书信交往与苏门的发展历程——以苏轼与四学士为中心

由苏轼主盟的“苏门”在哲宗元祐年间大放异彩,是两宋影响最大的文学群体之一。在长达四十三年的时间里,书信是苏轼与“四学士”等人最主要的交往媒介。这些书信在苏门的发展历程中发挥了不可替代的重要作用。苏门文人在书信中求教讨论、品题称扬、交流信息、劝勉慰藉、宣泄情感、传承斯文,在此过程中建构起集体认同,培养了深厚情谊,写下了传世佳作。苏轼和四学士的来往书信,在平易自然的表达中见出作者们真实的情感和隐秘的心迹,在温暖的人际关系中见出人性的真善美,具有高度的文学价值和史学价值。探讨苏门书信交往的细节和意义,有助于深化对宋代文学史和社会文化史的认识。

A Disciple of Horgyasai

ＡＤｉｓｃｉｐｌｅｏｆＨｏｒｇｙａｓａｉ￥ＢＡＬＳＡＮＧＮＯＲＢＵＭａｓｔｅｒＴｏｉｎｂａＸｉｎｒａｂ，ｔｈｅｆｏｕｎｄｅｒｏｆｔｈｅＢｏｎｒｅｌｉｇｉｏｎ，ｓｅｌｅｃｔｅｄＳｗａｓｔｉｋａａｓｔｈｅｒｅｌｉｇｉｏｕｓｓｙｍｂｏｌ．Ｓｗａｓｔｉｋａ，...

CONTRAST ANALYSIS ON ECG,CT AND CLINICAL MANIFESTATION OF PATIENTS OVER SEVENTY YEARS OLD WITH STROKE

目的:探讨70岁以上老年人脑卒中患者的心电图、CT和临床表现的特点及其预防和治疗方法。方法:100例患者的心电图、CT和临床表现被分析了。结果:这些患者的心电图和CT改变以及临床表现是各不相同的。结论:70岁以上老年人的脑卒中患者是具有一定特点的。

《六祖坛经》成“经”与禅宗经典观念的创新

《坛经》的形成是不断增补的过程,其编辑体例存在模仿翻译佛经的现象。但是,称为“坛经”之初,慧能的本意或许是借鉴唐代佛教、道教的仪轨文本称呼。授无相戒与说法是两种不同的宗教行事,前者具有内部传承的特征,后者则是公开的。因此,《坛经》才会有《施法坛经》和《六祖法宝记》两种不同的称呼。《坛经》成“经”后,慧能、神会等用《坛经》统摄教法传播、正法亲证、师资相传。神会门人采取“秘本”式登记管理维持《坛经》的内部传承,遭到佛教界批判。可以说,《坛经》成为“经”是佛教中国化最重要的事件之一,也是中国佛教之南方转向和唐宋转型的标志性事件。

朱子门人黄榦与辅广并称考——兼谈崇德的勉斋书院与传贻书院

朱子门人黄榦与辅广为何并称“黄辅”,本是关系朱子门人后学与朱子学史研究的关键问题之一。事实上,黄、辅二人之间曾有过交游与论学,特别集中于性的善恶之辨。此外他们都曾在浙江崇德(今桐乡)任官或讲学,后人为了纪念又分别建有书院。黄榦在崇德石门酒库曾有近三年的任职经历,除了专心酒务外,还关心灾荒等事,亦留下许多诗文,故后人为了纪念他而创设勉斋书院。辅广安家于崇德县城,晚年担任县学主学并创办传贻堂,传贻堂后来成为绵延七百多年的传贻书院,为浙北历史最为悠久的书院且影响深远。

陈献章散佚弟子拾遗

明初以陈献章为宗师的白沙学派崛起于粤中而倾动全国,四方拜入门下者众多。对于白沙学派弟子门人的来源、分布以及数量等情况,前人先后作过几种辑录,但仍有遗漏。参考前人研究成果,和地方志、文集、传记、墓志等多种文献史料,考得散佚陈献章弟子15人,其中广东省内5人,省外10人。白沙学派弟子门人特别是广东省外弟子门人的补缺,对揭示白沙心学的地域流布及社会影响状况,展演白沙学派的规模与传承轨迹不无助益。

GUEST EDITORIAL

The last seventy years have witnessed the transition of communication from Shannon's theoretical concept to current high-efficiency practical systems.With respect to Shannon information theory,to fulfill the high-bandwidth utilization,any further increase in the data rate requires a significant augmentation in the received signal power unless the bandwidth is extended in proportion to the incremental data rate.

