霸姬盘、盉铭文“求”字补说

霸姬盉(气盉)铭文中的■字,学界旧多释为“某”,并读为否定词“无”或“毋”,认为铭文中的“某弗”为双重否定。新刊布的霸姬盘中此字异体作■、■之形,通过对比可知其下部所从与“某”字的“木”旁判然有别,释“某”之说当非。甲骨金文中的“求(蛷)”字本为多足虫的象形,其写法多变,霸姬盘、盉中旧释“某”之字的不同异体均可与“求(蛷)”字的不同写法相对应,并有相近字形为证,故知其当改释为“求”。“求”有寻求、谋求之义,霸姬盘、盉誓词“余求弗称公命”“女(如)求弗爯(称)公命”,就是说“如果我谋求不遵从公命”。

潘月丽运用“肝肾大肠同调”法治疗儿童紫癜性肾炎经验

潘月丽教授认为儿童紫癜性肾炎的病机总归气虚、血瘀、湿热,其产生与肝、肾、大肠密切相关,故提出“肝肾大肠同调”的治疗理念,认为“补气更需补肾,活血不离疏肝,清利湿热宜通肠腑”。补肾常选金匮肾气丸加减,或在他方基础上加用菟丝子、淫羊藿、肉苁蓉等补肾之品;活血常选血府逐瘀汤或桃核承气汤加减,善用青皮、香附、佛手等疏肝行气之品;清热利湿常用润下药物,以通利肠腑,给邪气以出路。附验案1则。

兮甲盘铭文“其进人”句的断读问题辨析

兮甲盘铭文的释读基本上是确定的,但“其进人”前后如何点断,学者们存在分歧。文章在梳理总结前人观点的基础上,从语义、词性、句法多方面分析比较,认为“其进人”当属下读。该句意为“(淮夷)进贡人力、进行交易不敢不到次、市上,敢不听从命令,当被处以刑罚”。

潘月丽运用升阳通络疏肝法治疗小儿疳气型疳证经验

潘月丽认为疳气型疳证的病机是脾阳不升、胃络不通、肝气不达所致津液消亡,气血瘀滞。治疗上其灵活运用升阳气、通络气、开郁气调治脾胃肝,提倡辨病缓急,标本同治,随症加减。遣方用药时,潘月丽谨遵升脾阳而不宜过用补益,通胃络而不可过用祛瘀,疏肝气据病情变化取舍,疗效明显。附1则验案佐证。

潘俊辉从“肾虚证”辨治慢性咳喘性疾病经验

总结潘俊辉教授从"肾虚证"诊治慢性咳喘性疾病的经验."肾虚"是慢性咳喘发展到中后期或长期西医干预后的重要证候,也是中医治疗慢性咳喘性疾病取效的突破点.在临证辨析中,需从中医的望闻问切出发,抓住临床表现的细节,确定"肾虚"证候,并对"肾不纳气"证候的病机进行分析.认为"肾不纳气"可分为肺肾气虚(阳虚)之肾不纳气及肾中阴虚阳浮之肾不纳气,肺肾气虚(阳虚)之肾不纳气治疗以肺肾双补、降肺纳气为法,常用人参、海马、海龙等药;肾中阴虚阳浮之肾不纳气治疗主要以补肾滋阴、纳气归元为法,多采用山茱萸、五味子等药.

资源型园区循环化改造路径探索-以棋盘井工业园区为例

循环化改造是促进各类园区循环经济发展的重要抓手,尤其是资源型园区破解资源环境瓶颈,提高经济发展质量的重要途径。本研究以典型的资源型园区棋盘井工业园区为例,对其通过循环化改造形成的典型模式、管理经验进行总结分析,得出该园区形成三大典型模式,五大先进管理经验。该园区的循环化改造之路为促进循环经济发展提供支撑,成为同类资源型园区的典范。

