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The Relationship between Dachuan Baijie Muddymen Dance and“Da Xia”and“Da Wu”
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作者 MA Lei 《Journal of Literature and Art Studies》 2024年第9期765-768,共4页
Dachuan Baijie Muddymen Dance is a kind of dance with local characteristics.From its dance movements and prop usage,it should be related to ancient Ba people’s war dance,as well as to recorded ancient dances such as... Dachuan Baijie Muddymen Dance is a kind of dance with local characteristics.From its dance movements and prop usage,it should be related to ancient Ba people’s war dance,as well as to recorded ancient dances such as“Da Xia”and“Da Wu”. 展开更多
关键词 Muddymen dance Ba people war dance “Da Xia” “Da wu
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Wu Xiaobang, Father of China's Modern Dance
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作者 LAN TIAN 《China Today》 1996年第1期55-58,共4页
WuXiaobang,FatherofChina'sModernDanceByLANTIANTHEappearanceanddevelopmentofmoderndanceinChinaiscloselylinked... WuXiaobang,FatherofChina'sModernDanceByLANTIANTHEappearanceanddevelopmentofmoderndanceinChinaiscloselylinkedwith(1906-1995).I... 展开更多
关键词 Father of China’s Modern dance wu Xiaobang
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隋代文武二舞述论
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作者 蔡菲 田可文 《北方音乐》 2024年第2期34-43,共10页
文武二舞是在周代礼乐制度下形成的雅乐舞,自周代“六代乐舞”始分文武二舞至历代相沿,虽历经秦汉时期的嬗变又陷于魏晋南北朝时的更迭却一直成为宫廷雅乐舞的主体与典范。隋代作为结束南北战乱和分裂局面,进而使国家走向大一统的朝代,... 文武二舞是在周代礼乐制度下形成的雅乐舞,自周代“六代乐舞”始分文武二舞至历代相沿,虽历经秦汉时期的嬗变又陷于魏晋南北朝时的更迭却一直成为宫廷雅乐舞的主体与典范。隋代作为结束南北战乱和分裂局面,进而使国家走向大一统的朝代,在恢复汉魏旧俗重塑礼乐制度的治国理念下开展了一场具有深远意义的乐议,这场被称为“开皇乐议”的音乐讨论直接促成了隋代文武二舞的建制。隋代文武二舞的构建虽追溯周礼之源,但在规制上寻求了一种兼容南北文化传统又经世致用的路径,使得唐代乃至后世文武二舞的发展皆是在其舞制规范和理念上的延伸与创制。 展开更多
关键词 隋代 雅舞 文舞 武舞
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论《大武》《武》《武宿夜》乐舞之不同
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作者 曹胜高 《南京师范大学文学院学报》 2024年第1期12-21,共10页
