Julius Caesar:An Ideal Ruler or a Tyrant?

Julius Caesar is one of Shakespeare's masterpieces.By analyzing the background of the play,the direct portrayal of Julius Caesar,conspirators'comments,common people's attitude and some theoretical devices,it is safely to come to the conclusion that Shakespeare portrays Caesar as a great and wise leader.The assassination against him is certainly not justified but a cruel crime.

忧郁的解剖:《理想国》论僭主

《理想国》将僭主刻画为一位忧郁症患者,这一事实尚未引起足够的注意。公元前5—4世纪的医学、哲学文献中,“忧郁”一词包含沮丧恐惧和兴奋狂躁的双重面向,与柏拉图对僭主生活的描绘相一致。《理想国》8、9两卷中对政体变迁的深入分析,为理解僭主式人格的“忧郁”提供了钥匙。与通常的理解不同,寡头式、民主式和僭主式人格并非三种不同欲望分别统治灵魂的形态,而是灵魂中统治秩序的逐渐崩溃。结合柏拉图的形而上学学说,上述崩溃是“限度”逐渐减少、“无限者”逐渐增加的过程。最佳政体包含最完美的几何比例或“限度”;随着“限度”的逐步减少,每一政体都比前一政体在更大程度上包含“无限者”。僭主式人格即灵魂中“限度”消失,落入纯粹的“无限者”状态。正是这一状态解释了僭主式人格的双面特征。

重审中华职业教育社对“打倒学阀”余波的应对——以上海职业指导所为中心的考察

随着“打倒学阀”浪潮愈演愈烈,1927年7月,黄炎培、郭秉文等5人被国民党中央执行委员会列为“学阀”,与他们关系紧密的中华职业教育社的社团形象随之一落千丈。为应对社会舆论,中华职业教育社进行了多方努力,尤以成立上海职业指导所为破局关键。在刘湛恩、潘文安等中华职业教育社核心成员的运作下,上海职业指导所开展了以职业讲演、职业调查、职业研究为重点的组合式职业指导工作,并对当时青年的失业原因进行了学理性考察。上海职业指导所在逐渐赢得青年学生群体信赖的同时,重塑了中华职业教育社的务实社团形象。

论陈代初年对三吴的稳定——以吴姓士族为中心

陈代建国初期,侨姓士族与吴姓士族均对陈政权态度疏离,但吴姓士族与陈廷关系更具对抗性成分。侯景之乱后,以吴兴沈氏为代表的吴姓士族仍具备乡里号召力,有着招聚流民进行叛乱的可能,陈廷亦更为重视与吴姓士族关系的处理。为取得吴姓士族的合法性认同并稳定三吴,陈廷在政治和军事方面均采取应对措施。政治方面,陈廷拓展疆域以获取粮食等资源供给三吴,解决吴姓士族的生存危机,塑造其对政权的认同;军事方面,陈廷以陈蒨镇于会稽,控制苕溪以切断天目山与会稽之间的通道,瓦解了潜在的安吉—武康防线,将叛乱防患于未然。

古代中国“王霸并用”观念及其近代形态

孟子秉持以德服人的仁政立场和王道政治,立场鲜明地反对以力服人的霸政,荀子则认为"王"、"霸"概念在政治理想与目标层面,并不存在根本差异,所不同者只在于前者表征一种纯粹的王道政治,后者体现现实倾向的政治治理。韩非子王霸论的核心,其实在于内政治理以增强自身实力从而在列国兼并过程中求得一席之地,最终目标仍然在于王道。荀韩王霸并用的观念,在秦汉以后的政治实践中不仅长期获得认同,而且在近代亦为中体西用观念提供了理论资源。

古代希腊重装步兵的兴起及其政治意义

本文意在探讨古风时代希腊重装步兵兴起的证据与政治含义,首先回顾了学术界有关重装步兵兴起的争论,接着概述了荷马时代与古典时代士兵和军队的构成及其作战方式,认为古典时代典型的步兵方阵战法,的确需要到古风时代的社会变革中寻找。提尔泰的诗歌与奇格陶瓶成为重装步兵兴起的直接证据。他们是相对富裕的公民,又是士兵和土地所有者,在成为战场上主力的同时,他们也在政治上开始扮演角色。僭主政治的流行,与重装步兵主动的支持或被动的接受存在一定关系。僭主的政策,在某些方面也呼应了重装步兵的诉求。