世事人情——论潘琦的散文创作

仫佬族作家潘琦长期以来笔耕不辍,在散文创作领域产生了较大影响。潘琦的散文充满着浓厚的人情味儿,不论是他的游记散文、怀人散文还是随感类的短文等,都直接或间接地流露着强烈深挚的情感。潘琦的散文对世事人情有着较好的体悟,这一方面是潘琦生活睿智和品格豁达的表现,同时也是其厚积薄发文学素养的展露。从这个意义上看,潘琦的散文富于知识性的特征。

潘智敏教授治疗痰证的学术经验

[目的]总结继承潘智敏教授治疗痰证的临床经验。[方法]通过长期跟师查房、门诊抄方、教学面授、整理分析病例等方法,归纳总结潘智敏教授对痰证的病机认识和临床治疗中用药特色。[结果]潘智敏教授认为在痰证的形成与发展中,痰浊与气滞、湿阻、瘀血等因素有着相生、相兼为病的胶着关系。治疗中运用"五积理论",立方始终以利水化湿积、祛痰积、化瘀积为主,临床中每获良效。[结论]潘智敏教授对痰证的病理病机有深入的研究,治疗始终抓住气滞、湿阻、瘀血相兼为病及发病链条的关系,组方灵活,对指导临床有实用价值。

论潘琦散文的生态美学思想

生态美学的核心观是人与生态环境达到动态平衡的统一,实现人与自然的和谐相处,仫佬族作家潘琦的散文就致力于体现这种生态思想观。仫佬族人民居住的青山绿水是他创作的源泉,他聚焦充满着祥和、温馨、美丽的仫佬山村,从描绘大自然的天然美出发,展示出一个个生机勃勃的生态环境,呈现了多民族和谐生存的理想画面,流露出浓郁的绿色人文关怀之情,寄托着作者渴望人与自然、人与社会、人与人和谐相处的美好愿望。

齐白石“薛蟠体”再议

"薛蟠体"指效仿、模拟《红楼梦》中人物薛蟠诗风而创作的诗体,是一种戏谐、滑稽、俚俗、粗陋,乃至低俗、庸鄙的写作方式。王闿运不甚看重齐白石早年的诗,谑评为"薛蟠体",这与他本人的诗风、诗学观及身世、学养、性情与齐白石存在着较大的代沟与差异不无联系。齐白石的诗不可谓之"薛蟠体",原因在于:其一,"薛蟠体"的作者敢于直截了当地胡说,其身份往往非同凡响,诗中充满了呆霸之气,而齐白石的诗源于生活,多写农事,反映的是失意文人特有的蔬笋气;其二,薛蟠体的诗歌低俗粗鄙,充满铜臭气、脂粉气与世俗气,而齐白石的诗俗中蕴雅,恣肆却不粗豪,体现了一股文人画士特有的孤傲之气。

盘王大歌七任曲叙事结构及其言语行为内涵

盘王大歌的七任曲存在"主人"、"客人"和"郎"三种角色以及"主人请客"和"郎"的"经历"两条叙事线。七任曲具有实体性和神圣性,语力更为强化,歌曲角色和仪式参与者处于同一空间互动,在师公唱叙及其所推进的仪式中成为行为者,最终实现还愿祈福的目的。

芮公叔盘与西周芮国的重要史实

芮公叔盘系西周早期昭王时器。芮公簋、芮伯簋(卣)、芮公叔簋(盘)等的“芮公”“芮伯”“芮公叔”、“芮姒”“芮少姒”、“祈宫”“祈公”皆分别为同人,前者为昭王时第二代芮伯,芮少姒系其妻,后者系其父,即霸簋与文献的王室大臣“芮公(伯)”,系成康时首封芮君。伯六■鼎与伯鼎的“祈”“祈仲”皆指“祈宫(公)”,“仲”为排行,伯即伯六■系第二代芮伯芮公叔,“伯六■”系称字,“叔”为其名。祈伯簋、旂伯簋的“旂(祈)伯”即芮伯,叔友簋与旂姬鬲“旂姜几母”“旂姬”的“旂”皆系族氏名,系以地为氏。旂(祈)系芮都宫室宗庙所在地,故以旂(祈)代称芮,二者实一。芮国于周初始封于殷商祈族故地,在今陕西扶风一带。

