“(如)X许”比拟式与“许”的助词化

魏晋时期开始出现的"(如)X许",是一种用比拟来表达性状特征的结构式。"(如)X许"表示"如X般/样","许"具有助词性质。本来表示空间范围的"许"用于"如X"的指物名词X后形成"(如)X许"结构式,在语境诱导下"许"发生由空间方位到空间特征的次范畴转移而成为比拟助词。从晚唐五代开始,"(如)X许"又出现了新的变化,由客观比拟衍生出主观强调功能,主观化为性质、程度表达式,"许"更趋于虚化为强调标记。

许慎《五经异义》的经学贡献

《五经异义》是许慎有感于"五经传说臧否不同"的通经之作。它刊正了五经混乱,充分体现了其正经的时代感,并广为后世治经学者、注疏家们引以为据,对后世经学发展产生了重大影响。

表“处所”的“许”的地域色彩

《世说新语》中"许"之"处所"义用得最多,而在同时期的"北魏三书"中却使用很少。通过探究"许"语源,观其在魏晋六朝以后文献中的使用情况,并结合"许"其他用法的大语言背景,认为表"处所"的"许"有可能是南方的一个方言词。

许慎博采通人、兼顾今古文经的治经方法对经学发展的贡献

在汉代今古文经学派的斗争中,许慎的这种博采通人,兼顾今古文经的治经方法,充分体现出他的泱泱学者风度和博大的胸怀,为后世治经学者提供一种较为科学的训释方法的同时,在客观上也促进了汉代今古文经学的融合。

“许”的主观性和主观化

"许"具有主观认识功能。从共时层面分析并比较"许"四个表达功能,即"许1(称赞)"、"许2:(答应)"、"许3:(允许)"和"许4:(也许)"的主观性程度差异,得出"许1"的主观性最弱,"许2"和"许3"的主观性较之增强,"许4"的主观义明显高于其他三类。并从历时层面考察"许"的语法化和主观化过程,提出"许"的词义虚化均与"禁止"的事理相关,在量的原则、隐涵义的固化以及语用推理这三个语法化机制的作用下,经历了三个阶段的虚化过程;它在语法化过程中,词义不断虚化,主观性不断加强。

琱生诸器联读中的“(言缶)”与“许”——兼释曶鼎第二段铭文

在西周青铜器铭文琱生诸器联读中,过去学者都读为"许"的其实是两个字,一个是许,另一个从言、从缶的字,并不是许,而应是从缶得声读为保。琱生诸器铭文所记述的是一次发生在宗族内部的两个氏族间关于"土田仆墉"的狱讼,宗君召伯虎负责处理此事,通过宗族地位最高的长辈"君氏"下令要求涉讼的另一方作出某种保证,使纠纷得到解决。然后宗君将结果上报朝廷,得到最终认可。曶鼎铭文记载的则是在西周贵族之间一次用"赎"的方式进行的交易,当一方违约时,为了使交易继续进行,就由违约方一再作出保证。琱生诸器铭文中"保"有别于"许","保"的内容的确定,要通过有权力决定事情的人最终的"许"(准许、同意)才行。

论指示词“许”及其来源

从句法语义功能、方言基础以及来源等三个方面论证中古汉语的指示词"许"与近代汉语的指示词"许"并不同源,只是同形语素。在考察了汉语方言中指示词"许"的三项差异之后,指出至少浙北吴语的指示词"许"并非汉语史的遗存,而是源于"指示词+处所词‘许’"这种处所指示词的省缩。"许"发展为处所指示词之后,在汉语史以及不少方言中又发展成了基本指示语素。

