融合互鉴 美美与共——曲艺学科建设与中国演剧体系的构建设想

2022年,曲艺被纳入教育部本科专业目录,并纳入研究生教育学科目录,获得了本硕博人才培养和学位授予的“户籍”,意味着可以成建制地发展曲艺专业和学科。“戏曲与曲艺”并列,与“戏剧与影视”一起构成艺术学学科的重要板块,可以丰富“戏剧与影视”的学科内涵,培养具有传统艺术素养并且符合新时代要求的复合型曲艺人才,形成独特的曲艺人才培养机制和现代教学体系。在此基础上,将戏曲与曲艺的传统予以现代化的发扬,将戏剧与影视艺术予以民族化的转化,借鉴融合、美美与共,有助于构建话剧、戏曲、曲艺三位一体的表演体系,构建具有中国特色、中国风格、中国气派的中国演剧体系。

河西宝卷学科属性之辩

河西宝卷是敦煌俗文学的分支,变文的嫡系子孙。当前,河西宝卷的研究者们从我国民间文学的角度,以敦煌俗文学为母项,敦煌变文为子项,河西宝卷为次子项(或分支),将河西宝卷的学科属性界定在了"敦煌俗文学"的范畴。本文认为,河西宝卷确源于敦煌俗文学,但本质上应是植根于河西民间的说唱曲艺,是我国曲艺艺术的重要组成部分。而在本文之前,学界关于河西宝卷是"敦煌俗文学"的学科属性的界定,明显反映了对河西宝卷说唱形式和曲艺艺术的认识不足。

洛阳河洛大鼓音乐调查报告

河洛大鼓是发祥于洛阳偃师的一种说唱艺术形式。河洛大鼓现在怎样 ?文章的作者到河洛大鼓起源地———偃师 ,对这一曲种起源地、历史、习俗、河洛大鼓所使用的乐器与组合、表演特点、“愿书”实录、河洛大鼓的开场音乐表演实录。

论歌唱语言与生活语言的差异

歌唱语言来源于生活语言,但又区别于生活语言。通过对子音和母音在生活中发音特点的分析,论述了子音和母音在歌唱中的变化与区别,揭示了歌唱所独有的语音发声规律。这一规律渗透到歌唱发声的全过程中,从根本上揭示了歌唱语言的语音发声技巧和规律。

大调曲子《码头调》与《借云馆曲谱·马头调》之比较

大调曲子是流传于河南及其邻近地区的的一种曲牌体的说唱音乐形式,其形成的时间未见史料记载,一般认为是在明中后期至清乾隆年间。这种自娱的说唱音乐形式主要保存在河南省南阳地区一带。文章从《码头调》名称的由来以及古代文献中的《码头调》、《码(马)头调》在中国传统音乐中的存在形式、大调曲子中的《码头调》、《借云馆曲谱》中的《马头调》、《借云馆曲谱.五瓣梅》中的《马头调》与大调曲子《码头调》的比较等方面对大调曲子中的《码头调》与《借云馆曲谱.马头调》

曲艺音乐的“说”与“唱”——对曲艺音乐艺术特征的再认识

文章是作者长期学习和研究曲艺音乐的最新成果,也是对曲艺音乐艺术特征的再认识。它包括:说唱性——曲艺音乐最本质的艺术特征;说唱结合——曲艺音乐最基本的表现形式,在这一部分,作者提出了:曲艺音乐中多种说白的运用,说唱结合的多种不同方式和方法,其结合的最高阶段是"如说似唱"和"说唱不分";曲艺音乐的发展中,切不可忽视它的"说唱性"。

说话状态在歌唱训练中的应用

说话的声音和歌唱的声音都是由同一个结构、同样的发声器官产生的。呼吸器官、喉头、声带、共鸣器官以及咬字吐字器官是说话与歌唱发声所必须的物质基础与条件,只是两者对这些器官的运用程度不一样。说话发音是歌唱的基础,歌唱发音是说话的技术系统化和艺术化。歌唱发音与说话发音有着不可分割的联系,将说话发音的自然、放松,以及语言表述感迁移到歌唱训练中,用怎样"说"来启发怎样"唱",对声乐学习有重要意义。

