论高校古代文学课程诗歌朗诵教学

朗诵,既是古人创作诗歌的重要方法,又是古人学习鉴赏诗歌的重要方法。而今的高校古代文学教学重作家作品的分析,轻有声语言的形式,对古典诗歌内涵的表现与阐发,大学生的古典诗歌朗诵水平堪忧。因此,在高校古代文学教学中,必须加强诗歌朗诵教学。

“歌”与“诵”、“造篇”与“诵古”——秦汉赋诗形态的演化

本文根据先秦文献记载,对“不歌而诵谓之赋”的传统定义提出商榷,并考证了在春秋赋诗活动中,赋、歌、诵的本义,指出赋是诗的表达行为的总名,诗可歌可诵,所以赋义兼歌诵。歌与诵两种形式因为表现的主体和对象相同,在语义层面和某些特定场合下也可以相通。根据“赋”在汉代的语义拓展,我们考察了秦汉间从赋诗到辞赋创作文学形态的演化轨迹。

浅谈诗歌朗读欣赏中的审美因素

文章对诗歌朗读欣赏中所蕴含的审美因素进行了探讨 ,认为在诗歌朗读欣赏中要注意发掘音乐美、语言美、情感美、形象美和意境美等审美因素 。

论词的吟诵传统

词的吟诵活动在古代乃至近代一直都存在着,而真正优秀的词作也都需要符合音乐和声律两方面的要求。无论是就体式的形成还是就其创作方法而言,词都与以格律诗为主体的唐诗有非常紧密的联系,因此从吟诵角度来看,律句较多的词作学习起来相对容易一些,只要能够准确判断出词句和律句的关系,了解词作的思想内容和艺术风格,也就能够自由地进行吟诵了。

杂赋与乐府诗的关系

汉代的杂赋包括民间流传的寓言故事赋,也包括箴言类的杂记作品以及描写日常动植物而无关讽谏的小赋。杂赋是后世讲唱文学的源头之一。汉代的一些杂赋,本以韵诵的方式流行于下层,后被采入乐府,进行歌辞协律的工作,成为乐府诗的一部分。

从“唱”到“说”——论朱自清新诗音乐性观念的转变

朱自清是20世纪上半期著名的诗人、诗歌理论批评家,也是最重要的中国现代解诗学的倡导者之一。从20世纪20年代起,朱自清历经了对新诗乐曲性有无的考辨,到抗战后对朗诵诗作为"听的诗歌"的意义寻求,直至40年代倡导新诗该采用"提炼的说话的调子",其语言形式观念经历了一个从"唱"到"说"的转变。在这转变的背后,朱自清阐明了中国新诗的语言并不是我们的日常说话,它应该是"比嘴里说的丰富些,而且该不断的丰富起来"的精粹语言。

西南联大与我国朗诵诗的中兴

西南联大后期在闻一多的发动下,渐渐恢复了民主生气,产生了新诗社,形成了朗诵诗热潮。朗诵诗思潮与民主思潮协同并进,遂成为昆明一场声势浩大的朗诵诗运动。史料表明,西南联大的朗诵诗运动不是重庆等城市朗诵诗运动的继承发展,而是以新诗社为主体的西南联大师生独立探索、锐意推行的结果。在这场朗诵诗运动中,西南联大师生创作了杰出的朗诵诗作品,有的进入中国现代文学代表作的行列。因此,西南联大的朗诵诗运动是值得肯定与研究的。把西南联大的朗诵诗运动放在中国现代朗诵诗发展史上,又可以看到这样的历史景观:西南联大的朗诵诗运动上承重庆,下启华北,中出昆明,处于中国朗诵诗运动的关键节点上。因此,西南联大的朗诵诗运动具有独立的地位,且对我国的朗诵诗运动具有中兴的意义。

语境的嵌入与建构:《左传》赋诗活动的语言哲学考察

本文通过《左传》赋诗(一种直接转述语)个案分析,梳理赋诗活动中诗歌源语境与目标语境之关联,考察赋诗活动的意义生成机制。通过构建意义生成三角论,研究发现,源语境与目标语境间存在相似性和差异性,藉此须对源语境进行嵌入(包括归零)处理,同时重新建构目标语境。语境的嵌入与建构构成了《左传》赋诗活动意义生成的基本维度,从而构成汉语转述话语语言哲学研究的基础论题。

张之洞幕府与清末民初的宋诗运动

张之洞幕府与清末民初宋诗运动的关系是一个迄今未受学界充分关注的话题。1895-1906年间,郑孝胥、陈三立、沈瑜庆、陈衍、沈曾植等宋诗派主要成员都曾客张之洞幕,这个时期的诗文酬唱酝酿了宋诗派的理论,加强了诗人之间的联系,扩大了宋诗派的影响,宗宋诗风逐渐成为一种诗学潮流,其余波影响至上世纪四十年代。

闻一多与新诗社的关系考论

本文主要论述了作为指导老师的闻一多如何在各种集会活动中影响到新诗社的萌发与成长,以及新诗社如何自觉践行闻一多的诗学观念。新诗社在西南联大最后两年多的时间里占有非常重要的地位,由闻一多一手培养起来。闻一多给新诗社刻上了专属于他的印记,其中蕴藏着丰厚的生命体验和充沛的时代情感。闻一多与新诗社之间不仅存在着错综复杂的联系,还共同对二十世纪四十年代中期西南联大的朗诵诗运动起到过重要作用。