《弟子》中子路形象的重塑分析及作家创作思想探源

以子路为主人公的小说《弟子》是日本作家中岛敦依据中国典籍改写的一部短篇小说。在子路的形象塑造方面,中岛敦在遵循经典的基础上又赋予其“忠于本性”的新形象。这一形象的重塑实则是中岛敦“人不具有自由意志,命运将以本性牵引的方式掌控人”的思想体现。该思想不仅根源于中岛敦的个人经历和当时动荡的社会局势,还与叔本华的悲观主义命运论有着密切的关系。解读这一创作脉络有助于把握中岛敦的作家整体形象,并对重新阅读和审视中华传统经典具有启示意义。

“连行诗”命名的合理性研究——以陈东东的《七十二名》(组诗)为中心

不论是中国的古诗词还是自外国传入的现代诗,分行作为显性的外部特征,一直都是构成诗歌的重要条件与标准。陈东东提出“连行诗”的这一概念冲击了大众对于诗歌秩序的认知,将诗歌文体的定义重新聚焦于内容本身。在表现方式上,“连行诗”纠正了诗歌鉴赏对于形式的过分依赖,打破了旧有的分行标准,给予诗歌新的表达自由;在审美层面,“连行诗”纠正了过分私我化的表达趋势,强调日常的主体思索与精神表达,推动了检视原则的变更;在文体本身的定义中,“连行诗”的命名引出了诗歌的独特性与情感内核,缓和了变更引发的焦虑。在各个层面的质疑之下,“连行诗”作为形式本身已具备了诗性的意义。

初唐薛元超门人群体的文学活动及功绩

薛元超在唐高宗上元、仪凤中担任宰相的几年间,主持门下省弘文馆工作,将十多位文士引入馆中,频繁开展文馆活动,促成了以他为中心的文人群体的形成,不仅创造了文学实绩,提升了创作水平,还促进了高宗朝尚雅的文学风尚的形成,并为武后、中宗朝培养了文学人才。由于群体主要为宫廷诗人,作诗重视形式和技巧的探索,所以他们的创作和理论研究为律体诗在武后、中宗朝的定型奠定了基础。

泉水文化在包装设计中的运用——以苦苣泉品牌设计为例

随着人们对生活品质的追求日益提高,山泉水成为日常饮用水的重要选择,其包装设计也逐渐受到关注。本文旨在通过深入研究和分析瓶装饮用水市场现状、消费者需求、品牌定位以及设计美学等方面,以济南七十二名泉之一的苦苣泉山泉水为例,分析其品牌设计背后的文化意蕴和包装设计策略,将泉水文化元素融入“苦苣泉”包装设计中,以打造独特且具有市场竞争力的品牌形象。

以跨学科架构分析与认识城市规划设计空间

在城市设计过程中 ,需要首先对设计的对象进行形象化的分析和研究 ,从而形成关于城市环境空间设计的规定性、指导性导则 .为此 ,在城市规划设计中不同领域的人基于各自的学科领域知识及应用背景以不同的角度去审视分析城市空间 ,从而提供城市空间不同层次不同角度的参考信息 .要形成城市设计空间全面、形象、准确、具体的认识 ,以利于城市设计从整体上去把握城市空间 ,这就需要进行多种信息资料整合 ,首先面临的就是从跨学科的角度去认识和把握城市空间 ,将原有信息在跨学科的领域分析中得到更大的发挥 .通过城市可视视觉景观分析、城市光环境分析及城市风环境分析 ,对在不同层面上所提供的城市环境空间信息进行分析 ,从而探讨基于多学科的信息整合、信息再生、信息处理与分析所面临的机遇与挑战 .

“七十子”与儒学在江南的传播

"七十子"是对孔子弟子中贤达者的代称。"七十子"中到过江南的,有子贡、子游、澹台灭明以及孔子的再传弟子馯臂子弓。子贡到江南游说吴王伐齐、吴晋争霸,成功免除了鲁国被齐国侵犯;澹台灭明"南游至江,设取予去就,从弟子三百人,名显乎诸侯";子游则把其与孔子相同的"大同"理想带到了江南;臂子弓作为孔子的再传弟子,是文献记载的将《易》学南传的第一人。"七十子"中游江南的孔子弟子的学术特点都在于"文学",其思想特点是儒家而包含有道家思想的倾向,其传播路线则是由齐鲁而南下江南。这与江南吴越之地当时的地域文化特点是基本吻合的,反映了早期儒学传播的时代特点。

男子性功能障碍法医学鉴定标准(讨论稿)

男子性功能障碍法医学鉴定标准（讨论稿）朱广友，吴军（司法部司法鉴定科学技术研究所上海２０００６３）编者按：本标准由全国检验标准化分技术委员会委托，司法部司法鉴定科学技术研究所负责草拟。本标准主要依据我国有关法律法规对男子性功能鉴定的具体要求，运用法医...