《武》与《大武》的关系,自《诗小序》将二者合而论之,后世经解常将二者混同,虽有诸多讨论《大武乐章》,却皆未能定诂。若从舞蹈史角度观察,《大武》流传于秦汉魏晋间,用于宗庙祭祀,皆有舞无歌。早期文献所载之《武》,为天子、诸侯通用... 《武》与《大武》的关系,自《诗小序》将二者合而论之,后世经解常将二者混同,虽有诸多讨论《大武乐章》,却皆未能定诂。若从舞蹈史角度观察,《大武》流传于秦汉魏晋间,用于宗庙祭祀,皆有舞无歌。早期文献所载之《武》,为天子、诸侯通用之乐,以六成为制,以象武德。《大武》为天子礼乐,以九变为乐制,以象周道。《白虎通》言周公合《酌》《象》为《大武》,故《武》与《大武》绝非同一乐舞。周宗庙祭祀的《武宿夜》,用于乐皇尸仪式,当为文王所作武乐。三者分别作于成王、武王、文王时,其用乐规格不同、舞蹈体制有别、施用礼仪各异,是三个不同的舞蹈。 展开更多
关键词 《大武》 无歌辞 《武》 《武宿夜》 乐舞 乐制
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从《舞赋》看汉代人的乐舞观 被引量:4
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作者 王健红 杨方刚 刘远林 《贵州大学学报(艺术版)》 2010年第4期87-90,共4页
汉代乐舞是百戏的重要组成部分。东汉傅毅和张衡的《舞赋》均描绘了当时舞蹈的演出盛况,从中可见汉代人开放、包容的乐舞观,其中也不乏儒家乐舞观的影响;汉代乐舞还具有新颖的形式和高超的艺术水准,并具有十分先进的舞蹈编排理念。
关键词 傅毅 张衡 《舞赋》 乐舞观
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吴地西施“响屐舞”的民族风格与地域风格研究 被引量:3
6
作者 符姗姗 冯程程 《湖南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第6期122-126,共5页
西施"响屐舞"是吴地舞蹈史上的经典与代表,因其独特的舞蹈风格从古至今备受关注,该舞蹈风格的形成也离不开吴地民族风格与地域风格的影响。通过具体分析吴地民族文化、环境、图腾等对舞蹈动作、姿态、动律、节奏等民族风格形... 西施"响屐舞"是吴地舞蹈史上的经典与代表,因其独特的舞蹈风格从古至今备受关注,该舞蹈风格的形成也离不开吴地民族风格与地域风格的影响。通过具体分析吴地民族文化、环境、图腾等对舞蹈动作、姿态、动律、节奏等民族风格形成的影响,以及吴地地域环境对舞蹈表现形式、表演形式、舞蹈动作、舞蹈道具等同质性与异质性地域风格形成的影响,论述了西施"响屐舞"的独特价值。 展开更多
关键词 吴地 西施响屐舞 民族风格 地域风格
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青甘锦鸡儿和沧江锦鸡儿(豆科)的分类学订正 被引量:1
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作者 常朝阳 徐朗然 石福臣 《植物分类学报》 SCIE CSCD 北大核心 2007年第3期391-395,共5页
根据对乐都锦鸡儿Caragana leduensis Y.Z.Zhao,Y.H.Wu&L.Q.Zhao和玉树锦鸡儿C.tangutica Maxim.ex Kom.var.yushuensis Y.H.Wu模式标本的观察及对国内标本馆大量标本的研究,将它们分别处理为青甘锦鸡儿C.tangutica Maxim.ex Kom.... 根据对乐都锦鸡儿Caragana leduensis Y.Z.Zhao,Y.H.Wu&L.Q.Zhao和玉树锦鸡儿C.tangutica Maxim.ex Kom.var.yushuensis Y.H.Wu模式标本的观察及对国内标本馆大量标本的研究,将它们分别处理为青甘锦鸡儿C.tangutica Maxim.ex Kom.和沧江锦鸡儿C.kozlowi Kom.的新异名,并对二者的地理分布范围进行了讨论。 展开更多
关键词 锦鸡儿属 乐都锦鸡儿 玉树锦鸡儿 新异名 中国
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春尺蠖蛹呼吸代谢与滞育关系的研究 被引量:6
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作者 梁成杰 赵玲 +1 位作者 吴燕 王贵成 《林业科学研究》 CSCD 北大核心 1998年第3期339-341,共3页