中医药治疗慢性心力衰竭研究简况

慢性心力衰竭可归为＂喘证＂＂怔忡＂＂心悸＂等范畴,辨证分型缺乏一致标准,少则2型,多则10型,多集中在3~6型,目前认同率较高是分4型：气虚血瘀,益气活血,保元汤;气阴两虚,益气养阴,生脉散;阳虚水泛,温阳利水,真武汤;痰饮阻肺,泻肺逐饮,葶苈大枣益母汤。动物模型造模主要有药物诱导（阿霉素、异丙肾上腺素）、手术诱导（冠状动脉结扎、腹主动脉窄缩）和转基因诱导;中医证模型均为药物诱导或手术诱导造模基础上,饥饿、寒湿、惊恐、高脂饮食等建立的。中药治疗研究集中在单味与复方（真武汤、生脉散、邓铁涛暖心方等）。未来期待具有中医特色CHF动物模型,构建更为科学中医药评价体系,加强单味中药及复方的实验研究和临床研究。

綦毋潜与潘大临诗歌之比较

盛唐诗人綦毋潜与宋元祐年间的潘大临,虽生活在不同朝代,拥有不同的人生轨迹,但却活跃于本朝诗歌发展中最为鼎盛的时期,因此,二人创作诗歌的思想内容及艺术特色存在相似性与差异性。綦、潘二人创作诗歌均采用借景抒情手法,擅用修辞,富有想象。所作山水诗都表达了归隐之意,题咏诗皆表达对所咏之物的喜爱,送别诗均表现出与友人的深厚情谊。但二人各类诗歌表达的目的、情感不同,语言风格也有差异。

基于数据挖掘的国医大师潘敏求治疗原发性肺癌方药规律研究

目的挖掘国医大师潘敏求治疗原发性肺癌的用药经验,为原发性肺癌的临床治疗以及新药研发提供参考与借鉴。方法采集2016年1月至2020年12月湖南省中医药研究院附属医院潘敏求教授门诊就诊的肺癌患者病历281则,使用中医传承计算平台V3.0建立数据库,并运用中医传承计算平台V3.0中的频次统计、关联规则、聚类分析等方法,结合临床,探究潘敏求教授应用中医药治疗原发性肺癌的用药经验。结果肺癌患者以阴虚内热型、气阴两虚型证型为主,常见症状为咳嗽、失眠、痰色白等。药物的用药频次以补虚类、清热类为主;常用基础方剂为脾肾方(人参、黄芪、白术、茯苓、灵芝、枸杞子、女贞子、菟丝子);除基础方脾肾方与甘草以外的药对,主要为半枝莲-白花蛇舌草清热解毒组合,夏枯草-牡蛎散结消肿、滋阴潜阳组合,重楼-莪术消积破瘀组合。结论肺癌患者以阴虚内热型、气阴两虚型多见,潘敏求教授治疗原发性肺癌的常用治法为养阴益气、清热解毒,用药注重寒热平调,扶正驱邪并重。

