叶用芥菜新品种宜芥1号的选育

宜芥1号是从宜宾市翠屏区农家品种二月青中通过系统选育而成的叶用芥菜新品种。该品种在秋季露天栽培生育期约158 d。植株直立,株高约95 cm,株幅约65 cm,叶片数约19片,叶绿色,叶片卵圆形,裂叶少,叶柄背面有蜡粉,叶片表面中等皱缩,花冠淡黄色,种子红褐色,单株质量约2.3 kg。平均667 m^(2)产量7000 kg以上。鲜样粗蛋白含量(w,后同)6.7 mg·g^(-1),粗纤维含量1.1%,维生素C含量0.82 mg·g^(-1),丰产质优,是加工优质宜宾芽菜的好原料。2023年3月通过四川省非主要农作物品种认定委员会认定。

清诗总集丛考——以张文钺《来鹤集》等为中心

清代诗歌总集研究相对较少,存在的各种问题很多,而读者一般不大注意。现就涉及《来鹤集》《江左三大家诗钞》《韬光庵纪游集》《韬光纪游诗册》《养素园诗》《国朝诗铎》《天台三高士遗集》等总集的若干问题予以考辨,供有关读者参考。

青年亚文化视域下“孔乙己文学”现象探赜

“孔乙己文学”是当下青年亚文化的一个新表征,其诞生直观反映了青年群体的就业困境和对主流文化的抵抗色彩,深层折射出青年群体处于社会加速漩涡的焦虑。娱乐性、碎片化、聚集性和中心化构成了“孔乙己文学”的鲜明特征。在主流文化的引导和青年文化的积极建构下,“孔乙己文学”逐渐被收编,但是其聚焦了青年群体的社会心态,观照了青年群体的文化生态,暴露出青年文化存在的一些问题。因此剖析“孔乙己文学”的诞生逻辑、明晰其特征并对其现象进行反思疏导,对于社会文化尤其是青年文化的建构具有重要意义。

小镇青年“就业难”的问题审视及纾解策略--基于“孔乙己文学”现象的多维透视

2023年“孔乙己文学”横空出世,经由网络发酵后在小镇青年群体中广泛流传。“孔乙己文学”现象风靡流行的背后离不开小镇青年的推波助澜,小镇青年从文学人物孔乙己身上看到了自身面临的“就业难”的现实窘境。现如今,小镇青年“就业难”问题已成为经济发展和民生改善的热点问题。因此,需要通过深入剖析“孔乙己文学”现象背后小镇青年“就业难”的特征表现,进而对小镇青年“就业难”的现实问题进行重新审视,并从国家、社会、企业、学校和个人等五个层面科学合理地制定纾解策略,推动小镇青年就业由“难”转“易”,由被动变主动,进而全面促进小镇青年充分高质量就业。

“孔乙己文学”背后大学生焦虑心态与疏导--基于A校大学生访谈结果的分析

最近,频繁登上热搜的“孔乙己文学”折射出了大学生群体焦虑的社会心态与迷惘的求职状态。通过对A校大学生访谈结果的分析发现,“孔乙己文学”背后大学生焦虑心态的原因机制涉及了青年自身、社会、学校以及网络四个层面。针对“孔乙己文学”背后大学生的焦虑心态,可以从四个方面进行疏导:以个体为基础,搭建成熟、完整的自我认知体系;以社会为保障,开辟多元化就业渠道,营造青年友好型发展环境;以高校为中介,有效发挥学校的就业服务与人才培育功能;以网络为载体,监管网络舆情空间,澄清网络文化环境,有效疏解大学生就业焦虑心态,培养大学生积极的价值观念体系与稳定的情绪管理机制。

社会学视角下基于语料库的译者风格对比研究——以《孔乙己》的两英译本为例

基于自建语料库,采用定量和定性分析相结合的方法,以《孔乙己》斯诺译本和杨宪益、戴乃迭译本为研究对象,首先从词汇、句法和语篇三个层面对译者翻译风格进行量化分析,探究两译本在语言层面的特点,然后以布迪厄的场域-惯习论为理论基础对风格成因进行质性分析。研究发现:总体而言,杨戴夫妇的源语资本、文化资本更雄厚,译文以目的语为中心,翻译倾向于简化,短句更多,可读性更高;斯诺的目的语资本更雄厚,译本以源语为中心,翻译倾向于明晰化,长句更多,文学性更强。

“孔乙己文学”现象的透视与解析

“孔乙己文学”这一话题出自一位“失意书生”的独白,他手握文凭,却找不到心仪的工作,就业受阻,却不愿从事没有门槛的普通职业,以此作为符号和标签定义自身,发出“学历不但是敲门砖,也是我下不来的高台,更是孔乙己脱不下的长衫”的感叹。家庭资本存量有限、职业生涯规划意识淡薄是“孔乙己”们的典型特征。社会文化环境的引导性偏差、高校人才培养模式存在调整空间以及大学生面对角色转变的准备不够,形成了“孔乙己文学”现象生成的基本逻辑。对于这一现象,需要政府、高校和个体协同引导,帮助“孔乙己”们摆脱就业困境,实现人生发展。