春尺蠖蛹呼吸代谢与滞育关系的研究*梁成杰赵玲吴燕王贵成关键词春尺蠖呼吸代谢速率冷刺激滞育春尺蠖(ApocheimacinerariusErschof)属于一化性昆虫[1],蛹期滞育长达180~210d。蛹滞育前后形态... 春尺蠖蛹呼吸代谢与滞育关系的研究*梁成杰赵玲吴燕王贵成关键词春尺蠖呼吸代谢速率冷刺激滞育春尺蠖(ApocheimacinerariusErschof)属于一化性昆虫[1],蛹期滞育长达180~210d。蛹滞育前后形态上无明显差别。通过Warburg呼... 展开更多
关键词 森林 春尺蠖 呼吸代谢速率 冷刺激 滞育
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莫高窟第9窟“嵩山神送明堂殿应图”考 被引量:8
9
作者 赵晓星 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2011年第3期37-42,125-126,共6页
莫高窟第9窟中心柱西向面所绘白描画,以往根据题记定名为"嵩山神送柱图",但对于其所绘内容一直不能确定。作者根据最新释读出来的数条榜题,确定此图名为"嵩山神送明堂殿应图",所绘之事为武则天修明堂时,嵩山神为其... 莫高窟第9窟中心柱西向面所绘白描画,以往根据题记定名为"嵩山神送柱图",但对于其所绘内容一直不能确定。作者根据最新释读出来的数条榜题,确定此图名为"嵩山神送明堂殿应图",所绘之事为武则天修明堂时,嵩山神为其送明堂殿冲天柱之事。作者联系武则天建明堂、封嵩山、好祥瑞等一系列史实,阐述了此图的创作背景。结合此窟的营建背景,讨论此图的绘制时代与意义。 展开更多
关键词 莫高窟 第9窟 武则天 嵩山 明堂
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王国维论史浩大曲辨——兼论两宋大曲之变 被引量:3
10
作者 夏令伟 《黄钟(武汉音乐学院学报)》 CSSCI 北大核心 2011年第1期104-110,133,共8页
王国维在《唐宋大曲考》中认为史浩"《鄮峰真隐漫录》中之《太清舞》、《花舞》、《渔父舞》"并非大曲,而是"转踏之类",原因在于它们"均叠数曲而成,而无排遍、入破之名"。实际上,《太清舞》用《太清歌》... 王国维在《唐宋大曲考》中认为史浩"《鄮峰真隐漫录》中之《太清舞》、《花舞》、《渔父舞》"并非大曲,而是"转踏之类",原因在于它们"均叠数曲而成,而无排遍、入破之名"。实际上,《太清舞》用《太清歌》外,尚用《道引曲子》、《破子》及《步虚子》,四曲或为大曲之摘遍;《花舞》用《蝶恋花》外,则主要采用大曲《折花三台》;《渔父舞》从形式上看当归入转踏,但所用词调《渔家傲》亦用于大曲如《采莲舞》中。这些情况表明,宋代大曲出现了"以摘遍为大曲"、"以词调入大曲"的重要变化。这种变化既是宋代教坊用乐简化与俗化的结果,又可在宋代宫廷乐舞表演程式(慢曲与大曲、唱与舞为一体,重复回环用之)中找到依据。此外,王国维在曾?《乐府雅词》中的大曲与转踏的次序、洪适《渔家傲》的体制归属、史浩大曲的分类责任等问题上存在一定误断。 展开更多
关键词 王国维 史浩 大曲 太清舞 花舞 渔父舞
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关于王昭君北行路线的推定 被引量:11
11
作者 王子今 《西北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第3期17-25,共9页
在中国文化遗存中留下深刻历史记忆的王昭君事迹不仅对于民族关系史的认识和理解有重要意义,也是交通地理学研究的课题之一。王昭君入长安的路线,以经武关道进入关中的可能性最大。在进入丹江流域之前,应主要利用水路交通条件。秦及西... 在中国文化遗存中留下深刻历史记忆的王昭君事迹不仅对于民族关系史的认识和理解有重要意义,也是交通地理学研究的课题之一。王昭君入长安的路线,以经武关道进入关中的可能性最大。在进入丹江流域之前,应主要利用水路交通条件。秦及西汉前期的简牍资料有值得参考的信息。考论王昭君自长安北上的路线,应当重视呼韩邪单于庭的地理方位,长安至呼韩邪单于庭最便捷的道路选择。也有必要参考呼韩邪时代汉匈交往与匈奴单于"来朝""出塞"路线。进行这样的工作,可以参考后世传说保存在方志中的资料,但是应当进行比对分析和认真的甄别,做出清醒的判断。 展开更多
关键词 王昭君 呼韩邪 北行路线 武关道 直道 方志
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试解《吴越春秋》的“不可晓”之谜 被引量:3
12
作者 金其桢 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2000年第6期42-47,共6页
