SHU,维生素C含量(w,后同)1750 mg·100 g^(-1)、粗纤维含量0.05%,香味浓郁、品质佳,抗病、抗逆性较强,适宜福建省内作春秋保护地栽培。2022年1月通过农业农村部非主要农作物品种登记。

唐宋时代摩尼教在滨海地域的变异

唐武宗会昌年间(841～846)对摩尼教的打击,迫使这个著名“夷教”从通都大邑遁入滨海地域。经过偶像化和神道化的泉州明教,百变不离其宗,可以说是华化摩尼教的历史标本。

辣椒新品种明椒四号的选育

明椒四号是以自交系m-18-1-3-2为母本,与自交系f-7281-1-1-3为父本配制而成的早熟辣椒一代杂种。果实纵径12￣13cm,横径4￣5cm,果肉厚0.4cm,单果重50￣70g,果面光滑,青熟果为深绿色,微辣,食味佳,商品性好。保护地栽培667m2产量3500kg左右。中抗病毒病、疫病,适宜华东南、长江流域早春保护地、露地栽培。

福州浦西福寿宫“明教文佛”宗教属性辨析

本文就近年学界所关心的福州浦西福寿宫明教文佛祖殿的宗教属性问题,在已披露的文献和田野调查资料的基础上,进行综合考察。文章不同意学者把明教文佛祖殿定性为摩尼教遗址,而认为明教文佛崇拜是一种地方民间信仰,其创立者并非摩尼教的传人。不过,在创立这种信仰时,不排除受到当地历史上曾盛行过的摩尼教之影响。

胶类中药L-羟脯氨酸、甘氨酸TLC鉴别方法探新

目的:建立一种胶类及其制剂中L-羟脯氨酸、甘氨酸TLC鉴别新方法。方法:采用TLC法,并与《中国药典》中的方法进行对比。结果:该方法操作简单、时间短、重现性高,斑点分离度好、显色清晰稳定。结论:本试验建立的复方阿胶浆、阿胶补血膏、阿胶、黄明胶、骨龙胶囊中L-羟脯氨酸、甘氨酸TLC鉴别新方法,不仅可以有效的进行产品鉴别,更为其他胶类制剂中L-羟脯氨酸、甘氨酸TLC鉴别提供了依据。

名教的内在理路——由此而论儒家的价值理想如何落实

曾经流行于先秦时代的"名"的话题在汉代以后并未消失,相反,在儒家成为治国的指导思想以后,"名"的问题就获得了名教的形式,从而成为先秦以后思想界的核心问题之一。实际上,儒家的价值理想正是通过名教来落实的。通过探讨名教的内在理路,我们发现,古代中国大致出现了两种名教模型,两汉名教考虑到"民"的一面,却对"士"的一面有所忽略,宋明名教强调了"士"的一面,却于"民"的一面有所欠缺。只有隋唐时代三教融合背景下的短暂共识兼顾了这两个方面,但是这种局面很快就瓦解了。由此可见,在新的时代背景下,当社会结构已经由"士""民"二分的局面变为公民社会的格局之后,儒家价值理想的落实也要充分考虑与之相关的公德与私德的关系问题。这是对古代儒家的核心价值进行现代转化的一个大致方向。

辣椒新品种明椒5号的选育

明椒5号是以自交系m114-14-8-3为母本,与父本f1l3-5-2-1配制的中熟羊角形一代杂种。纵径17￣19cm,横径2.5￣3cm,果肉厚0.4cm,平均单果重70g;果面光滑顺直,青熟果黄绿色,老熟果红色,微辣,商品性好;露地667㎡产鲜椒3000kg左右。中抗病毒病,适宜华东南、长江流域早春露地种植。

“自然”与“名教”合一的精神刻痕——《文心雕龙·原道》篇“原道”说新解

刘勰"原道"说是困扰现代学人的一大学术难题,原因之一是文学本质主义的思维模式使其陷入了理论困局。从刘勰本人的"问题意识"入手,并结合当时的文化语境来考查刘勰对"道体"的具体态度和处理方法,可以发现刘勰"原道"之"道"是在魏晋玄学的学术语境下生成的独具特质的理论范畴。