传统医学师承及确有专长人员执业管理的现状与对策

文章主要通过文献研究、座谈会访谈和问卷调查等方法,进行传统医学师承及确有专长人员执业现状的分析,并了解其对执业立法的诉求,探讨目前该类人员执业管理中存在的问题,试图提出符合该类人员自身特点的、有利于中医药事业发展的立法建议。

医生多点执业的探索

新医改提出了"研究探索注册医师多点执业"方案,这意味着我国医师制度的重大变革,医生能否多地点执业再次成为各方关注的焦点。在分析医生多点执业的利弊与障碍后,介绍国外对医生多点执业的管理模式,在此基础上对我国的医生多点执业提出相关建议。

旅游学科升格的理路探析

由于政府指令性学科专业目录的存在,旅游学科在中国的成长受到外在制度的束缚,"工商管理"一级学科下"旅游管理"二级学科的设置现状,对高等旅游教育和旅游业健康发展极为不利,遂有旅游学科升格之需。文章从"学科"意蕴的探讨入手,审视了学科专业目录规制的内在危机及其在旅游学科发展中的矛盾表现,借用学术性和实践性二维学科评价标准,分析说明了创建旅游管理一级学科的逻辑依据,并引入学科发展的一般逻辑和"好旅游"的基本框架,提出了旅游管理一级学科内部架构设计的三种基本模式。文章的主要观点是:在指令性学科专业目录尚不能彻底否定的前提下,允许并支持部分新兴学科升格,是政府优化学科管理制度的明智选择;创建旅游管理一级学科符合学术逻辑和社会需求逻辑,是旅游知识共同体当下的具体任务,意义不容小觑;遵从学理与应用相统一的逻辑,旅游管理一级学科的架构有对接本科专业目录设计、垂直设计和水平设计三种基本模式;推动旅游学科的升格,会引发学科基本命题的再思考,发挥带动学科内涵建设的作用。

马王堆帛书《二三子》疑难字句释读

"■鸟正虫","正"不当释作"丘","虫"不当释作"(虫虫)","正虫"应当读作"征蟲","征蟲"犹"飞蟲"。"化■虫",第二字不当释作"官"或"(虫虫)";"■虫"应读作"蚑蛲",谓"蚑行蛲动之虫"。"时至矣而不出","至"不当作如字读,而应读作"窒","窒"即"窒塞"之义。"(言苟)■在廷",第一字不当释作"訽","(言苟)"应读作"苟",训为"假若";"猒"、"厌"为古今字,"厌"不读为"延",也不训为"伏",而应读作"宴"或"燕",乃"安闲"之义;"在"训"居处"。"民(一心)相■以寿",第二字或释作"心"、"必",均误,"(一心)"即"悤"字,读作"总",训为"聚合"、"聚会";"■"、"■"在帛书中形近混用,"■"即"■(觞)"字,"觞"在文中作动词用,乃"向他人敬酒"之义:整句话是说,人民聚会在一起,相互敬酒为乐,而至于年寿长久。"精白敬宫",后二字不当释作"敢官";"宫"比喻"心";"精白"乃修心之术。

我国民族传统体育专业面临的困境与路径选择

专业建设是高等学校建设的重要组成部分,是学校教育的基本单位或基本组织形式。以我国民族传统体育专业的空间分布特点为逻辑起点,采用文献资料、专家访谈、逻辑分析等方法,系统梳理了我国民族传统体育专业发展历史,总结了我国民族传统体育专业空间布局的特征,阐述了民族传统体育专业发展存在问题:人才培养与社会需求的脱轨,学科理论基础比较薄弱,专业办学特色与学校传统优势不明显,学缘结构"近亲化"现象严重,入学生源质量不高,途径不广。针对我国民族传统体育专业存在的困境寻找出路和途径,为更好地促进我国民族传统体育专业的发展提出建议,以期为民族传统体育专业改革发展提供借鉴。

藏药七十味珍珠丸上市后再评价研究思路探讨

目的:开展藏医经典方七十味珍珠丸上市后再评价,提高其科学性、安全性、规范性,促进产业发展。方法:采用文献挖掘法对七十味珍珠丸处方和现代临床药学研究等信息进行整理,借鉴Padma-28成功实例,分析七十味珍珠丸适应症等存在的不足。结果:梳理了七十味珍珠丸的临床联合用药和药理毒理的研究现状。结论:构建七十味珍珠丸上市后再评价新模式,为藏成药临床合理使用及有效性等提供再评价科学依据。