《吴越春秋》是研究吴越历史和吴越文化的重要文献,系东汉初年赵晔所撰。在同一部书中,同是记述吴越的史事,赵晔却将十卷分别称为“传”、“内传”和“外传”;同是记述吴史事的五卷,又分别称为“传”和“内传”。这是中国文化史上... 《吴越春秋》是研究吴越历史和吴越文化的重要文献,系东汉初年赵晔所撰。在同一部书中,同是记述吴越的史事,赵晔却将十卷分别称为“传”、“内传”和“外传”;同是记述吴史事的五卷,又分别称为“传”和“内传”。这是中国文化史上的一个千古之谜。突破历代学者研究《吴越春秋》时所持的乡土、地域观念,通过对赵晔思想体系进行深层次的剖析,和对全书各卷内容进行详细的考析和比较研究,便可解开中国文化史上的这个千古之谜。 展开更多
关键词 吴越春秋 吴越文化 赵晔
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南诏时期的寻传蛮 被引量:1
13
作者 段丽波 刘金双 《学术探索》 CSSCI 2014年第10期97-101,共5页
寻传蛮源于氐羌民族,属乌蛮种类;唐时为南诏所统,居于南诏国境之西,主要分布在澜沧江上游以西至伊洛瓦底江上游的恩梅开江和迈立开江一带,与氐羌民族的裸形蛮和百越民族的金齿关系紧密。其经济发展较为落后,过着狩猎的游猎生活,尚处于... 寻传蛮源于氐羌民族,属乌蛮种类;唐时为南诏所统,居于南诏国境之西,主要分布在澜沧江上游以西至伊洛瓦底江上游的恩梅开江和迈立开江一带,与氐羌民族的裸形蛮和百越民族的金齿关系紧密。其经济发展较为落后,过着狩猎的游猎生活,尚处于缓慢发展的原始社会。由于记载寻传蛮的文献不多,从人类学的视阈来检视南诏时期寻传蛮的发展历程,不仅可以对乌蛮史的研究提供民族学资料解读方面的范式,而且也可以推进南诏国史研究的新向度。 展开更多
关键词 南诏时期 寻传蛮 乌蛮
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吴晓邦:谦和并坚定着 被引量:3
14
作者 于平 《民族艺术研究》 CSSCI 2015年第3期53-63,共11页
吴晓邦先生是20世纪中国新舞蹈艺术的开拓者,是中国现代舞第一人,也是"中国舞蹈学"的首倡者与率先规划者,是当代中国名副其实的舞蹈泰斗。笔者作为吴晓邦先生的关门弟子,在回忆与先生接触的点滴往事时,梳理了吴晓邦先生倡导... 吴晓邦先生是20世纪中国新舞蹈艺术的开拓者,是中国现代舞第一人,也是"中国舞蹈学"的首倡者与率先规划者,是当代中国名副其实的舞蹈泰斗。笔者作为吴晓邦先生的关门弟子,在回忆与先生接触的点滴往事时,梳理了吴晓邦先生倡导的舞蹈学理和美学精神。晓邦先生对于舞蹈现实主义的倡导和拿"现代舞蹈"建构本土"新舞蹈"的主张,以及"艺术为人民为大众服务"的观念深深地影响着一代舞人,更深远地影响着中国舞蹈事业的蓬勃发展。 展开更多
关键词 吴晓邦 中国现当代舞蹈史 中国现代舞 中国新舞蹈 谦和 坚定
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论汉代河北的乐舞文化 被引量:3
15
作者 王文涛 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2010年第6期116-121,共6页
河北乐舞是汉代河北民众及权贵们精神文化生活的重要内容。其发展原因一是有广泛深厚的群众基础,二是随着经济发展和都市文化繁荣的需要音乐歌舞商品化,以及统治集团对乐舞艺术的喜好与需求。河北乐舞发展的主要表现是女乐数量众多,进... 河北乐舞是汉代河北民众及权贵们精神文化生活的重要内容。其发展原因一是有广泛深厚的群众基础,二是随着经济发展和都市文化繁荣的需要音乐歌舞商品化,以及统治集团对乐舞艺术的喜好与需求。河北乐舞发展的主要表现是女乐数量众多,进入宫廷,并遍及豪贵之家。少数女优跻身统治者行列,以善乐舞而得宠于帝王,并因此而影响了当时的社会风尚和乐舞艺术的发展。河北丰厚的音乐歌舞土壤还孕育出了著名的音乐家和整理传承音乐理论的学者。 展开更多
关键词 汉代 音乐 舞蹈 邯郸倡 赵女
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探寻巫乐舞对道教音乐的影响 被引量:1
16
作者 李淑明 井华 《管子学刊》 CSSCI 2007年第4期74-76,82,共4页
