明朝早期对安南与占城冲突调停的过程及原因考察

从洪武至正统的八十余年间,明朝在藩属体系原则下对安南、占城之间的冲突展开调停,过程中经历由德治安抚到务实收缩的转变。明廷在经历洪武时期怀柔安抚、永乐时期征战安南和占城背弃后,从宣德年间开始,处理双方冲突的态度逐渐从“事大字小”转向“各止其所”。随后,安、占两国在奉明朝正朔一途上,也由勤勉逐渐转向敷衍。归根结底,明代早期的周边邦交关系建立在国家实力强大、保境固边需要及儒家文化认同之上。随着安、占之间的冲突逐渐背离明廷的初衷,以及明廷自身国力衰退和防御重心的转移,彰显仁德的理想化调停政策变得难以维持。统治者和越来越多的士大夫阶层开始主张以“各止其所”的务实态度处理安、占矛盾。此后,明朝对周边邦交进行收缩,安南逐步建立起自己的“小天朝”,占城则在历史上逐渐消亡。

宋代的双季稻

宋代虽然有早稻和晚稻的名称 ,却并不是现代意义上的双季稻 ,但这并不能否定宋代有双季稻的存在。宋代存在再生、间作和连作三种形式的双季稻。再生稻 ,又名再熟稻、稻孙、二稻、传稻、孕稻、魏撩、再撩、再生禾、女禾等 ,分布于两浙、淮南、江南、福建和湖北等地。间作稻 ,又名寄生 ,主要分布在浙东一带。连作稻 ,在宋代虽然没有专门的名称 ,但却出现了许多连作稻的品种 ,如江苏的乌口稻、浙江的乌和第二遍、江西的黄穋禾、福建的和献台、岭南的月禾等等。另外 ,在宋代的稻品种中 ,还发现了有些品种既当早稻又充晚稻的现象 ,也应是双季连作的结果。宋代的连作双季稻分布虽广 ,但由于品种不佳、产量不高、季节和劳动力的矛盾、放牧的需要、肥水条件的限制、投入产出率低等等原因 ,双季稻总的种植面积并不大 ,在粮食生产中的作用如同凤毛麟角。宋代的双季稻大多都是在原有的品种基础上发展起来的 ,与当时引进的早熟而耐旱的品种占城稻关系不大。

现代藏族艺术中的更敦群培和安多强巴——艺术创作方法比较研究

更敦群培和安多强巴是二十世纪西藏重要的写实艺术家,他们的绘画作品和艺术主张给当时的西藏艺术带来新的面貌。文章通过对近年来出版的文献、同时代摄影作品资料以及更敦群培和安多强巴教育经历、艺术活动和各个时期重要绘画作品的深入研究,分析了各自的艺术特点及形成的原因。

潘陀浪王宫档案与晚期占婆史研究——占婆王府档案再讨论与补编

潘陀浪王宫档案是保存于法国巴黎亚洲学会图书馆的占婆地区的档案,由法国学者艾莫涅和Antonie Caba-ton发现和带到法国。潘陀浪档案有中文、喃文和占文,其中中文类约占六分之一。潘陀浪档案的年代从18世纪初到19世纪末,其内容涉及人身依附制度、土地买卖、民间借贷、官方军事调动等多个方面。潘陀浪档案属于手抄文献,是研究晚期占婆史的重要资料。目前的中文档案目录不全面,本文做了补编。

从占婆国家保护神到越南海神:占婆女神浦那格的形成和演变

越南中部的占人地区在4世纪后建立了占婆政权,受印度文化的影响,占婆逐渐形成了以湿婆—商菩婆多利神为中心的国家宗教。这一印度化宗教与南方占婆文化相结合,形成了在占婆南方受崇拜的国家保护女神浦那格。伴随越南的"南进"和占婆北方领土的丧失,占婆的印度化国家宗教逐渐衰落,占人原始信仰恢复,浦那格女神遂转变为占人的大地之神。进入占婆故土的京族人将浦那格转化为越南海神天依阿那,越南化道教则吸收浦那格为玉仙仙主。浦那格女神的形成和演变,反映了占婆的统一、分裂和越南的"南进"进程。

