简论清初宁古塔地区的发展

清初统治者基于宁古塔地区的社会现状,向该地区派遣了大量的中原民众。这部分人口在与当地居民的生产交往中传播中原地区先进的耕作技术和多样的瓜果蔬菜,当地的农副产品和生活用品逐渐增多,商业规模进一步扩大;在文化交流方面,传播中原地区的先进文化,提高了宁古塔地区的教育水平;在社会生活方面,中原人民与当地居民交流程度的深入,促进了宁古塔地区医疗、服饰习俗、饮食习惯、社会交往和婚俗礼仪的融合与发展。

“宁古塔”地名的翻译与考证

"宁古塔"作为清代重要满语地名,其词源含义一直没有得到正确的阐释,通过满语构词法、清代文献满语地名词源结构的类比研究和满语语义学、满语地名发生学研究,"宁古塔"应是"宁衮塔坦"原始词源的省简,翻译为"六窝铺"。

光绪七年吴大澂致德平阿信札考释

近期发现的吴大澂致德平阿信札,并未引起学界的足够重视。这些信札作于光绪七年吴大澂帮办吉林边务期间,内容主要涉及吉林东部地区的练兵、垦荒、对俄交涉等事宜。这些信札对研究吉林三边地区的开发,对研究清政府与俄国人在吉林边界地区的交涉,对补充吴大澂的相关研究,都有一定价值。

牡丹江流域辽金元及明清时期的民族文化遗存

渤海国的建立将牡丹江流域推向都市文明的巅峰,其后辽、金、元等政权不断承续渤海国都市文明的发展模式,从不同程度完成了牡丹江流域的城镇化进程。辽代五国部、金代胡里改路、元代开元路和水达达路等行政机构的设置,将牡丹江流域纳入行政管辖体系之中。明代建州女真和清代宁古塔将军及其流人文化则是牡丹江流域古代文明的最后绝唱。牡丹江流域的近现代城市文明在古代城市文明的废墟上也获得了新生。

论清代宁古塔将军的设立及其职能

清朝初年,为了加强对黑龙江流域各民族的统治,抵御沙俄的侵略,清朝在宁古塔设立总管,康熙元年(1662)改称"镇守宁古塔等处将军"。宁古塔将军是清代黑龙江流域最早设立的军政长官。负责辖区的政治、军事经济、边防等各项事宜。宁古塔将军的设立,是黑龙江地方政权建设的重要开端。

清代宁古塔地区建制沿革

宁古塔地区自古以来就是东北边疆地区重要的政治、经济、军事要地。该地区既是满族的发源地,抵抗外敌入侵的边防要塞,也是清朝后期重要政治犯的流放地,地理位置十分重要。清政府特别重视对宁古塔地区的统治,先后设立宁古塔昂邦章京、宁古塔将军及宁古塔副都统等军政合一机构对该地区进行驻防和管理。

宋金对峙在清初的文学重写——以《续金瓶梅》为中心

清初章回体小说以宋金对峙为历史背景的主要有《后水浒传》《水浒后传》《续金瓶梅》等,它们均为续书。其中,《续金瓶梅》较具代表性,主要表现在:以金兵的残暴影射清兵的屠城,以北宋的灭亡观照明朝的灭亡,以金代流人暗喻清初宁古塔流放等。这些影射、观照与暗喻都是作者遗民意识的表现。

“大一统”视域下的清朝边疆文化——以桐城桂林方氏家族遣戍宁古塔为例

桐城桂林方氏家族是明清时期典型的仕宦诗礼之家,其族人仕途显赫,珍视忠孝节义,在哲学、自然科学、文学等领域成就斐然。明清鼎革之际,方氏族人对清政权多持抵抗及不合作的态度。方氏父子在遣戍途中和遣戍地勤于著述,不仅记录了其生活经历和心路历程,而且留下了当时东北地区自然生态和社会民俗等方面的宝贵记录。他们还与吴兆骞等流人交往唱和,对边疆文化的提升和内地人民了解边疆文化发挥了重要作用。本文通过解读其诗文,分析其心态,指出其对东北边疆文化的贡献,及对清代"大一统"的实践认知。