中国道教音乐在千百年的历史演变中,由于其宗教自身发展的需要,吸纳了多种音乐素材,最终形成了形式完备、内涵丰富、中华文化底蕴深厚的传统音乐。本文经过大量音乐史料的深入分析研究,在古代历史史料的考证后认为,虽然至今现存的道教... 中国道教音乐在千百年的历史演变中,由于其宗教自身发展的需要,吸纳了多种音乐素材,最终形成了形式完备、内涵丰富、中华文化底蕴深厚的传统音乐。本文经过大量音乐史料的深入分析研究,在古代历史史料的考证后认为,虽然至今现存的道教音乐内容丰富,构成成分纷繁复杂,但通过梳理甄别发现古代巫乐舞即是道教音乐的起源,也极大的影响着道教音乐的发展。 展开更多
关键词 巫乐舞 道教音乐 影响
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莆仙地区傩舞“皂隶舞”的田野调查 被引量:2
17
作者 陈育燕 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第2期35-39,共5页
本文采用田野调查法、舞蹈生态学的特征提取法等对福建莆仙地区麟山宫的"皂隶舞"进行真实客观记录,分析了其文化价值和当前的生存状态,提出政府和民间齐心协力通过更新传承方式等多种举措谋求"皂隶舞"艺术发展的建议。
关键词 皂隶舞 文化价值 传承
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画中之羊与苏武之象:从陈洪绶的两件《苏李泣别图》说起 被引量:3
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作者 施錡 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 CSSCI 北大核心 2018年第2期87-99,共13页
本文将陈洪绶分别作于约1635和1646的两件《苏李泣别图》作为着眼点,首先分析了两件看似同样主题和内容的画作在细节和风格上的差别。经由1646年的《苏李泣别图》中羊群的形象出发,探究了陈洪绶的画法与宋元画史脉络的关联。随后,论文... 本文将陈洪绶分别作于约1635和1646的两件《苏李泣别图》作为着眼点,首先分析了两件看似同样主题和内容的画作在细节和风格上的差别。经由1646年的《苏李泣别图》中羊群的形象出发,探究了陈洪绶的画法与宋元画史脉络的关联。随后,论文从明清时代接受史的角度,揭示了画中之羊在宋元以下对苏武故事的象征性。论文的最后部分,则进一步从时代背景和风格源头着眼,阐释了两件《苏李泣别图》中微妙的差异。 展开更多
关键词 陈洪绶 苏李泣别图 苏武 画中之羊 赵孟頫
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也谈《公莫舞》的研究──兼与姚小鸥评论文章商榷 被引量:2
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作者 刘瑞明 《西北师大学报(社会科学版)》 北大核心 2000年第1期9-13,共5页
赵逵夫先生关于《公英舞》的研究文章,是对杨公骥先生相关论文的肯定和支持,也就一些关键疑难作了补充和商榷,多所创获,在研究上有长足的进展。姚小鸥先生的文章对赵文作了许多指责。本文从《公莫舞》的研究历史及现状,对姚文的主... 赵逵夫先生关于《公英舞》的研究文章,是对杨公骥先生相关论文的肯定和支持,也就一些关键疑难作了补充和商榷,多所创获,在研究上有长足的进展。姚小鸥先生的文章对赵文作了许多指责。本文从《公莫舞》的研究历史及现状,对姚文的主要指责再作具体的商榷。 展开更多
关键词 西汉 歌舞剧 <<公莫舞>> 姚小鸥 学术商榷
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宗教祭祀中的土司武舞体育研究 被引量:2
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作者 李莹 李雨衡 《浙江体育科学》 2016年第5期53-58,共6页
土司统治者以武舞体育活动为传承本族宗教信仰的载体,一方面为了顺应土民的宗教信仰,祈福求平安;另一方面树立威信,笼络百姓,使治下百姓服从统治。文章以纳西土司的东巴跳、土家族土司组织摆手舞、藏族土司举办锅庄舞、傣族土司举办嘎... 土司统治者以武舞体育活动为传承本族宗教信仰的载体,一方面为了顺应土民的宗教信仰,祈福求平安;另一方面树立威信,笼络百姓,使治下百姓服从统治。文章以纳西土司的东巴跳、土家族土司组织摆手舞、藏族土司举办锅庄舞、傣族土司举办嘎光为例,深入调查宗教祭祀中的土司武舞体育的起源、形态、发展历程,进一步揭示土司武舞体育运动的功能特征及历史地位。 展开更多
关键词 宗教体育 祭祀 土司武舞体育
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