揭榜对占城稻推广的促进作用及现代传播学解析

宋代由于气候改变、旱灾频发,对耐旱水稻品种需求迫切。占城稻具有适应性强、耐旱涝、成熟早等优良特性,在宋代得到迅速推广应用。而对占城稻的推广,前人研究很少关注传播学过程。在其推广中,宋朝的官方揭榜起到不可或缺的作用。揭榜的内容全面、形式灵活、成本低廉,有效地推动了当时占城稻的推广。揭榜将信息源、受传者、信息及反馈等传播过程的基本要素有机连接起来,从而在传播过程中起到重要的媒介作用。揭榜促进占城稻推广的传播学解读,对当前乡村振兴战略中的农业科技传播也有着重要的启示作用。

占婆文化交流中的“二次本土化”现象探析——评《占婆与马来世界的文化交流》

占婆位于东南亚地区的中心地带,历史上受到多种文化的影响。马来世界本土化的伊斯兰教在占婆传播的过程中,形成了具有伊斯兰教特点又与伊斯兰教具有很大区别的婆尼教。通过观察伊斯兰教在占婆的传播,可以分析伊斯兰教在东南亚内部传播过程中的"二次本土化"现象。经过二次本土化的文化现象,在表现形式上与文化源头的相似性减弱了,而民族文化的成分增强了。本文还在梳理关于占婆婆尼教研究成果的基础上,从研究视角、研究方法和研究资料等方面对《占婆与马来世界的文化交流》一书进行评介。

探究东南亚本土族群间互动之力作--评《占婆与马来世界的文化交流》

本文旨在探讨《占婆与马来世界的文化交流》一书对探究东南亚本土文明间互动的价值。该书是刘志强在其博士论文基础上修改而成的———他的博士论文是在北京大学完成的,也是在他较长时间研究占婆历史的基础上完成的。作者熟悉越南语,而占人曾经的辉煌就发生在如今越南中部地区———那里也是如今占人的主要居留区,所以作者在考察占人文化遗存和越南学者的相关研究成果上占有优势。作者还研修了占婆文和马来文,从而更加丰富了该书援引资料的范围。东南亚本土文件或政权间的互动是东南亚历史与现状的重要部分,但也是不被重视的部分。所以建立在对占婆深入研究基础上的该书是对研究东南亚本土文明间互动的重要贡献。

晚期占婆的港口与政治模式

占婆是由越南中部沿海地区的一系列河流流域政体组成的政权,每一个流域政体有政治中心、沿海港口和宗教中心3个政权支柱。这些政权以沿海港口为对外交流中心,经济上严重依赖对外贸易。晚期占婆在越南的侵略下,失去了沿海港口和对外贸易的自主权,经济上转向了农业为主,文化上也发生了较大的转变。

论占城在郑和下西洋中的历史地位与作用

15世纪初,郑和出使西洋是中国与世界航海史和中外关系史上的盛举,已载入史册,受到学术界的关注。但对郑和下西洋的首泊站——占城国却往往一笔带过,罕有论及。本文试对占城在郑和下西洋中的历史地位与作用,以及明初中国——占城之间的经贸与文化交流关系作专题探讨。

法藏占婆手抄文献资料目录

自20世纪70年代始,国际学术界占婆史研究的重心转向了晚期占婆历史,其主要学术动力来源于对收藏于法国和越南的丰富的占婆手抄文献的发掘和整理。70年代以来,法国学者对法藏占婆手抄文献资料进行了初步编目整理,为晚期占婆史研究打下了坚实的资料基础。

越南占婆史诗——《因拉帕特拉》(Inra Patra)探秘

占婆是占族于公元2世纪建立的古国,于19世纪初灭亡。历史上,占族具有可以与京族相互媲美的灿烂文化。本文翻译介绍法国远东学院占裔Po Dharma博士关于占婆文学史诗之一——《因拉帕特拉》的研究情况及史诗内容梗概。