许斌从郁-补虚辨治乳癖

许斌教授认为乳癖主要为肝郁气滞、痰凝血瘀,兼有脾肾两虚;肝主疏泄,维持全身气机疏通畅达,通而不滞,散而不郁;肝气郁滞,气机不畅,经脉不疏,胸胁、乳房疼痛,同时伴情志抑郁易怒,善太息;乳房肿块、疼痛是外在表现,止痛,散结等只能解决其标,非治本;乳癖多与"郁与虚"相关,尤以郁结密切相关。"虚"既指脾虚,脾虚运化失常,痰湿内结阻塞经脉上至乳房则乳房结块,疼痛,伴多思善虑,面色少华,神疲倦怠,心悸少寐,舌淡,苔薄白,脉细;"虚"亦指肝肾不足,先天不足或后天失调,生育过多等因素至肾精亏损,从而精血不足、水不涵木,导致肝火上升或灼津液为痰,痰瘀互结,聚而成核,此证多伴有头晕耳鸣,腰酸乏力,月经不调,舌苔薄白,脉弦细数等。须从根本出发,审因论治,创立乳癖方I号(柴胡、白芍、夏枯草、瓜蒌、元胡、枳壳、枳实、厚朴、香附、郁金、白术、茯苓、川芎、赤芍、女贞子、菟丝子、旱莲草、甘草),方中柴胡、白芍、香附、郁金四味药疏肝解郁,柴胡为主,入肝胆经,升发阳气,药性苦平,疏肝解郁,不可服用过久;白芍敛阴、柔肝止痛,加郁金、香附加强柴胡疏肝解郁、行气,畅达气机而止痛。随症加减,注意药物配伍及剂量轻重变化;追根溯源,缓解肝郁后在着手散结。附双侧乳腺轻增生伴结节/右乳囊性结节验案。

“所”与“许”的语义关系

"所"与"许"看似是两个孤立的词,但从"所"与"许"二字的形音义源流与发展的实际情况来考察,发现二者在先秦时期音近义通,语出同源。后来"所"假借为""用作处所,"许"引申为听,此后二字词义各成系统,但在发展过程中"所"又对"许"的个别词义发展产生了重要影响。本文就从"所"和"许"的相通词义入手,分析二字语义发展的内在关系。

《十诵律》中的两个语法形式

姚秦汉译佛经《十诵律》中有两个新产生的语法形式:一是方所指代词普遍双音节化而形成的“指代语素+方所语素”形式;二是表示事物等同的“如+名词+许”形式。

汉语处所指代词和平比句的一个早期形式及产生的原因

唐五代产生的指代词"这里/那里"替换中古时期的"此～"、"是～"和"彼～",唐五代产生的平比句"如……一般"替换中古时期的"如……许"。文章讨论中古时期处所指代词"此～"、"是～"、"彼～"和平比句"如……许"的使用及其产生的原因。

东汉正音略考

汉语语音规范化源于先秦 ,全面奠基于东汉。许慎、郑玄结合时代需求 ,强化正音意识 ,使得正音体式渐趋完备。

“歇和”溯源

“歇和”指大的声音,包括劳动号子;其文字代表形体是謣(訏)、訏訏(许许)、舆謣。

处所词“所”与“许”的关系

历来认为处所词"所"写作"许"是一种音同或音近替代。经对"所"与"许"的组配类型、分布对比、语音联系等的历时考察发现,"许"是"所"的有多种限制的非自由子集变体。由处所词"所"到"许"的变化,是概念图式转移等认知因素反映到语言层面的后附化、语义泛化等因素共同作用的结果,"许"是体现"所"语义、功能变化的变体。

概数助词“许”的历时发展及其衰落动因考察

概数助词"许"出现于上古汉语晚期,魏晋六朝以及隋唐五代时期为上升发展期,宋元开始走下坡路,明代开始走向衰落,大致于现代汉语早期在口语中消亡。这种演变轨迹,是概数助词"许"使用频率、语体分布、语义表达类型和组配能力等指标在不同历史时期动态变化的综合反映。概数助词"许"衰落的动因有三:一是"许"作为一个文言词,不能适应唐宋以来白话文学的表达需求;二是概数表达系统的新成员逐渐挤压了概数助词"许"的生存空间;三是"许"常跟其他概数表达方式共现,影响乃至弱化了人们对概数助词"许"的认可度。

“X所/许”式表量词探源

魏晋时期以后汉语里出现了一些表示数量的"X许"结构形式的词,汉译佛经里又有"X所"结构形式的"少所"。本文说明,"X许"表量词"多许"、"久许"、"少许"等源自"X许"数量表达式,汉译佛经"少所"的源形式则是"X所"数量表达式。

汉译佛经领属关系词“所/许”的来源与形成

汉译佛经比较多见的领属关系词"所/许"的性质及来源是学界曾经关注的问题之一。本文在分析"所/许"结构类型的基础上,讨论了此前关于领属关系词"所/许"来源的观点,认为表示领属的"所/许"源于处所词"所/许","许"是"所"的变体,"所"并非形成于"所有"的省略;论证了领属关系词"所"和"许"形成的机制与过程,并认为其演变的促动因素与空间表达式包含的典型领属特征有关。领属关系词"所/许"是译经比较特殊的语言现象,其产生可能有源语言影响的因素。