论日本古代的“诗经现象”

《诗经》在日本流传,产生了大量研究著述,《诗经》和这些著述一起,给学者精神层面以深远的影响,由此产生了一系列文化现象。可以把它们用"诗经现象"这个词来概括,其内涵涉及到文学、思想和社会文化等多个领域。

朱熹《诗集传》所注二反、二音考

文章对朱熹《诗集传》所注二反、二音进行穷尽式研究,发现其来源皆有根据,且体例严整,并非随意为之,朱熹既继承了陆德明的反切和"协韵"组合模式,又给以己意所定之反切注上"叶"的标志。文章同时归纳出了朱熹二反、二音的两种类型:一为并列古、今(或今、古)音;二为四声互用。从二反、二音与叶二反、二音的对比来看,二反、二音并非漏注了叶字,而是朱熹有意为之,二反、二音与叶二反、二音统一于朱熹的注音原则。

《毛诗音义》中“行”之“如字”音读考

《经典释文》音注是多层次多体系的,其“如字”音层次为常用音的常用义。考察《毛诗音义》中“行”之“如字”音读,是全面考索《经典释文》“如字”音的一次小实验。《毛诗音义》中“行”之“如字”音读为衡。

《诗经》词义考辨二则

"翱翔",古籍中多数指人的遨游,并非指今之空中飞翔之意。"昭假",为昭格,假与格古籍中并非全为"至"义,多数用为"告"义。古籍中常见的"昭假"应是"昭告"的意思。此二词之原义,后人多不明,以致误解。

《毛诗古音考》中的谐声材料探析

谐声材料在考求上古音中起着重要的作用,对这一方法的利用由来已久,在陈第《毛诗古音考》一书中,为了求证上古音,他重视利用《说文解字》(以下简称《说文》)中的谐声材料,同时对谐声材料进行了细致的分析。本文试从这两个方面对《毛诗古音考》中的谐声材料进行分析。从而证明陈第考证古音时对谐声材料的重视和他使用的谐声材料的正确性。

《宋书》双音词的研究价值

在中古史书中,《宋书》的语料价值很高,颇具代表性。东晋六朝时期是汉语双音词的一个重要的增长期,以《宋书》为专书进行双音词专题研究,可以深入探讨双音词在发展过程中的阶段性特点,为汉语词汇史的研究提供重要的依据。据初步考察发现,除了与中古文献共同的词汇特征外,《宋书》双音词还有七个方面的显著特点。

汉字记录侗语初探——以三宝侗寨民间歌本为例

用汉字来记录侗语的方法在侗族民间十分流行。它要具备各种不同的条件,才能使其具有生命力。通过分析发现,这种生命力建立在语言上的共性、使用者的认知水平等条件上。研究这种在民间广泛流传的书写记录十分必要,而且具有重要的文化价值。

试论“雨雪霏霏”中“雨”字的读音和用法

通常认为"雨雪霏霏"中的"雨"读yù、用作动词,但考察这一解释的来源《十三经注疏》,发现"雨"有读yǔ、用作名词的可能。从语法语义角度考察,后一解释更为合理,从修辞立意角度看,后一解释也更符合《诗经》音韵原则。但《诗经》距今久远,难见原貌,且单从句意看两种解释都行得通,因此《十三经注疏》中若将"雨,于付反"改为"雨,于付反,又如字"则更为合理。

《诗经》经文中迭词探源(二)

《诗经》中双音迭词 ,在经文中占很大比重。自毛传以来 ,注家蜂起 ,著作迭出 ,然阙漏、误释者甚多。本文就现存诗经中出现的 6 73个迭词 ,一一作了疏理、分类 ,依照章氏“义自音衍”之说 ,以陈奂《诗毛氏传疏》的音诂为主 ,间取郝氏《尔雅义疏》 ,分为拟声、写情、状物、借词四大类 ,分别举例阐述 ,以收隅反之效。论述中力求准确 ,或匡正或补苴 。

《诗经》经文中迭词探源(三)

《诗经》中双音迭词，在经文中占很大比重。自毛传以来，注家蜂起，著作迭出，然阙漏、误释者甚多。本文就现存诗经中出现的673个迭词，一一作了疏理、分类，依照章氏“义自音衍”之说，以陈奂《诗毛氏传疏》的音诂为主，间取郝氏《尔雅义疏》，分为拟声、写情、状物、借词四大类，分别举例阐述，以收隅反之效。论述中力求准确，或匡正或补苴，以利诗经的学习与研究。

《诗经》经文中迭词探源(一)

《诗经》中双音迭词 ,在经文中占很大比重。自毛传以来 ,注家蜂起 ,著作迭出 ,然阙漏、误释者甚多。本文就现存诗经中出现的 6 73个迭词 ,一一作了疏理、分类 ,依照章氏“义自音衍”之说 ,以陈奂《诗毛氏传疏》的音诂为主 ,间取郝氏《尔雅义疏》 ,分为拟声、写情、状物、借词四大类 ,分别举例阐述 ,以收隅反之效。论述中力求准确 ,或匡正或补苴 ,以利诗经的学习与研究。