“好不好”表祈使语气的形成及虚化

"好不好"表祈使语气时标记说话人的知情状态。说话人对听话人的知情状态的预测结果都是没有达到理想状态的,所以借助祈使语气来提醒或告知。具体表达类型可分为委婉型、命令型及反驳型。这种祈使语气的形成与它的历时发展也有密切关系。在主观化的发展中,说话人视角的变化也使它的主观评注性增强。

试论新兴的后附否定标记“好不好”

作为附加问形式的"好不好",有一种新的后附否定性用法,即针对对方的认识a提出不同的看法b。该用法已基本上丧失了原来的词汇意义而发展成为话语标记。它既可用于语义否定,也可用于语用否定。我们认为,这一用法有可能是江浙方言与港台文化语言接触下的产生的一种新的语法化现象。

“好不好”的表达功能及其形成的语用解释

附加问形式"好不好"根据其在具体语境中功能解读,可以分为用于征询意见的真问、请求认同的弱问、弱化制止强度的假问和用于表达辩驳语气的话语标记语的非问四类。四类用法实际上是"好不好"基本功能(说话人带有倾向性的兼顾对方感受的意见征询)在不同语境下的具体语用解读,不应归为历时演变现象。触发"好不好"具有不同语用解读的动因可以从交互主观性理论和面子保全理论里得到解释。

说“好不好”的虚化

"好不好"在经过重新分析之后,从句内谓语的位置游移到了句末,从而诱发了它的语法化,并先后经历了四个演化阶段,最终发展成为一个强化否定语气的虚词。

频度副词“好不好”的虚化历程及主观化

频度副词"好不好"产生于明末清初,清代有零星用例,到现代汉语基本消失。其来源是"好不好1"、"好不好2"的持续虚化、词汇化,其中也伴随着主观化的历程。其消亡后,原有功能由"动不动、动辄"替代。

台湾口语中句末“好不好”的功能分析

本文以台湾偶像剧为封闭考察语料,按照"小句+好不好"在语篇中的位置以及"好不好"的发音情况,将台湾口语中句末"好不好"的功能归纳为询问、商量、请求、建议、确认、引起注意六类,统计并分析了各功能的出现数量及频率,从一个语言现象反映海峡彼岸汉语口语的现状。文章最后讨论了这些功能的形成机制,并力图在共时平面上勾勒出"好不好"语法化程度的连续统。

“好不好”的固化及相关问题

现代汉语中的"好不好"分为"好不好1""好不好2"和"好不好3"三种,三者之间存在演化关系。这个演化过程中"好不好"由句内成分变为句外成分,发生固化。同时,该结构的实义逐渐减弱,而主观性逐渐增强;整个结构从有疑而问变为无疑而问,最后发展为祈使标记。文章将"好不好"和"好了吧""ok"等结构做了简单对比,指出它们大致经历了相似的发展路径。

《金瓶梅词话》中的“好不好”

"好不好"是汉语语法研究中关注的热点问题之一。"好不好"在《金瓶梅词话》中共出现了35例,有表示询问性质或状态的,也有表示商量、疑问语气的,更有表示威胁义的语气副词。这些用法有的在现代汉语中保留了下来,有的基本消失。

简论“好不好”

现代汉语中的“好不好”实际上有三个，以下分别记为“好不好1”“好不好2”和“好不好3”。

语气副词“好不好”的语法化及相关问题

语气副词"好不好"的语法意义为"若不好的话,就……",语用功能主要表示威胁,也可表示商量。它由作为短语、表示商量等语气的"好不好"语法化而来,首次在《金瓶梅词话》中出现,清代偶有用例,现代汉语中被假设结构替代而基本消失。语气副词"好不好"的语法化、词汇化的过程也伴随着主观化过程,同时体现出交互主观性特征。

“好不好”的虚化问题

通过对"好不好"的语义演变过程进行详尽考察,分析其词汇化和语法化的轨迹,尝试从句法、语义和认知的角度,对其词汇化和语法化的动因和机制进行阐释。

我能有多骄傲,不堪一击好不好

■我把车停在路边等朋友,有个脑袋透过半开的车窗探进来,问:“走吗?”我心想,我又不是拉客的黑车,于是头也没抬地回复对方:“不走。”一分钟后,我的手里多了一张罚单。□对公司行政说“今天我身体不舒服,需要请假”并得到允许后,立马感觉身体好多了,比吃药有效5000倍。

“像不像”与“好不好”——浅谈中美美术教法的不同点

中美美术不同的教法,评价标准的不同,导致培养出不同的人才。＂像不像＂,禁锢了学生的形象思维;＂好不好＂,发展了学生的形象思维。＂像不像＂,扼杀了学生的创新意识;＂好不好＂,增强了学生的创新意识。＂像不像＂,重技能的训练;＂好不好＂重创意构思。

问自己过得好不好

樱花放肆的颓败，明且张胆的凋零。一夜夜，在梦中经久不息的轮回。

“好不好”附加问的话语情态研究

"好不好"附加问有两种话语功能:寻求允可与提请注意,"好不好"附加问的"提请注意"功能应该是由"寻求允可"功能演变而来的,标志着"好不好"已经虚化为一个话语标记,用以阐明其所附加的话语与交际情境之间的连贯关系。此外,它还表明了说话人对所作的陈述以及对听话人的立场和态度。"好不好"的这一演变过程是一个由表达主观性的道义情态意义发展到认识情态意义、再到表达交互主观性的意态意义的过程。

大众读书谈

一卖报孩子“你们把报卖给别人看,自己也能看报吗?”“看不懂。”“读了书,就会看报,你们愿意读书吗?”“愿意的,可惜没有人教。”“我们请一位先生来教你们,好不好?”“好的。先生哪一天来?”“说来就来。你们早报什么时候卖完?”

早睡,我们交个朋友好不好?

深冬清晨的风可真凛冽,像战士坚不可摧的剑向我挥来,但敌军围困万千重,我自肖然不动。不是因为我的羽绒服够厚,是昨晚我又熬夜了。我只能咬牙切齿地第八百遍发誓:今晚一定要早点儿睡觉!此刻我多想回到高一,把那个满面春风的少女不由分说一把按进被窝!没错,我的熬夜史开始于16岁。

早点回家好不好(外一首)

不怨你送的衣服有点小，不怪你寄的补品吃不消，三年两载见不了几回面，老人的情况你能知多少？人老了，花不了几个钱，人老了，穿不烂几件袄，眼也花了，耳也聋了，什么山珍海味都不重要。