“太岁”生物学组分的研究

＂太岁＂是一种存在于地球上分类地位尚不清楚的生物体。对实验室保藏的7种不同的＂太岁＂样品进行了生物学组分的定性定量分析,旨在科学地了解＂太岁＂的组成成分,同时为＂太岁＂有效成分的开发利用和分类鉴定提供理论依据。对实验室保藏的7种＂太岁＂样品做生物组分及含量分析,具体包括：苯酚硫酸法测粗多糖含量、凯氏定氮法测粗蛋白含量、索氏提取法测粗脂肪含量、钒钼酸显色法测核酸含量、灼烧重量法测粗灰分含量、恒温干燥法测水分含量、原子吸收法测微量元素含量。实验结果表明,7种＂太岁＂样品含水量均较高,除LNUT006含水量73.58%外,其余＂太岁＂样品均达到90%以上;＂太岁＂样品中粗多糖含量在8.97~46.57 mg/g之间,其中LNUT006多糖含量明显高于其他＂太岁＂样品;粗蛋白含量在20.35~184.18 mg/g之间,其中LNUT006蛋白含量明显高于其他＂太岁＂样品;＂太岁＂样品中净核酸含量在2.053~35.128 6μg/g之间;灰分含量在42.93~246.4 mg/g之间;＂太岁＂样品钙、铁含量较高,分别为2 907.09μg/g和3 929.09μg/g,铅、镉含量最低。首次对未知生物＂太岁＂样品的组成成分进行初步系统的研究,为明确其组分和对其进一步的开发利用均有很重要的意义。

太岁的研究进展

太岁是一种多菌类复合体,其生物活性成分在抗癌、抗菌、细胞毒性及生理调控等方面具有重要功能。由于生物技术限制,目前对不同太岁样品的生物活性成分及菌群结构只做了初步分析,通过多种方式分离鉴定太岁菌种构成,对做好太岁的资源化利用具有重要的意义,现在距规模化开发利用太岁还有许多开创性的工作要做。通过综述太岁的微生物组成、药用价值、生物活性成分及其在微生态制剂方面的应用,对太岁应用前景进行展望,以期为太岁的进一步研究与利用提供借鉴法。

隋代帝陵制度研究

隋代帝陵制度在中国古代帝陵发展史上具有重要地位,其过渡性特征明显。一定程度上而言,泰陵的山陵制度是对西汉帝陵制度的部分恢复,而其中的一些基本特征又为唐高祖献陵所继承,这也与唐初诸多墓葬与隋墓相似较为一致,充分反映了唐初在文化面貌上对隋的继承与发展。

隋炀帝和唐太宗的“暴君、明君”之辨

多年来,国内史学界普遍认为隋炀帝"暴",而唐太宗"明"。但通过对历史资料的详实梳理,在比较分析的基础上认为他们有着许多相似之处。因此,对于他们的"暴"或者"明"不能简单地以传统观点加以定论,应从多个角度辩证地探究隋炀帝的"暴"和唐太宗"明"。

二人台的一则新史料:《绥西民歌与小调剧》(1944)

新近发现的《绥西民歌与小调剧》一文刊登于1944年第2期《绥远文讯》上,该文献对于二人台研究具有重要意义。这则史料的发现,不仅将二人台有文字记载的历史提前,也最早对二人台的艺术属性进行了极富见地的剖析。

太岁符视觉形式的显义与隐义解读

我国民间观念认为,天上有六十个太岁星君,每年轮流下界护佑众生。人的属相与流年太岁有着刑、冲、破、害的不利关系,即为犯太岁。太岁符就是专用于化解冲犯流年太岁的一种道符,太岁符的视觉形式蕴含着显义与隐义。显义呈现出宗教和命理秩序的双重信仰,隐义则是社会关系的象征性表达。

隋文帝泰陵考古调查勘探简报

2010年5~6月,陕西省考古研究院对隋文帝泰陵陵园及隋文帝庙遗址进行了全面地考古调查和勘探,搞清了隋泰陵陵园的平面布局,证实了文献关于泰陵“同坟异穴”的记载;隋文帝庙遗址上发现的城址,带有4个马面,可能利用了早期的建筑,兼具防御与祭祀功能。

吴公台考辨——结合扬州隋炀帝墓的发现为线索

2013年,隋炀帝和萧皇后合葬墓在江苏扬州曹庄被发现,并确定为隋炀帝杨广的终葬之地。曾经作为第二次埋葬隋炀帝的吴公台也引起了专家、学者和大众的极大关注。吴公台是南朝陈将吴明彻进攻广陵(扬州)时在广陵城外所筑的高台,历经一千多年的沧桑变化,吴公台及它所处的地面位置都已经消失了。因此,诸多学者对吴公台所在的地点提出了几种看法,或认为即发现隋炀帝墓的曹庄,或认为在蜀冈西峰上。通过对相关考古资料的辨析,可以认为吴公台旧址应在隋江都宫城西门外一带。

隋唐五代国家对泰山的保护考释

传统社会中,国家对泰山的保护起始于先秦时期,秦汉时期,随着泰山地位的不断提高,泰山保护不绝如缕。随着泰山保护的历史经验积累,到了隋唐五代时期,开始从行政、法律、制度等层面展开系统全面的保护,并体现到了具体的实践之中。这与泰山神的神格职司有着密切关系,尤其是国家对泰山的祭祀制度,更加强化了对泰山的保护意识与行动。

(化阝)夫人(女囂)鼎铭文及相关问题

新近刊布徐家岭M11(化阝)夫人(女囂)鼎之铭文,因其纪年形式关乎太岁纪年、二十八宿恒星观测体系之应用、四时之形成及楚历建正诸问题,所以,该器及其铭文的发现具有重要意义。

太初历的纪年问题——太岁纪年法被淘汰的原因

战国、秦到汉初,古人确曾用过太岁纪年。但东汉以后,太岁纪年为什么被淘汰?太初历所定"百四十四岁而太岁超一辰"是否准确?文章从十干和岁阳的对应、摄提格与假岁星混用等7个方面作了大胆、新颖的论述。

“肉芝”凶吉含義考

俗諺"太歲頭上動土"中的"太歲"據今人考察應當是一種外形似肉的大型黏菌群,其兇煞意義源於古人將太歲星主"凶"之觀念與土地信仰的結合;但當此物以別名"肉芝"出現時,卻又一直被當作仙草珍材追捧。本文針對這種凶吉並存的情況進行討論,認為先民對肉芝的雙面評價並不矛盾,是從"太歲文化"與"芝文化"兩種角度出發的不同認識在中古時期合併的結果,凶吉雙方又分別受到"肉芝"自身外形特點、誤食致死例等其他因素的影響不斷增強,使此物最終被神異化。