塞林格小说中的“萨福”

由于历史久远的原因,古希腊诗人萨福的生平和创作给后人留下很大的想像空间。在塞林格的小说世界中,"萨福"和她的诗所代表的是一个尊重个性与情感的世界,寄寓了作者藉"萨福"之名,为现代生活创造一种新秩序的用意。

诗歌与教化:从萨福看希腊古风时代的女子教育

被柏拉图称为"第十位缪斯"的女诗人萨福还有另一重要身份——教师。萨福的"圈子"展现了古希腊女子教育的基本模式。萨福的教育目标是培养"美丽的新娘",主要教学内容是集"诗、乐、舞"于一体的诗歌。古希腊诗教的权柄来自奥林匹亚众神,古希腊人相信诗人得到了神的恩宠。萨福的教学模式对古希腊女子教育影响深远。

寻找母亲的花园——读H.D.的“断章”诗

萨福的残诗为H.D.提供了不同于男性文学传统的文学范式。萨福跳跃的诗行和诗中独特的意象不仅为H.D.诗思翱翔提供了潜文本,而且也是她开辟自己创作世界的基础。在她五首都以萨福残诗为副标题的"断章"诗中,她依照自己的构思对萨福残诗进行拓展,重构了这位文学祖母的声音,展现了女诗人如何坚定自己的缪斯身份。

东西方古老爱情诗初探——中国的《诗经》与希腊的萨福

在东西方文明发展历史过程中,诗歌作为一种古老的文学体裁,是人类文明进步的重要载体。由于历史、地理等方面的原因,东西方在文化发展上存在较大的差异,这种差异也反映在诗歌创作上。本文对古希腊女诗人萨福与我国《诗经》中的爱情诗歌在语言表达方式、诗歌意象营造以及所宣扬的爱情观等方面进行了简要比较,呈示出二者的异同。

萨拉·蒂斯代尔和她的“萨福诗”

萨拉.蒂斯代尔的创作多少保留了19世纪"风雅派"的痕迹,创作主题以表现女性情感为主。通过分析她的几首有关古希腊女诗人萨福的诗可以看出,她并非完全对传统亦步亦趋。她的诗巧妙地颠覆19世纪的女性价值观。

远隔时空的诗心碰撞——现代诗人邵洵美对古希腊女诗人萨福的译介

现代诗人邵洵美早在20世纪20年代就对古希腊女诗人萨福的生平和作品进行介绍和翻译。邵洵美著文客观地勾勒了萨福形象的轮廓。他翻译的萨福诗歌感情充沛,带有创作的色彩,很好地表现出萨福诗歌的特点。萨福的诗歌对邵洵美的文学创作有着多方面的影响。

爱情情感体验的巅峰性——基于女诗人萨福与林子的十四行诗分析

爱情作为人类情感体验比较容易出现巅峰性的情感方式,是古今中外的诗人描写的重要的领域,是文学的不朽的永恒主题。通过对萨福与林子十四行诗具体的文本阐释,解读诗人在诗中表达的情感,揭示了爱情诗所体现的爱情情感体验巅峰性的相似性和差异性。

古希腊与先秦文学比较散论

本文将萨福的三首诗与《诗经》的三首诗作了文本细读,结合意象分析、文字学分析等方法,探讨它们的异同;将普罗米修斯盗火与鲧窃息壤作了神话学、文化学比较;并从民族宗教伦理、文学人物塑造的角度探讨了安提戈涅与聂警之死,试图在比较文学的视野下对古希腊文学与中国先秦文学作一番微观分析。

萨福:栖居在隐喻之中的蔷薇

本文主要从萨福对爱情观、生活、女性情怀等多方面来叙述萨福的一生,她如同隐喻中的蔷薇,总是以自己的角度来续写诗歌,塑造了许许多多经典的爱情故事。

海岛上的萨福:中日现代文学里的古希腊女诗人

本文探讨了古风时代的希腊抒情诗人萨福,如何进入20世纪中国和日本的文学想象,在被引介、被模仿、被重塑的过程中,如何对话当地的文学传统,面对当地正在转型的社会,更与当地正处于现代和传统之间的读者、作者们互动,由此成为中国和日本现代文学的一个有机组成部分。这个历程也侧面见证了中国和日本各自的现代文学传统形成的过程,以及中日之间的文学交流。

俄国白银时代诗歌的萨福——米拉·洛赫维茨卡娅

米拉·洛赫维茨卡娅是19世纪80年代末至20世纪初俄国杰出的女诗人,她以“萨福体”抒情诗步入文坛,对俄罗斯女性诗歌进行了从主题到抒情主体的革新。洛氏对萨福的学习效仿与白银时代对古希腊罗马文化思想的积极汲取密不可分,人的复兴在洛诗里表现为作为抒情主体的女性及对其身体爱欲的诚实书写。洛氏是俄国白银时代诗歌第一位萨福。

古希腊女诗人萨福在中国的译介及其影响

萨福是堪与荷马比肩的古希腊著名女诗人,对当时和后世欧美文学影响甚大。萨福自上世纪初进入国人视野迄今已逾百年。其间有两个时段较为集中:1949年前,萨福在中国的传播得力于周作人、邵洵美等人的大力译介;1980年代以来,杨宪益、水建馥、罗洛、周煦良、飞白、田晓菲等对萨福其人其诗做了更为全面的译介。新世纪至今涌现一批萨福研究论文,表明学界对萨福的关注度趋升,但目前对萨福的研究仍有提升空间。