郭象论名教与自然——兼驳学界对郭象玄学的一个普遍误解

长期以来,学界误以为郭象哲学欲证明名教即自然。事实却是,郭象常从"所以迹"与"迹"这对概念出发,批评仁义与名教,并极力反对"矫"与"效"的教化传统。郭象贯彻"两行"观念,认为仁义可以拥有一块存身之地,但不能把自己树为标准以塑造他者。玄学讲名教本于自然、名教出于自然,并不是在为名教做合理性论证,而是在应然层面强调:只有本于自然、出于自然的名教才具备存在的合理性,否则便可取消。郭象只是认为名教可有,他没有劝导世人循守名教,反而反对以名教来规范天下。而就道家一系本身而言,大道已足,名教可无。所谓玄学会通儒道,或许只是一个假问题。

对日本藏“江南摩尼教绘画”的一点思考

近年,日本陆续发现的几幅宋元时期的中国绢画引起了学界关注。多位中外学者从艺术和文献角度论证其摩尼教属性。本文从东南明教艺术源流及明教文献两方面入手,提醒人们在讨论东南明教艺术时较易忽略的问题:一、在做艺术对比时,需注意,从回鹘艺术到唐代中原绘画,再到宋元明教绘画,横跨数个世纪,宗教艺术的表现手法和风格等均已出现复杂而多重的变化;二、在寻找日藏绢画的文本依据时,宋以后的民间宗教文献更值得关注。因为日藏所谓“江南摩尼教绘画”,就其图像本身和文献依据而言,来源均在中原民间。

名教与自然问题的解决及其对中国美学的影响

名教与自然问题是封建社会士人必须面对的一个基本问题,因为它关乎士人的个体自由与群体秩序的关系。就哲学而言,郭象哲学首先加以解决,慧能禅则进一步统一了二者。这一问题的解决对于士人的心理和生活方式产生重要影响:"身心相离"的生活方式被奉行,"身"限于朝堂之上,"心"则游于山林之间。这种生活方式对于中国美学具有重要影响。

试论嵇康的哲学思想与人格理论的关系

嵇康是魏晋之际著名的文学家、思想家 ,他崇尚自然 ,追求个体的精神自由。然而由于时代的局限 ,嵇康无法将其理想人格与行为人格统一 ,因而他提出的反儒奉道和越名教而任自然的哲学思想都是以自我意识认识本体的思维模式的外现 ,其最终目的是为了完满地实现理想精神境界与理想人格的统一。

朝天椒新品种明椒9号的选育

明椒9号是以m135-1-2-3-2为母本,以f269-1-4-2-3为父本配制而成的中早熟朝天椒一代杂种。果实短羊角形,表皮有光泽,青熟果绿色,老熟果红色,辣味强,果长6~8 cm,果肩宽2.0 cm左右,果肉厚0.15 cm左右,单果质量7~10g,每667 m^2产量2 300 kg左右。田间对炭疽病和病毒病的抗性强于对照福建辣椒王。适宜全国大部分地区露地种植。

加工专用型辣椒新品种“明椒7号”的选育

＂明椒7号＂是以m16-4-2-1-3为母本,以f243-2-4-3-1为父本杂交选育而成的加工专用型辣椒新品种。该品种中早熟,植株生长势强,始花节位9～11节;果实为泡椒形,青熟果绿色,老熟果红色,果长7～9cm,果肩宽2.5～3.0cm,果肉厚0.2cm,单果重7～10g,果皮微皱有光泽,辣味极辣,香味浓郁独特;果实商品性好,从定植到始收60～65d,一般老熟红果产量42 000～52 500kg·hm-2;耐贮性中等,抗逆性强;适宜在福建省及相似生态地区栽培。