河西宝卷渊流探论

河西宝卷是敦煌俗文学的分支,它远祖佛经,近承敦煌变文,是在河西特定地域、特定时代和特定社会阶层承继发展的讲唱文学品类。探研河西宝卷独特的发展路径,有必要理清传统通俗文学演变发展的脉络,将河西宝卷置于讲唱文学发展的文化链条上考察,给予其准确的学理定位。河西宝卷作为在河西地区农村院落长期发展的独具地域色彩的说唱文学样态,与河西曲艺相互影响,同源分流。研究河西宝卷渊流,应将其放在河西地域文化、文学发展演变的大背景下进行考论,把河西宝卷作为一个整体进行分析研判的同时,更需把河西宝卷与敦煌讲唱文学及相关河西曲艺作为一个整体进行观照。

愿做“语言音乐学”旗帜下的一名战士——写在杨荫浏先生120年诞辰纪念之际

本文是作者在杨荫浏先生120年诞辰纪念活动上的发言。文章分两大部分,第一部分简略汇报了21世纪以来作者引入现代语言学及其他非音符类标示与描述手段,以唱词音声本体解析为切入点,为跨界学科“语言音乐学”根植音乐院校所做的系统化一揽子建设进程;推介了新近面世的语言音乐学理论专著《探寻音符之外的乡韵——唱词音声解析》、相关教材《语言音乐学基础》以及在研的国家冷门“绝学”课题《中国“乐说”研究》。第二部分从“‘非遗’的保护与传承”“地域性音乐的文化‘深描’”“中国元素音乐创作”这三个方面,进一步强调了语言音乐学的学科建设需求。

元杂剧与讲唱文艺演述方式的相似性

戏剧与讲唱伎艺在北宋京都的瓦舍勾栏一同繁盛,促使戏剧叙事功能的强化和戏剧故事的世俗化,并直接导致了元杂剧的形成。因此元杂剧与讲唱文艺在演述方式上有明显的相似之处,主要表现在故事整体结构上词话韵语的大量间插、单折中第三人称讲唱形式的直接运用、故事背景交待及人物内心情感抒发中讲唱人声口等几个方面。

洞见与盲视:卞之琳的新诗格律论

围绕新诗格律的问题,卞之琳提出了自己的理论主张,其重点是将“顿”视为诗律的核心,并从节奏角度划分诗歌的形式。卞之琳的诗歌理论显示了白话新诗在理论层面上对语言规律的探索和语言内在音乐性的寻求的成绩。但从诗歌效果史和诗歌写作实践上看,其理论又有着局限。

从艺人与事主的关系看愿书的生成及运行机制——以平顶山地区的愿书活动为考察对象

通过对地处淮河水系的平顶山地区的愿书活动进行考察,从观念、行为和音声入手进行社会机制分析,认为艺人与事主之间的观念互动是愿书运行的前提和基础,是以目标为指向的动力机制;二者的行为互动着眼于仪式过程,属于约束控制范畴;二者的音声互动则立足于仪式效应,构成了监督机制的主要内容。三个层次之间相互影响,产生各种不同向度的制约结构关系和作用方式,形成了愿书活动的激励机制,维持着愿书活动的顺利展开。

论西藏说唱艺术《格萨尔王传》的音乐史价值

藏族说唱艺术中最具代表的是《格萨尔王传》,它是千百年来流传在西藏的一部伟大的英雄史诗,被外国研究学者誉为"东方的《伊利亚特》",本文从它的音乐、文化等方面阐述其重要的研究价值。应该说,它是研究古代雪域文化的重要参考资料,是一部"活性态"史诗,也是一部典型的非物质文化遗产。