“孔乙己文学”视域下青年价值观塑造的挑战及其应对

“孔乙己文学”作为当前社会热点话题,反映了青年一代所面临的迷茫与困顿。“孔乙己文学”现象是以部分青年创新意识不足、从众心理滋生,劳动观念弱化、拜金主义泛滥,奋斗主义消解、躺平现象蔓延为表征的青年价值观新样态,对新时代青年价值观塑造带来严重挑战。其得以生成,既是社会身份预期的结构失位,也是温室型家庭教育机制的结果,还与网络戏谑语言表达和现代性经济社会高度内卷综合形塑密不可分。为有效应对青年价值观塑造所面临的挑战,需要社会、家庭、媒体、政府的通力合作,在社会发展环境、家庭教育机制、媒体社会责任、政府关照诉求等方面作出正向回应。

16s rRNA测序联合代谢组学技术探究逍遥抑激汤治疗IBS-D的作用机制

目的:通过16s rRNA测序联合代谢组学探讨逍遥抑激汤治疗腹泻型肠易激综合征(diarrhea-predominant irritable bowel syndrome,IBS-D)的作用机制。方法:招募10例就诊于陕西省中医医院且符合纳入标准的IBS-D患者,收集患者逍遥抑激汤治疗前后的粪便样本,进行16s rRNA测序,多样性分析肠道菌群组成和群落结构的差异,筛选差异性菌群;通过粪便代谢组学分析筛选分析差异性表达代谢产物和通路。结果:IBS-D患者在逍遥抑激汤治疗后,门水平上肠道菌群中的厚壁菌门、变形菌门、放线菌门、拟杆菌门发生明显改变,厚壁菌门明显上调,属水平上巨单胞菌、志贺氏埃希氏菌、双歧杆菌、普拉梭菌是优势菌群,多样性分析表明治疗后肠道菌群物种丰富度减低,但均匀度和多样性均增加,群落结构和组成基本一致,Negativicutes、韦荣球菌属是组间具有统计学差异的特异性菌群。筛选出21种疾病相关的差异代谢产物,涉及16条代谢相关通路,苯丙氨酸代谢影响最显著。结论:逍遥抑激汤可能通过调控厚壁菌门、韦荣球菌等肠道菌群,调控苯丙氨酸代谢和组氨酸代谢等通路以达到治疗IBS-D的作用。

制造出的桐城古文家——从曾国藩等人对嘉兴二钱的建构谈起

嘉兴钱仪吉、钱泰吉昆仲是乾嘉后重要的学者、古文家,一直以来亦被视为桐城派在浙江的代表。然而通过梳理文献,会发现他们的桐城派身份是被宗稷辰、曾国藩、刘声木等人逐渐建构起来的。其中曾国藩的作用尤为关键,由于曾氏在晚清政坛与文坛都占据重要地位,他将二钱纳入桐城派的言论便被后世桐城派古文家与古文研究者视为的论,层层相因而不加怀疑。事实上,二钱在古文研习方式与具体的古文创作趣味方面都与桐城派大相径庭,而与吴派汉学家的古文旨趣更为接近。

也谈审食其的政治生涯与汉初政治转向

由于政治原因,审食其的史迹被刻意遮蔽,然而他的政治命运与汉初政治走向息息相关。审食其在政坛迅速崛起的根本原因是皇帝与功臣集团之间矛盾不可调和,未建立起良性的君臣关系;偶然原因则是汉惠帝早早去世,促使吕后扶植亲信、大封外戚吕氏以改变君弱臣强的局面。审食其拜相后权倾一时,为维持政治的正常运作做出了很大贡献。吕后死后,功臣兵变,吕后所划定的政治路线被废止。审食其再次出任左相,但沦为傀儡,其政治生涯转入低谷进而结束。功臣集团经过兵变获得短暂强势,然后迅速衰落。文帝致力于加强皇权,清除包括审食其在内的异己,并向吕后所施行路线靠拢,汉代政治开始步入稳定发展轨道。