辣椒新品种明椒15号的选育

明椒15号是以m79-4-1-2-3为母本、f69-2-3-5-4为父本选育而成的早熟薄皮辣椒杂交1代品种。该品种早熟,门椒节位6~8节,从定植至红椒始收55 d左右,全生育期160 d左右,果长18~20 cm,横径3.0~3.5 cm,果肉厚度0.2 cm,单果质量50~60 g,667 m^(2)产量2200~2500 kg,青熟果绿色,老熟果红色,果皮微皱、辣度值(SHU,Scoville heat units,斯科维尔指数)为6652,维生素C质量分数157 mg·100 g^(-1),粗纤维质量分数0.04%,香味浓郁,品质佳,抗病、抗逆性较强,适宜福建省内作春秋保护地栽培。2020年通过农业农村部非主要农作物品种登记。

论王弼玄学的儒学本质

魏晋玄学的定性一直是学界争论的传统问题。否认玄学属于儒家的观点其主要理由有二,一是玄学崇尚自然无为,而自然无为乃是道家的专利;二是儒家尊天而使玄学本无,玄学以天为有,而有生于无,置无于天地之上。事实上这两点都不构成否定玄学儒学性质的充要理由。加之王弼对纲常名教的主要教义均持肯认态度,故有理由认为以王弼为代表的玄学在本质上仍然属于儒家学统。

辣椒新品种明椒13号的选育

明椒13号是以自交系m124-2-4-3-3为母本,以自交系f23-4-5-2-1为父本配制而成的早熟线椒一代杂种。植株生长势强,株高65 cm左右,始花节位为第6~8节,定植至青熟果始收45 d(天)左右,全生育期160 d(天)左右;果实线形,顺直光亮,果长26~30 cm,果肩宽1.2~1.5 cm,果肉厚0.15 cm左右,单果质量26~32 g,青熟果绿色,老熟果红色,辣度为3721 SHU,VC含量1680 mg·kg^(-1),粗纤维含量0.08%,香味浓郁,品质佳;田间对病毒病、青枯病、炭疽病的抗性强于对照辣丰3号,每667 m^(2)产量2500 kg左右,适宜福建地区春、秋季保护地栽培。

高辣型黄色泡椒新品种明椒8号的选育

明椒8号是以m112-3-1-3-2为母本、f 243-2-4-3-1为父本配制而成的杂交1代辣椒新品种。该品种在福建地区早春塑料大棚栽培模式下生育期260 d左右,中后期坐果能力强,双生果多;株高85 cm,开展度75 cm,果实为小泡椒形,青熟果淡绿色,老熟果为金黄色,果长6.0 cm,果肩宽度2.0 cm,果肉厚度0.15 cm,单果质量8 g,果面光滑有光泽,味辛辣。果实维生素C含量(w,后同)120 mg·100 g^(-1),二氢辣椒素含量2.760 g·kg^(-1),667 m^(2)产量2500 kg。适合海南、福建等地区大棚或露地栽培种植。2020年通过农业农村部非主要农作物品种登记。

郭象“自然即名教”秩序观探微

"自然与名教之辩"成为魏晋玄学的主题,与其所要建立的和谐有序的社会秩序息息相关。郭象玄学系统地论述了"自然即名教"秩序观产生、运行、发展的过程,为我们展现了"自然秩序"和"人为秩序"之外的第三种秩序,这对于研究当前宪政与秩序相互关系等具有借鉴意义。

人的觉醒——魏晋天人视域下的名教与自然关系及其嬗变

自然与名教关系是魏晋玄学的核心问题之一,对当时的政治与社会有着极为深远的影响。两者关系在历经了"名教本于自然""越名教而任自然""名教即自然"之正反合式的三重发展之后,臻于圆融,而这条路径与中国传统哲学中的天人合一观念实相贯通。魏晋天人视域下的名教与自然关系及其嬗变,应是魏晋玄学研究之不可或缺的视角,这个视角使此一问题的探讨,既彰显了中国哲学的特色,又具有了后现代的价值。