说话发声习惯与歌唱的关系

声乐是一门复杂的表演艺术,许多因素都会影响声乐学习的进程。平时说话的发声习惯是影响歌唱的因素之一。本文从清晰的口齿在歌唱中的重要性;造成不良说话发声的原因;如何培养有利于歌唱的说话发声三方面,论证了某些歌唱发声的问题是由于说话发声习惯造成的,而培养良好的说话发声习惯有助于声乐的发展。

“旭早”与水家人的社会生活——水族音乐系列研究之“旭早”

"旭早"是以水族歌谣为基础,采用寓言、传说、故事的表述方式,应用"双歌"的音调叙唱,以民俗为载体的民间说唱艺术。其流传特征主要是在群众聚会的礼俗场合演唱,由一人主唱,众人帮和。参与聚会的人既是听众也是帮唱者,且演唱必有醪酒助兴,既自娱也娱人,是水族社会民间音乐文化中独具魅力的民间说唱艺术形式。

“摊簧”名义、结构及其他

本文对“摊簧”进行了综合论述。全文分三节。第一节 ,作者申述了他择定书作“摊簧”的理由和根据 ,并阐说了他对确定事物“名”“义”问题的理解和意义。第二节 ,作者比较详细地介绍和论说了“花鼓小戏”、“唱说摊簧”、“南词”的属性、音乐结构、艺术表现和所表现 ,以及在江、浙两省流传等各方面的异同和关系 ;提出 :“花鼓小戏”系属“戏弄”一类 ,不当归入“摊簧”。在“摊簧”中 ,“南词”与“唱说摊簧”实为不同的两类。第三节 ,作者以“摊簧”为例对文艺品种的“质”

论婺剧滩簧唱腔的结构特征

婺剧滩簧系婺剧六大声腔之一,源于吴地滩簧,后因区域语音与文化之影响,逐渐变异生迁,衍生出"兰溪滩簧""金华滩簧"等各路分支。作为现今依然在民间旺盛繁兴的婺剧滩簧,其音乐特性、文化内蕴之于滩簧与婺剧何在?如何从音乐本体中分析、整理其神形风韵等,便成为本文之研究要义。文章以婺剧滩簧为对象,综合运用民族音乐学、音乐分析学等研究方法,梳源觅流、析音解体,从句式结构、板式结构、腔套结构等维度分析婺剧滩簧唱腔音乐之特性,通过对句式文体、词格腔韵、乐逗过门等的音乐分析,总结婺剧滩簧内部音乐之独特属性与风格。

“牌话”与“佛娘”在同里宣卷民间传承中的功能分析

国家级非物质文化遗产“同里宣卷”是一颇具民族传统特色的古老的民间说唱艺术和地方曲艺。“非遗”背景为同里宣卷的生存提供了合法化的途径,并赋予了同里宣卷以新的活力。与此同时,宣卷的传承不仅需要政府的扶持,更需要民间力量的佐助。同里宣卷作为一种民间俗信文艺,自有其民间传承路径。“牌话”和“佛娘”作为宣卷的民间传承的重要力量,分别在传统和当代社会中对同里宣卷的传承起到了至关重要的作用。在“非遗”视域中,如何在政府途径下更好地发挥民间的力量,成为宣卷研究者们需要共同思考的问题。

扬雄《逐贫赋》与“送穷”习俗及民间讲诵伎艺

汉代的驱傩疫鬼之中本身就包含着“贫鬼”,当时的驱傩活动也明确含有“逐贫送穷”的意味。扬雄《逐贫赋》在这样的礼俗背景之下产生,借民间驱贫形式书写古代知识分子在遭受“不遇”之时的生存状态,并借鉴民间讲诵伎艺与“贫”展开对话,为“贫”代言,借“贫”之口表达了自己的刺世精神和人生选择,这些都成为“送穷”文学题材最具开创意义的书写模式。

中国民族声乐艺术审美特征浅论

中国民族声乐艺术具有以情代声、情景交融,以字正腔圆为审美取向,音色明亮、“靠前”,以润腔手法形成韵味等审美特征。