清代宁古塔将军历史变革小议

清朝顺治十年(1653年),清政府正式将宁古塔地区守将升为昂邦章京,康熙元年(1662年)改为镇守宁古塔等处将军,至乾隆二十二年(1757年)改宁古塔将军为吉林将军,宁古塔将军共存在了104年,历任23任将军。在此期间,宁古塔将军几经变迁,在将军治所、管辖范围,以及统治政策等方面都发生了变化,同时也给东北地区的政治、经贸、民族带来了极大的影响。

试论清代东北流人对宁古塔的文化贡献

流人,是因罪被徙者。东北自古为朔风凄寒之地,所以清初统治者把这里作为流放地。在东北不胜枚举的流放地中,边陲重镇宁古塔尤为"声名远播",流放到此的流人不计其数。他们当中不乏有名臣良吏、文化名人。他们自带书籍、传播文化,设馆授徒、教书育人,热衷创作、写诗赋文,结社自娱、切磋诗文,创作剧本、上演戏剧,此外还改变当地落后的风俗习惯。他们的文化活动最终使曾为文化荒漠的宁古塔变成了"说教敦师之国"。

“还原越多,给予越多”——宁古塔满族“萨满鼓”宗教现象初探

在宁古塔满族人居住地,"萨满鼓"之韵律、节奏、节拍、敲击的态势和力量各不相同。但有一点相同,即孕育着"萨满鼓"之神圣中心的"老三点",这是万变不离其宗的一个基本点,是各家各户"鼓"最原初的神显基质。"满族仪式"之所以从头到尾一直都贯穿着"萨满鼓"的敲击声而不间断,并在"西炕"这一圣地自显其身,就是为了能够让族人不断地感悟和体味那个神圣自显的原初意向,体会神显的连续性和永恒性特质。

宁古塔副都统衙门档案的构成及特点

宁古塔副都统衙门档案主要记载了宁古塔地区的政治、经济开发、地理沿革、八旗事务、交通驿站、民族关系、军事、民俗文化等内容,是研究东北地方历史的宝贵资料。该档案由满汉两种文字书写,按档案的公文性质大致分为发文簿(即行文簿)、收文簿(即来文簿)、呈文簿、契档簿,其在时间、格式、标点及用印上具有独特的特点。

《宁古塔满族萨满神话》的文学解读

从文学的视角分析了《宁古塔满族萨满神话》的人物设定、母题分析和表现手法等问题,诠释其文学的表现力和感染力。《宁古塔满族萨满神话》围绕民族神话的基本母题,塑造了一系列生动饱满的人物形象,并通过一定的语言音律和修辞手段展现其独特的神话魅力。

隐藏与遮蔽:清代史料对张缙彦流徙宁古塔案的叙述

顺治十七年张缙彦流徙宁古塔案的性质是结党案,案件本身也是党争的结果,但在史料中却具有文字案和结党案双重表象。该案的结党性质在《世祖实录》中被回避性叙述策略隐藏后,乾隆朝纂修《贰臣传》时已不能发现。撰于康熙朝的张缙彦书信、行述、墓志铭中对该案的结党性质更是讳莫如深,直接把该案叙述成文字案。清代官、私修史料在叙述该案时都回避了汉臣结党及党争问题,从而对该案的性质判断产生了遮蔽。《世祖实录》中该案构成文字案的关键性证据经得住推敲,进一步增强了这种遮蔽的效应,这种遮蔽效应在纂修《清史稿》时就已产生直接影响。

从军事重镇到物资集散地——清、民国时期宁安的历史演变

宁安,清初为重要的军事重镇,是捍卫东北边疆地区的重要屏障。后随着形势的变化,关内移民不断涌入,当地的社会和经济结构也出现一些新的特点,其军事色彩不断弱化,区域经济的功能不断增强,到清末民初,宁安已由军事重镇演变成为东北重要的物资集散地。