南朝雍州豪族的门第及其仕途轨迹述论

襄阳地区的武力豪族是支撑南朝宋、齐、梁三代的重要军事力量,其主要由秦陇、河洛的侨寓士族和汉水流域的土著豪族组成。其代表人物多凭藉武力勋功进仕,有的位列朝廷显职。不过,在崇尚士族门第的南朝社会,作为门风尚武的晚渡士族和地方土著豪族雍州豪族的社会地位偏低,其入仕道路不畅。这种差异也直接导致了这个地域势力的分化。

关汉卿与元杂剧中的包公戏

关汉卿作为包公戏的开拓人,他至少在三个方面对以后的包公戏定下了基调:在题材上注重市民日常生活的开掘,注重描写百姓在权豪恶霸凌辱下的痛苦;在人物塑造上,他第一次成功地塑造了清官能吏的代表人物包公,着力刻画他巧用智谋惩恶扬善;在悲剧审美趣味上,大团圆结局总有一种缺憾,并反映民众一相情愿的"天理"力量,是一种苦涩的大团圆。

攻坚:土豪围寨与中央苏区的拔“白点”斗争

明清时期赣南乡村宗族构筑的大量"围寨"建筑并由此形成的"聚族而居"的乡族围寨势力,至中央苏区时期演变成为土豪劣绅盘踞的据点(所谓"白点"),对中共的革命进程造成严重障碍和威胁。中共革命武装因此而发起的攻打土豪围寨的斗争,即从最初的较量,到随后苏区腹地的"攻坚"之战,再到后来苏区后方的清剿之战,贯穿中央苏区革命的全过程。这一过程既反映了现代阶级革命如何深受传统土豪势力制约的历史真实,也从另一侧面说明了中央苏区革命失败的原因。

从《颜氏家训》看颜之推的思想矛盾

颜之推是一位博通的学者，他经历特殊，一生历仕四期，他的思想在其著作《颜氏家训》中有着充分的体现。从《颜氏家训》中可以看出颜之推在对人生价值的理解、内外两教的态度等方面表现出了看似矛盾的一面。

高校“学阀”现象及其治理

"学阀"一词是指凭借势力把持教育界或学术界的人。当前高校"学阀"现象普遍存在,严重干扰了学校正常的学术秩序。"学阀"干扰阻碍学术自由,排斥打击新人新思想,浪费高校学术资源。其产生的根源在于学者经济因素、特殊历史因素、资源分配以及高校"近亲繁殖"等方面。成立全国高校"伦理委员会"、建立与完善评估体系及相关数据平台,是高校治理"学阀"现象的基本方略。

科林斯两代僭主考

本文在梳理科林斯城邦有关巴基斯家族和两代僭主史料的基础上,考察首任僭主库普塞洛斯的传说,阐明其神话模式和民间野史特征,探索其历史线索和真相;继而分析第二代僭主佩里安德尔的故事,发现其故事深受古典时代反僭主思想的影响,其历史叙事是按既定的神话图式展开的。文章最后分析了僭主的模式及其象征意义,说明僭主的塑造既有约定俗成的定式,也有具体语境下的各自特色,并被赋予特定的象征意义。总之,科林斯两代僭主的史料是按传统观念、既定的神话模式和晚期的反僭主政治态度重新塑造的历史叙事,本质上属于一种神话叙事,可归入口述史范畴。

明清州县监狱的牢头

明清州县监狱由地方行政长官控制,州县长官称为＂有狱官＂。州县监狱设施简陋,社会治安及诉讼多的州县,往往关押人犯很多,以数量有限制的官、吏、卒等对囚犯实施管理,往往捉襟见肘,乃至力不从心,因此在囚犯中任命牢头协助管理囚犯,是州县监狱管理狱囚的无奈选择。牢头为恶,在明清时期是世人皆知的问题,他们在监狱中恃强凌弱、动用私刑,操其他狱囚生死于股掌之间。也有一些州县官,采取措施制止牢头在狱中对其他囚犯动用私刑,并能将囚犯组织起来,对监狱实施有效管理。不过,明清时期的牢头和私刑问题并没有得到有效遏制。

