《五卷书》与《伊索寓言》比较研究

印度的《五卷书》与希腊的《伊索寓言》是世界上两部伟大的寓言故事集。长期以来,国内学术界较少对《五卷书》与《伊索寓言》做比较研究。文章通过对这两部书中寓言故事的仔细找寻、相互参照,发现《五卷书》和《伊索寓言》有十一组相似的寓言。这些相似的寓言故事隐含着一个不能回避的问题,即印度与希腊影响与被影响的关系问题。并在此基础上,尝试用单个相似寓言故事的分析,来确定它究竟是源于印度还是源于希腊。

蒙古与回鹘故事中的文化心理共性——以一则回鹘文故事残卷为例

“狮子与公牛”的故事在西域、蒙古民间广为流传。吐鲁番回鹘文残片中的譬喻故事内容虽然残缺,但其故事细节生动,丰满,描写细腻。回鹘文残片内容的雏形已经在巴利文《本生经》中基本形成。从故事中主人公之间从“君臣”关系到“兄弟”关系的形象转变、原始仪式的留存等方面来看,吐鲁番残片记载的故事与与藏文《甘珠尔》中记载的故事、蒙古文26章本《尸语故事》的故事较为接近,明显具有传承关系,很可能是连接巴利文《本生经》故事和蒙古文《尸语故事》的重要环节。

文明互动:《五卷书》与《一千零一夜》比较研究

印度为文明古国,自进入吠檀多以后,出现了大量伦理元典,《五卷书》就是其中之一。公元6世纪开始,《五卷书》开始被翻译成许多国家的语言文字,直到1914年,共译成了54种语言:15种印度语言、15种其它亚洲语言、2种非洲语言、22种欧洲语言。从译本的数目不难看出印度《五卷书》对世界文学产生的影响。《五卷书》对世界文学,特别对世界各国的民间故事和人文格言的产生、兴起和发展起到了无可替代的作用。在印度伦理经典、汉族民间故事、藏族萨迦格言中,都能找到从《五卷书》借来的故事及格言,世界上许多著名的擅长讲故事的作家,也援引了《五卷书》里的部分故事,如《罗马事迹》《十日谈》《滑稽之夜》《坎特伯雷故事》和《一千零一夜》等。在国内,《五卷书》研究起步较晚。到上世纪80年代,部分学者通过季羡林先生的译本开始对《五卷书》进行研究,产出了《五卷书》与东方民间故事、《五卷书》与哈萨克民间故事、《五卷书》与中国的先秦寓言等成果。文章在此基础上,运用比较文学的研究方法,试图对印度《五卷书》和阿拉伯民间故事集《一千零一夜》进行对比研究。指出,阿拉伯民间故事集《一千零一夜》的体裁、故事和格言均受到《五卷书》影响。

三条鱼的故事——印度佛教故事在丝绸之路的传播例证

印度古代佛教故事在丝绸之路流传甚广,本文以印度民间"三条鱼的故事"为例,考察该故事在巴利文佛教《本生经》、史诗《摩诃婆罗多》、民间故事集《五卷书》、《益世嘉言集》和《故事海》、粟特语故事文本、阿拉伯语《凯里来与迪木奈》、波斯语《玛斯纳维》和泰语《娘丹德莱的故事》等多元与多语种文字文本中的流变,以及该故事的图像传播时空,为我们理解印度文学的丰富性以及印度文学与宗教对外传播的复杂性,提供了一个有效的实证事例。

从《五卷书》到《老人星之光》——文本与图像流传的梳理

《五卷书》是一部古老的印度寓言故事集,亘古至今从未失去活力。伊本·穆格法的阿拉伯语译本《卡里来与笛木乃》是《五卷书》传播史上一个极重要的文本。10世纪初此书有了波斯语译本,16世纪初,诗人瓦伊兹·卡希甫创造性地重编了新的波斯语译本,并命名为《老人星之光》,它是《五卷书》传播史上另一个非常重要的文本,此后该书又被译为印度及中亚的多种语言。本文探究了从《五卷书》到《老人星之光》及其后续文本与图像的流传,初步还原了这一流传过程,分析了在这一过程中,文本与图像所表现出的异同及其原因。

梵藏格律诗之比较研究

萨班·贡噶坚赞(1182—1251)模仿印度诸论师之格律诗名著,结合藏族本土文化特色撰写了藏族文学史上的第一部格言诗--《萨迦格言》。此著作的问世,开创了藏族格言诗创作之先河,对藏族格律诗的创作和发展起到了举足轻重的作用。文章通过搜集、整理相关文献资料,试图结合梵藏诸格律诗名著,运用举例说明的方式,从梵藏格律诗的形式、内容和寓言故事等方面进行比较研究,从而指出藏族格言诗是一方面继承和发展了古印度格律诗的创作、另一方面结合藏族本土文化特色对其进行创新和发展的重要成果。