《宁古塔纪略》中满汉民族的互动与认同

《宁古塔纪略》为准民族志,吴桭臣详细记述了顺治十四年(1657年)至康熙二十年(1681年)二十余年间宁古塔地区满汉民族的交往、交流、交融的史实。宁古塔地区的满汉群体互动从杂居开始,适应和学习彼此的生活方式,促使两个群体进一步交融。从物质生活到思想文化上的互动,更加深了满汉民族间的交流与交往。汉族流人在当地第二重身份的建立体现汉族流人群体对于融入当地社会的努力和满族群体对汉族流人身份的认同。共同抵御外敌更是满汉民族共同体意识的集中表现。在群体互动的过程中,由于满族上层社会受到儒家文化影响时间较长,因此汉族流人与上层社会的互动更多体现在思想文化方面,汉族流人与满族百姓的互动更多体现在生产生活方式方面。满汉民族的互动与认同形成了独特的满汉交融文化。

流放、邊界、他者——方孝標《東征雜詠》探析

清初流放東北的事件,規模之大、牽涉之廣史無前例,涉及歷史、政治、文化、文學種種方面。不少流人在戍所仍寫作不輟,他們的詩文作品大有研究的價值。本文探論方孝標(1618—1696)在赴寧古塔途中所作之組詩《東征雜詠》,其内容、情感、語言異常引人入勝。本文著眼於下列問題:流人難以言喻的精神、心理狀況是如何經由文本的文學、美學機制而得以反映、再現的?流放世界的間隙性"閾限"(liminality)與流放文字本身的"閾限"是怎樣的一種依存關係?我們又可以怎樣從歷史、哲學、文學的角度去理解、描述這種"居間性"(inbetweenness)?這些提問有助我們理解"流人作爲詩人"或"詩人變作流人"的方孝標的形象與聲音。我們也將看到,流人在異域的山川風物中,在文化與語言的差異中,在精神與肉體的卑辱經驗中,以及在迷惘困惑的自我主體性中,必然會遇上一個"他者"(other)。

盛京翔凤阁藏满文“宁古塔朝鲜边境图”研究

内藤湖南发现于盛京翔凤阁的“满文长白山图”,其图名与实际地理范围不相符,应称之为满文“宁古塔朝鲜边境图”。该图沿各河流干流所标点线,并非一般的道路信息,而是为制作《皇舆全览图》进行考察、测绘的路线,其中包括康熙五十年、五十一年穆克登两次调查中朝边界的路线,是了解穆克登调查细节的珍贵资料。该图的制作年代为康熙五十一年至五十六年,是在西方传教士测绘稿的基础上,经穆克登复查中朝边界后绘制的地图,其成果最终反映在《皇舆全览图》的铜版图和木刻版图上,说明中方人员和西方传教士一起为测绘中国东北及中朝边境地区做出了贡献。

康熙时期东海呼尔哈部新编佐领内迁宁古塔初探

清朝对东海呼尔哈、瓦尔喀等部编旗设佐,将其纳入八旗管理体系。“三藩之乱”的爆发,尤其是王辅臣叛于宁羌,导致大量东北八旗驻防官兵调拨关内。同时,蒙古察哈尔部布尔尼趁机兴兵叛乱,搅动了东北相对稳定的局面。在此背景下,清朝决定将新编旗的东海呼尔哈部迁至宁古塔,不仅补充了宁古塔驻防兵员,巩固了东北边疆安全,而且还导致东海呼尔哈部社会结构、身份和文化认知的变化,客观上也对东北边疆民族分布格局产生了影响。

吕留良后人再次发配与清代宁古塔流人管理

受曾静案影响,吕留良后人被流放宁古塔,成为清代历史上影响很大且为后人所熟知的流人案例。通过查阅满汉文档案,并结合田野调查,可以发现,其后人于乾隆三十年前后又从宁古塔被发配到齐齐哈尔,形成再次发配事件。该事件缘于其孙子吕懿兼和曾孙吕敷先违例捐监事发,经过严厉审查惩罚,将其再次发配。透过此次事件可以看出,该案件对清代的流人政策产生深远影响;亦推动我们重新审视宁古塔流人的境况,一方面宁古塔可能并非学界所认定的那样苦寒不堪,另一方面宁古塔流人的生活相对容易,并非学界所描述的那样异常凄惨。