“土豪”流行产生的动因研究

近几年,"土豪"以崭新的面貌出现在大众面前,它经历了词义的变迁,成为大批网友追捧的对象。"土豪"的归来是民众内心的映射,是现实社会的反映,是语言发展和交往的需要,是人们价值观缺失的真实写照。在重塑核心价值观的大背景下,对"土豪"精神世界的改变势在必行,最终实现他们的社会价值。

土豪、动乱与王朝变迁——宋代闽粤赣边区基层社会的演变

闽粤赣边区是宋代乱事最为频繁的地区之一,两宋之际时局的变动,使得原本活跃于闽粤赣边区的土豪势力借助时势伸展其张力,在南宋以降逐渐成为地方社会的支配阶层,其演化过程充满了鲜明的地域特色,并与基层社会的发展息息相关,这一转变对宋以后闽粤赣边区地方社会的发展格局产生了深远影响。该文试图将土豪、动乱与王朝的变迁共同纳入到区域社会史研究的框架下,藉此展开对于这三者复杂关系的探讨,以求探明区域社会发展的历史脉络。

君王的比较和隋炀帝的事功与暴政

通过对隋炀帝及其同时代的十几个皇帝的行事功过进行分类比较分析,隋炀帝不仅不是昏庸之主且很有气魄才能,他主观上想成就圣王之业,却以好大喜功、不尊重子民起码生存权利、虐用民力、超越历史限度走向了的反面。“帝王若竭生民力,大业沙崩固不难。”为求一己之功,炀帝以连续不断的急政、苛政形成系统的大规模暴政,成为独夫民贼千古暴君。

暴君隋炀帝评价的论辨——关于暴君之暴的政治分析

20世纪50年代以来关于隋炀帝的评价众说纷纭。国内外学界提出了为炀帝翻案摘掉暴君帽子的新观点。实际上,隋炀帝大兴工役要创不世功业,虽然不是昏君;但是好大喜功超越历史限度,虐用民力,不尊重子民最起码的生存权,以苛政、急政形成系统的大规模暴政,成为千古暴君。

论福克纳作品中的父亲形象

本文解剖美国20世纪著名作家福克纳的几部作品,分析了福克纳作品中的父亲形象,这些形象大都是有坚强的意志力,为了所谓的蓝图,冷酷无情,心狠手辣,他们是南方奴隶制和种族主义的捍卫者,但同时也具有人性的一面。因为历史的和社会的原因,他们在践踏妇女孩子时,也践踏了自己的人性。

论元代对滇东北彝族土官的管理

滇东北地区包括今昭通市、曲靖市、昆明市的东川区和寻甸县等区域,这一区域在元代属于彝族聚居区,是云南通往内地的主要交通要道。故元代在此设置了两个宣慰司,在宣慰司下设路府州县,并任命彝族首领为土官,蒙元统治者通过制定一系列的控制措施对彝族土官进行管理,使他们为蒙元王朝奔走惟命。

“土豪”考

"土豪"称谓大约出现在魏晋南北朝时期。土豪可划分为阶段型土豪、持久型土豪、原始型土豪三种类型。阶段型土豪的特征是其阶段性;持久型土豪更为安于现状,表现为对自身阶层的满足感及对其所在特定区域内影响力的捍卫行为;原始型土豪一般出现于动荡的政治局势中,依凭勇力、胆识或豪侠之气闻名于当地从而达到特定的目的,即时势所造的英雄式土豪。魏晋以降至唐末五代是"土豪"群体品格特征愈来愈宽的时期,此时期内"土豪"群体形成了诸如不忠、尚武、逐利等品格特征,唐末宋初以降,"土豪"群体的这些特征开始倾向于贬义,并且逐渐为统治阶级所不容,"土豪"群体也渐趋衰落,"土豪"称谓开始了愈来愈狭的过程。