论周紫芝的乐府诗

周紫芝是南宋初年有名的诗人,有近二千首诗传世,其中包括一定数量的乐府诗。他有明确的乐府理论指导创作,从而使其乐府诗在数量上和质量上都超过当时诗人,在南宋初年诗坛居领先地位。

浅谈诗歌中的诵读教学

古典诗词是我国文学宝库中的瑰宝,它熔时空、远近、情景、现实与幻想等于一炉。文章从引起学生的审美关注,启动学生的诵读兴味,反复诵读、获得美感、加强语感能力的培养3个方面,探讨了诗歌的诵读教学。

小学生古诗词背诵的有效方法

中华古诗词是我国文学宝库的瑰宝,它反映了人们的社会生活,映照了人们的心灵,启迪着人们的心智,也传承了中华民族优良的美德。小学生积极而又有效地阅读和背诵大量的古诗词,既提高文学素养,孕育创新精神,增强审美情趣,又能开发记忆力,培养想象力,提高写作力。要想提高小学生古诗词背诵效率,这不仅仅需要教师独特的古诗词教学方法,也需要学校提供古风古韵的学习氛围。培养小学生对中华传统古诗词的学习兴趣,能够为他们将来的厚积薄发创造条件。

论突出美学特质的诗歌朗诵技巧

诗歌具有意蕴美、意境美、形式美等美学特质,这些是诗歌朗诵的基础,也是诗歌朗诵过程中着意要突现的内涵。该文结合对诗歌美学特质的分析,从“把握诗歌意蕴,梳理诗歌结构——突出诗歌的意蕴美;发挥联想和想像,形成形象感受——突出诗歌意境美;分析诗歌形式,设计朗诵方法——突出诗歌形式美”等角度探讨了诗歌朗诵技巧。

中国古代“说唱词话”渊源考论——兼及“唐代说唱词话”新概念的提出

自1967年"明成化刊本说唱词话"的出土引发学界关注"说唱词话"现象以来,近几年对宋至清阶段"说唱词话"现象的研究,呈现出高潮态势与拓宽趋向,主要集中在元明说唱词话研究、南方唱书(清代说唱词话)研究、说唱词话与中国戏曲起源的关系研究等方面。从"说唱词话"概念入手,阐明"宋代词文"是元明清"说唱词话"之渊源,"宋代词文"是一种说唱相间的曲艺文本和表演形式的总称,经对敦煌文献的初步梳理与探讨,认为有23种敦煌文献变文卷子属于"宋代词文"。在此过程中,衍生出了对"唐代说唱词话"这一全新概念的研究,这一研究在中国古代说唱词话与唐代文学研究领域,均是一块尚未开垦的学术新领地。

焦虑与突围——新诗在电子传媒时代如何生存

于坚关于“诗歌上电视”在网络上发表言辞激烈的看法使新诗的读法问题再一次受到关注。相较于此前新诗读法的讨论,这次对新诗读法问题的关注有着新的特点：一,新诗的读法问题不再仅仅局限于理论的探讨和技巧的推广,面临现代传播手段介入新诗阅读的新际遇；二,讨论的参与者打破以前为求新诗生存的同心协力,新诗工作者内部出现理论分歧。在这些新特点背后,本次关于新诗读法的论争揭示出新诗在电子传媒时代如何求存发展的思路问题。

论背诵对古代文学课的深化与辅助作用

古诗文背诵是传统的古文教学最常见的方法,它对开启人的认识能力,训练人的思维能力有很大帮助。当今古代文学课教学面临着课时被削减的困境,为弥补课时量的不足,近年来我们采用了课外背诵古诗文的做法,它对教学既能有一定的辅助作用,又能提高学生的专业知识水平和文学素养。

寓能力培养于“活动型”教学之中——以新时期诗歌朗诵及讨论会为例

在"中国现当代文学"教学中进行"新时期诗歌朗诵及讨论会",能够培养学生多方面的能力。在选诗中培养学生的审美能力,在诵诗中培养学生的领悟能力,在赏诗中培养学生的鉴赏水平,在论诗中培养学生的综合素质,其教学效果是明显的。

达尔戈梅斯基及其浪漫曲作品分析

本文对19世纪俄罗斯古典民族乐派优秀代表音乐家达尔戈梅斯基和他的浪漫曲作品创作加以阐述,从以诗歌为体裁的抒情浪漫曲、描绘异域民族形象和鲜活的世态风俗的浪漫曲、具有新倾向思想的浪漫曲三个方面,对其创作特征及其在声乐浪漫曲领域所作贡献进行了讨论与评价。

《归潜志》与金代文坛的文学活动

刘祁的《归潜志》在为金代中后期诗文作家立传的同时,还记述了当时文坛的各种文学活动。在以赵秉文、李纯甫为领袖的金代文人核心群体之中,又包含有许多交汇、重叠的文人创作群体。围绕这些群体开展的多种文学活动,不但密切了文人之间的联系,提高了文人的社会地位和影响,而且增进了文人之间学习和交流的机会,为文学创作的繁荣、文学观点的碰撞争鸣,提供了良好的契机,这正是金代"诗学为盛"的原因之一,因而具有重要的研究价值。