占婆与马来世界的历史文化关系——兼评《占婆与马来世界的文化交流》一书

本文主要从宏观的视角论述占婆与马来世界的历史文化关系,并简要评述《占婆与马来世界的文化交流》一书。

10世纪前占婆与中国关系史述略

10世纪前 ,占婆与中国关系史是一部战争与朝贡相交替的历史。占婆对中国的战争由开始的领土扩张行为逐渐演变为以掠夺财物为目的的寇扰行为。占婆对中国的朝贡是一种利润颇丰的贸易活动 ,也是迫于中国封建王朝的打击和威慑、接受封授的表现。中国的封建王朝试图通过武力征讨、册封除授而不是完全消灭手段来消除占婆对南部边境的威胁。

论国内马来文化研究新视角——兼评《占婆与马来世界的文化交流》

占婆属于马来世界,15世纪以后占婆在语言、文字、文学、宗教和建筑领域深受马来文化的影响,与马来文化有密切的文化联系。

关于《占王编年史》与占城南迁宾童龙的考察

一有关占城南迁宾童龙的一般说法与研究现状占婆古都,在越南、中国文献中曾以林邑、占城之名出现。从碑铭记载上可以知道,公元7世纪中叶①至公元10世纪末,该国以“占婆”(champa)之梵语国号自称,国都位于阿摩罗波月氐(Amaravati,宋元古籍译为乌马拔,译者注),即如今越南中部沿海地带的广南省潍川县茶养附近。

宋代早稻若干问题探讨

早稻在宋代发展迅速,学界对此研究颇多,但亦有若干问题尚未完全阐明,本文主要就宋代早稻的内涵、分布状况及何时兴起这三个问题进行探讨,以廓清认识。研究认为,宋代早稻大致涵盖现代的早稻及早、中熟中稻。南宋时,早稻以江东、江西、浙东、荆湖南部占比最高,福建、广南、淮南次之,而浙西、荆湖北部及川峡四路较低。在长江流域,早稻的兴起始于唐末,或与占城稻的传入有关。

关于流亡至柬埔寨的占婆国王

在发表于《旅游与探险》(Excursions et Reconnaissances )杂志上的《占人的历史传奇》一文中,E.艾莫涅参考一份手抄文献(对这份文献他没有给出更多信息)①,叙述了一位逃亡到柬埔寨的占人国王,他写道:“总之,嘉隆帝任命为蒲崇占(Po cheong chan)②的国王,在1822年之前都留在占婆。

占婆亡国后顺城地区土地状况与奴隶制度——以十八世纪潘陀浪王宫中文档案为中心的研究

占婆是占族人建立、曾经存在于今越南中南部地区的一个濒海古国,在古代南海交通史上占有重要地位。占婆国在中国古代典籍中最早被称为林邑。9世纪以后,该国常以“占城”一名,出现在中国和越南的史料之中。占婆国强盛时,其活动范围东临南海、北至横山、南至潘陀浪地区。横山山脉位于北纬18度一线,是越南河静省和广平省的界山。潘陀浪位于今越南的宁顺省和平顺省一带。京族政权在越南北部建立以后,长期与占婆发生战争,双方互有胜负。随着京族政权的向南推进,占婆逐渐处于劣势,其国土不断被蚕食。15世纪后占婆沦为京族政权的附属国,到17世纪中期其国土仅余潘陀浪地区。1693年,占婆国号被取消,广南政权在占婆地区设立顺城镇,占婆国王成为顺城藩王,又在当地设立平顺府、平顺营。广南政权灭亡后,当地相继被西山朝、阮朝控制。

试论宋代占城稻在我国的推广与影响

宋代引入的占城稻是中国古代典型的外来农作物品种。在唐末传入我国后,经宋朝政府的大力推广,兼之自身的优良品性,逐步发展为长江流域居主体地位的粮食作物,并相继演化出众多优良的新品种。占城稻的出现,变革了长江流域的耕作制度,传统的单季复种制渐为制稻麦复种制和双季稻所替代,在很大程度上缓解了人口增长带来的粮食压力,起到了维持社会稳定的作用。