“随便”的词汇化和语法化——兼论述宾短语演化的一般规律

“随便”的词汇化和语法化与“便”的语义变化密切相关，而“便”的语义与其领有者相联系。“随＋X＋便”中定语“X”有客观情况领有者和主观意愿领有者两类。一定语境中，“X”能省略，但唐代以前只限于客观情况领有者，“便”指“客观情况之便”。唐代时，省去的“X”可以是主观意愿领有者，受句法组合成分的浸染和“便”的领有者的变化，“便”指“主观意愿之便”，“随＋便”词汇化为形容词。在清代，受句法位置、“便”的领有者丢失的影响，“便”的语义进一步虚化，“随便”语法化为连词。

《通典·边防典》“吐火罗”条史料来源与《西域图记》

本文对《通典·边防典》“吐火罗”条史料来源进行较详细的注释,并恢复了《西域图记》有关吐火罗国的一条佚文。在此基础上,进一步探讨了《隋书·西域传》与《西域图记》的关系及《通典·边防典》“西戎”门的编纂特点。

隋唐大运河通济渠水溃遗迹研究

水溃遗迹是近年来隋唐大运河通济渠段最新发现之一,对于今天的运河申遗工作具有十分重要的研究价值和学术意义。水溃遗迹位于古代中原地区著名湖泊———圃田泽范围之内。圃田泽是隋唐大运河郑州—开封段用于调节水量的天然水柜。水溃遗迹对于研究隋唐大运河通济渠(即汴河)河道有较为重要的价值,该遗迹的发现证明唐宋汴河河道应在其北20华里左右,而水溃遗迹东侧的古河道应为明清贾鲁河故道。

边连宝及其《随园诗草》、《杜律启蒙》

清代著名诗人、学者边连宝,时人将其与袁枚合称“南北两随园”。其思想直承先秦儒学,于困窘中坚守“固穷”意识,性格倔傲。所作诗篇宗法杜甫而兼得韩、孟。所著《杜律启蒙》,专事注解杜诗五律、七律,以诗人眼光审视杜诗,注重解析章法结构,阐释炼字、炼句等艺术技巧,于诸多杜诗注本中别具一格。

沈宠绥的戏曲音律论及其影响——以其《弦索辨讹》《度曲须知》为研究的重点

沈宠绥是明末清初著名的"戏曲音律论"学者,其《弦索辨讹》与《度曲须知》不仅开创了探索戏曲音律的新格局,而且所论律具有多方面的特点,如"考图互关"式的辨讹等,并使唱法艺术在戏曲学中得以首次确立。沈宠绥的唱法艺术主要表现在两个方面,即口法与唱法,二者的结合,成为明代戏曲批评更趋成熟与完善的标志,其对于推动明末清初"戏曲音律论"的繁荣与发展,更新人们的唱法观念与认识,都产生了不可低估的影响。

卞孝萱先生对《柳文指要》的学术贡献

卞孝萱先生学识渊博 ,是享誉海内外的文史专家。虽年届耄耋 ,著作等身 ,而犹精神矍铄 ,笔耕不辍。为恭贺先生八十华诞 ,我们编选一组文章 。

彦琮《辩正论》历史贡献的译学评价依据

彦琮《辩正论》是中国译学史上第二篇系统的翻译专论。本文从作者生活年代的断代、作者身份分析和其翻译理论内容三个方面探讨这个论断的译学依据。本文用确凿的材料证明《辩正论》作者彦琮生活在北朝末年和隋朝,也推论了《辩正论》本身产生的年代。彦琮作为高僧和朝廷官员双重身份以往学界不曾提及,也是本文的亮点。最后,本文详论《辩正论》本身作为翻译理论的具体内容、专门性及其系统性。《辩正论》是一套系统的佛典翻译理论,由佛典翻译原则论、佛典译者论和译典者通梵语论三大理论组成。