辨证分型联合西药治疗慢性心力衰竭随机平行对照研究

[目的]观察辨证分型联合西药治疗慢性心力衰竭疗效。[方法]使用随机平行对照方法,将178例住院患者按随机数字表方法简单随机分为两组。对照组89例,卧床休息、吸氧、低盐饮食,根据病情运用强心、利尿、β受体阻滞剂、肾素-血管紧张素转换酶抑制剂等对症支持治疗。治疗组78例分期辨证,阳虚水泛:益气强心,温阳利水,麦冬门、五味子各12g,人参9g,茯苓20g,桑白皮15g,北五加皮、桂枝各6g,生龙骨、生牡蛎各30g;气虚血瘀:强心利水,益气活血,麦冬门、五味子各12g,人参9g,三七粉3g,当归10g,珍珠粉0.3g,炙甘草5g,茯苓、丹参各20g,泽兰12g,生黄芪30g,赤芍15g;气阴两虚:活血通络,益气滋阴,麦冬门、五味子各12g,人参9g,炒酸枣仁15g,炙甘草、黄芪、茯苓各10g;1剂/d,水煎300mL,早晚分服;西药治疗同对照组。连续治疗1个月为1疗程。观测临床症状、心功能、6min步行距离、不良反应。治疗1疗程(1个月),判定疗效。[结果]治疗组痊愈36例,显效26例,有效22例,无效5例,总有效率94.38%;对照组痊愈25例,显效19例,有效35例,无效10例,总有效率88.76%;治疗组疗效优于对照组(P<0.05)。心功能、6min步行距离两组均有改善(P<0.01),治疗组改善优于对照组(P<0.01)。[结论]辨证分型联合西药治疗慢性心力衰竭,疗效满意,无严重不良反应,值得推广。

基于“虚气留滞”理论探讨泛血管疾病的发病机制

泛血管医学是一门以动脉粥样硬化疾病为重点、以多学科整合为理念的新兴学科,强调从机体结构和功能的整体出发去探索疾病的发生发展机制。目前,泛血管疾病基本病机体系尚待完善。泛血管理念与中医学注重整体观的思想高度契合。诸气虚损为泛血管疾病的发病之本,痰浊、血瘀、水湿等有形之邪留滞脉络为发病之标,故其病机可高度概括为“虚气留滞”,因虚而滞,阻滞脉络,因滞虚甚,损及脉道,故发为病。本文基于“虚气留滞”理论,以泛血管疾病内皮细胞功能失调为切入点,认为内皮细胞免疫功能低下为泛血管疾病的始动因素,微炎症状态广泛持续存在为泛血管疾病的病机关键。

中医“泛命门”理论体系的挖掘与构建

命门作为中医理论中的重要概念,因其内涵多义而导致了后世诸多的误解和纷争。文章从道家思想的角度出发,通过对道家经典中丹田、玄牝的探索认识,发现中医命门概念实际是古人对“精气神”这一生命中枢的理论认知,同时,精气神合一所表达的生命征象,包括生命的出入、孕育、生化等现象也皆可定义为命门,由此而形成一个庞大的功能网络体系,以反映生命本质,维系生命活动,即泛命门体系。深入分析道家思想对泛命门体系构建的影响,可以深化对中医经典理论的认知,而理论认知的正确性和深刻程度将直接影响其临床价值。

气盘、气盉与西周誓仪

本文对大河口M2002出土的气盘、盉铭文进行考释,认为其文意是穆公命气将其属仆驭臣妾全部转归霸姬,气没有执行此命,霸姬将气讼至穆公。穆公命气发誓要听从命令,如果违誓,就处以鞭刑五百,并罚金五百锊。气据此发誓,并记录下来。穆公又命气增加誓言,说如果不听从穆公命令,就处以鞭刑,并逐出宗族。气据此再次发誓,并记录下来。为记录穆公的命令,作了这二件盘、盉,要子孙们长久存用下去。在解读铭文的基础上,认为西周时期的誓仪一般分为三个为仪程:首先是命誓,一般是裁判者主持,发布誓辞内容,明确需遵守的事项及违誓的处罚;接着是报誓,发誓者根据命誓内容重复说出誓辞;最后是则誓,即发誓者确认并记录其誓辞,以备以后稽核。

论墙盘铭文中的微氏家族

铍与矛都是装有木柲的长兵器,但因形状似剑而常被误作为短剑。实际上铍就是装有长柲的短剑,或者说是形似短剑的长矛。吴越系的双耳铍和双耳短剑是最早的铍与剑,双耳剑后来被空茎剑和双箍剑取代,而双耳铍则演变为有銎铍。在秦汉时代各种形制的铍都得到了长足发展。