“有头脸”与“有头有脸”的来源及相关问题

“有头脸”与“有头有脸”均为“有名誉、有身份、有面子”义。“有头脸”始见于明代。在特定的积极评价的语境中,“头脸”通过转喻机制转指人的“名誉、身份、面子”等;由于受到表示增量肯定的动词“有”的影响,其主观性增强,通过语境吸收机制增加了积极、正向量,语义由中性义向褒义偏移。“有头脸”最迟到了清末民初已完成构式化。“有头有脸”始见于清代中叶,由于韵律组合规则的制约,其在类推机制作用下由“有头脸”扩展而来。“有头有脸”最迟到了清末民初已完成构式化。与“有头脸”“有头有脸”相关的肯定形式和否定形式包括“有脸(儿)、没脸(儿)、无脸、没头脸、没头没脸”等。其中肯定形式与肯定形式之间、否定形式与否定形式之间在语义上相同或不相同,肯定形式与否定形式之间在语义上对称或不对称。

元白话句末“有”的两种后续变化

元白话中常用于句末的“有”字多见于两式:“N+有”表“存在于N”或“领有N”;“V(+助词)+有(+助词)”表示V的各类时体信息。两式中的“有”都对译中古蒙古语动词/助动词a-、bü-。在明初反映双语者口语的《正统临戎录》中,“N+有”式出现了表示时间的用法,是表示处所的“N+有”式在双语者口语中发生的扩展;“V+有”式出现了表将来、祈使的用法,是早期“V+有”式先在口语和书面语中发生分化,口语中专表现在的“V+有”同中古蒙古语中的现在-将来时词尾产生对应关系,进而移植了其将来、祈使用法。这一个案说明:1)关涉不同制作者、使用者的语言接触文献,既有区别又有联系,有必要分类调查;2)多义功能性语素的不同句法功能之间也可能发生移植,移植不但存在于间接接触中,还存在于直接接触中。

“有+VP的NP”与“有+NP+VP”的变换限制——兼论“有+NP+VP”的情态表达功能

“有+VP的NP”和“有+NP+VP”结构之间存在互相变换的可能性,不过,这种变换是有一定条件限制的。以“VP的NP”结构为切入点,通过分析自指和转指的“有+VP的NP”向“有+NP+VP”变换的语义限制条件,得出以下结论:“有(VP的NP)转指”都可以变换成“有+NP+VP”结构,对NP的语义没有严格的限制;同指性“有+(VP的NP)自指”均不能变换成“有+NP+VP”;限定性“有+(VP的NP)自指”结构中,只有由[+条件义][+附属义]特征的事件属性名词构成的“有+VP的NP”,才能完成结构变换。在这一基础上,探讨了这两种结构变换受限的原因,以及“有+NP+VP”结构的情态表达功能。

“有一说一”的坦言标记功能及其形成

“有一说一”是当代汉语中新兴的话语标记,通过强调说话者看法的真实性、认识的客观性与态度的坦诚性,从而达到“坦言”的效果。语义相宜、主观化和高频使用对其话语标记功能的形成产生重要影响。“有一说一”与“说实话”“说真的”的细微差异体现在语义的表达倾向和构造的理据侧重上。

“有请”的语法化及“有”作为主观表达词缀的形成机制

本文从共时与历时角度研究了"有请"类动词的语法化过程、动因及机制,系统地将词内成分"有"定性为主观表达词缀,揭示了它的形成机制与价值。文章认为"有请"是从成分共用结构词汇化来的,成熟于宋元;动因是高频使用及主观性,机制是分布环境的拓展、重新分析及重新理解。"有请"词汇化后,"有"仍在语法化。其存在义经历时发展而被遗忘,从而成为附着成分。基于"有"具有表客气的语法功能,人们又将其重新理解为主观词缀,"有请"也相应地由动宾结构被重新分析为派生结构。

关于“有的+VP”

现代汉语中“有的”与谓词性成分组合可以形成多种格式,它们的结构性质、语法表现和所表示的语法意义各不相同。文章最后讨论了近似固定词语的“有的是”。

谈“有人”“有的人”和“有些人”