自拟胰解通腑汤辅助治疗急性胰腺炎的效果及对血清内毒素的影响

目的:探讨中医自拟胰解通腑汤辅助西医疗法治疗急性胰腺炎(AP)患者的效果及对血清内毒素的影响。方法:选取我院收治的收治的87例AP患者作为研究对象,采用随机数字表分为联合组44例、对照组43例,两组患者均给予禁食、胃肠减压、抗感染、抗制胰酶活性等基础治疗措施,联合组患者加用自拟胰解通腑汤治疗(疗程2周);对比两组患者治疗前后的血清炎症因子、内毒素、血尿淀粉酶、临床症状缓解时间、临床疗效。结果:治疗前,联合组和对照组的IL-1β、IL-6、CRP、TNF-α、PCT水平差异无统计学意义(P>0.05);治疗2周后,联合组患者的血清IL-1β、IL-6、PCT均低于对照组(P<0.05);治疗前,联合组和对照组的血淀粉酶、尿淀粉酶、血清内毒素水平差异无统计学意义(P>0.05);治疗2周后,联合组患者的血淀粉酶、血清内毒素均低于对照组(P<0.05);治疗前,联合组和对照组的APACHEⅡ评分、MCTSI评分差异无统计学意义(P>0.05);治疗2周后,联合组患者的APACHEⅡ评分低于对照组(P<0.05);联合组患者的腹痛消失时间、腹胀消失时间、压痛消失时间、住院时间均低于对照组患者,差异具有统计学意义(P<0.05);联合组痊愈率34.09%、显效率47.73%、有效率15.91%、无效率2.27%,对照组的痊愈率20.93%、显效率41.86%、有效率30.23%、无效率6.98%(P<0.05);联合组整体上的治疗效果优于对照组(P<0.05)。结论:中医自拟胰解通腑汤辅助西医疗法治疗轻中度AP患者对于减轻炎症反应程度、降低内毒素水平、改善临床症状、提高临床效果方面有一定的作用。

易激胶囊质量标准研究

目的建立易激胶囊(芍药、防风、陈皮、木香)的质量标准。方法采用薄层色谱法鉴别易激胶囊中防风、陈皮、木香;采用高效液相色谱法对制剂中有效成分芍药苷进行定量分析。结果3批样品TLC图谱中均可检出防风、陈皮、木香;芍药苷的含量限度规定为不得少于1.050 mg/粒。结论所建立的方法可行、能有效地控制易激胶囊的质量,能运用于大生产产品质量控制。

连词“以及”的历史来源

本文考察“以及”虚化成连词的机制、过程及成词年代、标志。“以及”最初只是介词“以”和动词“及”的连用,因为经常处在中心动词的后面作补充成分,当中心动词在语义和语用上都能和“及”所带的宾语搭配时,“及”的动词性就会虚化,“以及”凝固成词后先表示“以至”、“以至于”义,再进一步虚化成并列连词.这个过程在先秦文献的某些用例中已经完成,《汉语大词典》有关“以及”作并列连词的收例应从清代提前至先秦。

“一介之使”再辨——兼谈量词“介”的发展

上古汉语“介”有名词和量词两种用法。《史记》“一介之使”是“一个普通的使臣”的意思,“介”为量词,有“微小”的内涵。作“宾方传话人”、“副使”解的名词“介”是与古代聘问制度相关的语词,其内涵随着这种制度的发展变化而变化。量词“介”可能来源于名词“介”。

独异的文化守望者:孔乙己形象再解

孔乙己通常被定位为“知识分子苦人”或“脱离群众的士大夫”的形象,并以此引申到政治批判或启蒙的国民性批判。其实孔乙己是一个孤独无奈而又有着“独异”个性与精神追求的知识者“苦人”形象,是世人都漠视、排斥文化的冷漠社会中的独异的文化守望者。鲁迅借此形象的塑造,用“或一种”人生悲剧的艺术描绘如实传达自己别样的人生体察。

边缘者的境遇——再读《孔乙己》

运用叙述学与回忆诗学的方法,通过对小说《孔乙己》中叙述者"我"和孔乙己的相关性分析,凸显他们各异却又相通的边缘化生存境遇,进而认为叙述者"我"和孔乙己的生存境遇渗透着鲁迅本人边缘化的生命体验;小说对他们边缘化境遇的呈现,是此前《狂人日记》中相关思想命题的深化。

清初庙堂文人诗学意识形态之建构——以施闰章、魏裔介、冯溥为中心

以施闰章、魏裔介、冯溥为代表的清初庙堂文人,对诗坛进行整饬和规范:通过批判晚明诗风,重申诗歌的教化功用,向儒家诗教回归;通过反思清初诗风,倡导正风正雅;以"雅正"诗学为主导,对前代成果兼收并蓄,肯定唐诗正统,有限度地承认宋诗和明诗的价值,在此基础上建立清王朝的诗学意识形态。他们所构建的诗学规范,契合了清政权重构政治意识形态的需求。

交流悲剧与自我成长式叙述——《孔乙己》的叙事学解读

叙事进程是叙事学中一个极为重要的概念。故事层面上的不稳定性和话语层面上的张力共同促成叙事进程的发展和艺术魅力的生成。《孔乙己》短小的篇幅何以蕴含多元阐释的空间,以叙事进程为视角可以有若干新的发现,从故事的不稳定性发现孔乙己交流失败的悲剧;而在话语的张力层面则发现叙述者的自我启蒙历程。

孔乙己的金钱、身体与身份

从金钱影响和身份认同的视角,对鲁迅小说《孔乙己》描述的生存世界和孔乙己的悲剧意义可以得出新的认识:金钱作为人类社会中的一种特殊的力量,影响、制约着孔乙己所在世界人们的精神、身体活动甚至整个生活方式。同时,科举制度、长衫人物、短衣帮、酒店掌柜和小伙计等从不同角度形成无所不在的否定力量,不断粉碎孔乙己残存的生存梦想,使孔乙己生存的社会空间成为一个麻木、冷漠、无望的世界。