所南砺志寄醉乡——论郑思肖诗歌的道教意蕴与艺术境界

宋末元初文人郑思肖留下了许多吟咏“醉乡”的诗作,他的醉乡之境初看起来是一种神仙式的漫游世界,但其背后则深深寄托着坚定心志、廓清环宇的远大理想。此外,他还根据道教神仙故事创作了许多题图诗,此类作品实际上是他“醉乡”梦景的继续,除了“磨砺”心志的意义之外,他力图创造一种清醇的精神乐园。

论乾隆时官方判定《心史》为伪的问题

乾隆"钦定"了《四库全书》,"敕修"了《四库全书总目提要》,还"御定"了《续文献通考》。《四库提要》和《续文献通考》正式判定明末出自井中的宋郑思肖《心史》为伪书。但这只是诬陷和谎言,却迄今还在蒙骗和贻误学术界。乾隆对郑思肖相当注意,有可能看过《心史》,且还写过关于郑氏的诗。《四库全书》中更是留下了《心史》为真的大量记述。

郑思肖姓字寓意考

郑思肖生于宋元之交,故国沦丧,国破家亡,作为宋遗民,他的姓名号均为后来所改,古今学者皆认为其姓字号深寓不忘故宋之意,据郑思肖诗文集中资料认为改后的姓字则寓含着对其父郑起的深深怀念和誓死肖父的决心。

《心史》:郑思肖的赵宋情结

郑思肖是中国文学史上带有传奇色彩的作家。他的《心史》虽是“古今所未有”的奇书 ,但又有真实性 ,是磅礴着浩然之气的心灵史。它和郑氏其他作品一起 ,真实地反映了南宋王朝日趋覆亡的现实悲剧和当时尖锐的民族矛盾 ,赞颂了以文天祥为代表的民族英雄的凛然正气 ,反复表达了郑氏“一统正乾坤”的热切意愿和“终身只宋民”的坚定决心 ,达到了“篇篇字字皆盟誓”的程度。从《心史》的接受史看 ,直到20世纪初 ,它还在发挥着“起国家之衰”

醉翁楼与解酲阁考

北宋庆历六年,欧阳修作《醉翁亭记》,醉翁亭因此名扬天下。后人为保护先贤遗迹,历代对醉翁亭皆有重建重修。明嘉靖三十八年,醉翁亭曾扩建为楼,一称醉翁楼。万历十四年,沈思孝作《解酲阁记》,将醉翁楼上的观景阁命名为解酲阁。此后,解酲阁甚至一度取代了醉翁亭之名。

郑思肖题画诗论

郑思肖是宋末遗民诗人、画家,其艺术作品以表达爱国思想为中心。他的题画诗以题写古代人物故事为主,通过礼赞古代英雄、忠烈来弘扬爱国思想,以称颂高人隐士抒发隐逸情怀,以歌咏花中君子来观照自我人格形象。另有部分涉及佛道之作,则流露了诗人纾解亡国之恨的情感诉求。他的题画诗充满了强烈的历史意识,语言自然平易,有白话风味。

相与为一——宋末道士郑思肖地理思想

宋末元初道士郑思肖的地理思想从内容上看,是关于堪舆、地表以及记载一些地方风土人情的思想或资料,其中堪舆思想最具特色,以"真阳生意"为核心,真阳为体,生意为用,体用不相离,"真阳生意"是天地人的命蒂,一切事物变化的根本,寻龙、察砂、点穴、观水、立向等问题都是围绕它展开的;从特点上看,是三教合一、人体与天地相统一、信仰与爱国情操相结合的地理观。

由“重古推今”到“弃古尚新”的嬗变——略论梁代萧氏父子的文学发展观

在中国文学史上,兼具统治者和文坛领袖双重身份的梁武帝萧衍、昭明太子萧统、梁简文帝萧纲和梁元帝萧绎对推进文体进化、纯文学的独立起到了至关重要的作用,四人均认同"文随世变"的文学发展观,为文学的变革提供了契机。然而在"因"与"革"的问题上,四人却存在一定的差别,萧衍、萧统倾向"通变"的文论思想,而萧纲和萧绎则持"新变"文论观。

优选四消浓缩丸的提取工艺

目的:优选四消浓缩丸的最佳提取工艺。方法:采用正交试验设计法,以大黄素和大黄酚获得量为考察指标,选用L9(34)正交设计进行煎煮条件的优化。结果:最佳提取工艺为每次加入8倍量85%乙醇,提取3次,每次2h。结论:本工艺简便,大黄素和大黄酚获得率高,适用于工业化大生产。

何以慰吾怀,赖古多此贤——论郑思肖《一百二十图诗集》的思想艺术

宋元之际的遗民诗人郑思肖秉承家学传统,精于诗文,独具匠心地创造了规模空前的大型题画咏史组诗《一百二十图诗集》借以抒怀言志,尚友古人,表达诗人茕茕孑立的孤寂之情、忠贞不渝的爱国之心、诗意栖息的游仙情结、效仿隐逸的高风亮节。

从《醒世姻缘传》晁思孝发迹过程看明代后期官场的腐败

《醒世姻缘传》中的晁思孝从做官的消息传出后,就通过投献和诡寄拥有了很多房产和田产、仆役丫鬟之属,通过借贷得到大量活动经费,购置起了大宅和家具之属,一跃而成为富家大户。做官以后,通过征收火耗和羡余、搜刮属吏百姓、贪污公款、巧取豪夺等手段聚敛了巨额的财富,是一个不折不扣的的贪官。晁思孝做官后的贪腐发迹现象,在明朝后期并不孤立,而是一个普遍现象,揭示了明代末年的社会危机,预示了明王朝覆亡的必然命运。