“有”有存有用法、拥有用法、呈现用法、完成用法和断定用法,这些用法都与“有”的“存在”意蕴有关。基于句法和语意上的证据,并结合共时层次和异时层次会通的考察和分析,我们认为部分“呈现”用法的“有”虚化,可重新分析为定语。

从“含蓄原则”看“有+NP”的语义偏移现象

本文研究的是"有+NP"短语的语义偏移现象。在对心理期待的正向期待与负向期待重新定义的基础上,文章从形式与意义结合的角度,分析了构成"有+NP"短语的两个要素对语义的影响,解释了其语义偏移的成因及正向偏移与负向偏移数量上的不对称现象。文章的结论是:"有+NP"正向偏移是表示"领有、具有"义的动词"有"字固有表示"好、多"的语义倾向所致;而"有+NP"的负向偏移,或由名词的语义倾向造成,或由表示"出现、存在"的动词"有"造成。与表意相近的其他格式相比,"有+NP"是一种弱主观性表达格式,说话者选择"有+NP"来表达其褒贬态度,是遵循了言语交际的"含蓄原则"。

现代汉语主观极量构式“要多A有多A”研究

"要多A有多A"的构式义可以概括为"说话人就某主体在某一方面的性状做出主观极量评价"。进入该构式的A多为单双音节形容词或心理动词,表示一个量幅,具有非定量性特征及强烈的感情色彩。该构式所处的句法位置和充当的句法功能非常灵活。现代汉语中存在一个与"要多A有多A"相关的构式网络,其内部各构式之间具有承继关系。

作为话题标记的“有”

本文基于原型理论和语法化理论,对"有+NP+VP"无主句中"有"的词性和用法进行了分析,得出以下结论:"有+NP+VP"无主句不是兼语式,其中的"有"不是动词而是语法标记;"有"提升NP的有定性,可以看作有定标记;通过"有"的引进介绍,NP成为一个新话题,"有"可以看作话题标记;"有+NP+VP"无主句与无定NP主语句的根本区别是语用功能不同,前者用于话题陈述,后者用于情景描述。

句法结构的定量分析——以“有+VP”格式为例

本文以普通话中的新兴格式"有+VP"为例,以社会语言学的调查方法来展开句法结构的定量研究,并在此基础上尝试分析"有+VP"这一变异格式与社会因素的相关关系及其变化特点。从研究的结果来看,"有+VP"结构的变异研究描述了新兴的句法结构在实际使用中定量性的变化过程,即先从口语的使用开始,随着使用率的增多,逐步扩展到书面语中;在不同的群体中,语言变异的分布是不均匀的,女性对新形式的使用率往往高于男性;从年龄分布来看,年龄越小,对新形式的接受度越高,使用率也就越高。社区成员也会推动言语社区内的句法变异朝着有序性的方向发展。

两周金文中“有”的句法特点

古汉语中涉及"有"的研究主要有存现句研究、"有"字句研究、"有+VP"格式研究三个方面,研究重点为"有"字句的历时演变和"有"的词义及语法属性,研究范围则基本限于传世文献。在两周金文中,"有"也是一个出现频率很高的词,共约102例,句法形式上全部带宾语,除了一般所见的体词性宾语外(50例),谓词性宾语(52例)比例之高是其明显特征。"有+VP"有"有+V、有+状语.V、有+V.宾语、有+V.补语、有+VP1+VP2、有+V1和V2"六种具体形式,表现出结构类型的多样化特点。而在体词性宾语中,抽象名词宾语超过其他各类宾语的总和,是其又一特点。

现代汉语“有/无+Prep/V”类词的词汇化及其动因

现代汉语"有/无+Prep/V"类词是动宾结构的复合词。这类词的词汇化是由于"有/无+所+V"或"有/无+所+Prep+VP"结构中的功能词"所"脱落而造成:前者"所"脱落之后,"有/无"直接和已发生转指的V词汇化成动宾式的复合动词,后者"所"脱落之后,"有/无"和介词由于韵律的作用发生重新分析导致词汇化,同时介词从修饰动词的状语转变为"有/无"的宾语。"所"脱落的动因是:"有/无"具有要求其后谓词性成分发生转指的强制功能,而"所"同样具有转指功能,二者连用不符合经济原则。语法冗余手段的形成是促使"所"脱落的重要原因。"所"脱落后,其转指功能还作为隐性语迹作用于后面的动词或者介词。因此,"有/无+Prep/V"类词的形成,其实就是"有/无"和"所"字基于韵律的要求而共同作用的结果。

否定性警告构式“有X好VP(的)”的判定、来源及其构式化

否定性警告构式"有X好VP(的)"由常量"有"、变量"X""好VP",以及可选项"的"构成,存在三个平行构式,且与"叫/让X好VP""有什么好VP的"和紧缩复句"有X好VP"形近或形同。该构式的构件X只接纳人称代词,听说互动影响构式对代词的选择以及构式出现的频次。"有X好VP(的)"出现于非现实语境中,其构式义为否定性主观推断,语用上主要表示警告。构式"有X好VP(的)"源于"焉有……""岂有……""哪有……"类反问构式,是原有构式脱落掉反问标记,完成基本义的语境吸收和构式的意义演化,从而形成的新形式和意义配对。新构式单个构式成分的意义与整个构式意义之间的不匹配最终导致其发生构式化。

“有”的核心信息功能与特性——兼论无定主语/话题句

"有"的核心信息功能是为叙事语篇(FIS)引入一个指人话题NP,并且NP可连续地表达为后续句的话题eNP,连续的eNP又可形成一个组织语篇的话题链。在FIS中"有"是个句法与语篇界面上的轻动词,"有NP"是体焦点,"有NP"的句义是表示认证。现代汉语无定主语/话题句是"有NP"在FIS中高度主观化的产物,是语用组形句。共时上"有NP"认证句可给FIS贡献[+规范]、[+据实]、NP指称信息的[+重要]及组织语篇的【Tfl】意义或功能,而相应的无定主语/话题句在语篇里的表现则为[-规范]、[-据实]、[-重要]及【Tinl】。

动词“有”和形容词性宾语

"有"是一个非常特殊的动词。大量事实表明,"有"能带形容词性宾语,且这些形容词性宾语是有规律、成系统的。在"有+形容词性宾语"结构中,"有"基本上是一个形式动词。

裴頠“宝生存宜”的道德思想

在总体上 ,裴危页虽反对贵无论“有生于无”的思想 ,强调万物为“自生”,但又认为“道”决定万物。在道德上 ,他提出“宝生存宜”的人生价值思想 ,以人的自然为“宜”,肯定人的欲望 ,但反对纵欲 ,强调该把欲望调节在“节中”的位置上 ;重视“风教”(道德教化 ) ,并推扬物质手段在实践操作上的润滑作用 ,这些至今仍不失其合理的意义。但是 ,他肯定带等级性的道德现状 ,其落后性也是不言而喻的。

框架构式“有X无Y”的整合层级及其理据解析

本文以认知构式语法为理论框架,具体论述现代汉语框架构式"有X无Y"的概念整合层级及其理据性承继关联,主要涉及"有X无Y"构式的框架演变,构式的整合程度与层级差异,以及构式的主观化倾向与反预期语用心理。

再论“没(有)”与“了”共现的问题——“没下雨了”与“不下雨了”之比较分析

本文通过对大规模语料库的搜索和实际问卷调查,证实了"没(有)下雨了"这一语言形式在实际语言生活中不仅是存在的,而且在比较广大的区域还是一个常见的说法。文章在此基础上进一步分析论证了"没(有)"与"了"共现的语法条件,并就"没下雨了"和"不下雨了"这两个句子相关的语用问题等作了分析和探讨。

修饰“有+NP”结构的程度副词

不是所有的程度副词都能修饰“有+NP”结构,本文以较典型的程度副词为例,考察了 程度副词修饰“有+NP”结构的制约条件,认为“有+NP”的褒贬性、量度词语的隐现、比较项的省 略、“有”与“了”的组合、“有+NP”所处的句法位置以及否定句式都是影响该结构受程度副词修饰 的因素。