袭儒家之精华,顺时代之风气——浅谈儒家思想和南朝时风与梁代四萧文论思想的互动

南朝梁代的萧衍、萧统、萧纲和萧绎,既是当时统治阶级的成员又是著名的文学家。他们的文学思想一方面秉承传统儒家的“诗教观”,同时迎合南朝梁代“尚藻饰、重形式”的时风,可谓兼容并包。该文主要从以上两个方面切入,浅谈儒家思想和南朝时风与梁代四萧文论思想的互动。

论郑思肖《心史》之爱国主义诗歌

《心史》,诗文别集,是南宋著名的遗民作家郑思肖最重要的著作。诗人亲历了宋亡前后社会的极大动乱,痛心疾首,其爱国主义诗歌眷怀君父、渴望复国、盛赞忠义、痛斥权奸、同情百姓、慷慨悲愤,字字血泪。千载之下,《心史》之爱国主义诗歌依然令人动容。

槟榔四消丸质量控制方法探讨

采用先甲醇提取后水解的方法测定槟榔四消九中结合蒽醌化合物，与以往报道的反复用氯仿回流提取水解药渣的方法相比，简化了操作，缩短了分析时间，结果的重现性改善。该方法平均回收率为１００．７８％，ＲＳＤ＝１．１５％，并同样适用于四消丸、调中四消九中大黄成分的测定。

高效液相色谱法测定3种含香附制剂中α-香附酮含量

目的建立测定3种含香附制剂(槟榔四消丸、痛经丸和千金止带丸)中α-香附酮含量的高效液相色谱(HPLC)法。方法色谱柱为Welch Ultimate LP-C18柱(250 mm×4.6 mm,5μm),流动相为甲醇-0.05%磷酸溶液(75∶25,V/V),流速为1.0 m L/min,柱温为30℃,检测波长为249 nm,进样量为10μL。结果槟榔四消丸、痛经丸和千金止带丸中α-香附酮与相邻峰的分离度符合要求,质量浓度线性范围为1.86~74.30μg/m L(r=0.9999),平均加样回收率为98.89%~99.38%,RSD为0.92%~1.65%(n=6),精密度、重复性、溶液稳定性均符合要求。结论该方法简单、快速、准确,可用于以上3种含香附制剂中α-香附酮的含量测定。

思小公路沿线绿地系统的植被研究

对思小公路沿线总计近97 km公路两侧100 m区域内的绿地系统植被状况进行了调查。依据调查材料,按植被分类的原则及单位划分标准,将该地带的植被分为8个植被类型、11个亚类型,16个群系,其中包括栽培的类型1个、亚类型3个、群系3个。分层次逐类对各植被类型的组成及分布特点进行了论述。

元初文人题陶画诗谫论——以郑思肖、刘因、赵孟兆页为例

元初文人郑思肖、刘因、赵孟兆页,分别以主景观照、两极思维、情景交融为创作方式,留下题陶画诗。从创作方式上可见,三家的绘画接受思想以爱国情怀、扶世立教、典雅蕴藉为原则,并深受忠贞激愤、情理两难、调和折中的文人心态影响。题陶画诗,实际是纽和诗书画关系并牵涉陶渊明元代接受问题的核心,借此可见,元初文人恪守并发展民族优秀文化传统,亦可见特定历史时期文人的精神风貌。

四消丸治疗功能性便秘临床观察

目的:观察四消丸治疗功能性便秘的临床疗效。方法:将80例功能型便秘患者随机分为对照组和治疗组。对照组予以麻仁丸,治疗组予以四消丸,治疗2周后观察单项症状积分,4周后进行疗效、不良反应对比分析。结果:治疗组显效8例,有效29例,对照组显效2例,有效28例,治疗组的有效率与对照组比较,差异有统计学意义(P<0.05)。两组治疗前后的血、尿常规及肝肾功能指标均无明显变化。两组不良反应比较,无显著差异(P>0.05)。两组治疗2周后排便次数、排便时间症状积分均较治疗前显著改善(P<0.05),治疗组的改善更显著(P<0.05)。结论:四消丸治疗功能性便秘能加快改善症状,提高疗效,不良反应少,值得临床推广。

郑思肖的诗文：衰落时代的遗民印记

南宋遗民作家郑思肖,其诗文创作具有鲜明的遗民色彩,反映了当时的社会现实和时代衰落下的诗人特有的落寞心态,同时也代表了普遍缺少反思意识的知识分子形象。他的正统观及忠孝形象、他的强烈的民族主义情绪及其怀旧的心理,成为这一衰落时代的特有印记。

失笑散合四物汤联合康复训练对女性盆底功能障碍治疗效果观察

目的:观察失笑散合四物汤联合康复训练对女性盆底功能障碍的治疗效果。方法:回顾性分析本院2015年8月-2016年8月治疗的107例女性盆底功能障碍患者的临床资料,设计治疗方案时将单纯予以盆底康复训练的48例设为对照组,将予以联合失笑散合四物汤治疗的59例设为研究组,比较两组的治疗效果。结果:研究组盆底肌力改善显著优于对照组,比较差异显著,具统计意义(P<0.05);研究组59例中尿失禁者共2例(3.39%),对照组48例尿失禁者7例(14.58%),两组对比显示高度差异,具有统计学意义(P<0.05)。结论:失笑散合四物汤与康复训练联合应用于FPFD治疗中可有效恢复患者盆底肌功能,并改善患者尿失禁等症状,从而提高临床疗效。