ASTM E 2187与ISO 12863标准异同性比较分析

ASTM E2187和ISO 12863标准为卷烟引燃倾向提供了测试方法,ISO 12863标准是根据ASTM E 2187标准制定的,但两者之间仍存在一些差异。对标准的异同性进行比较分析,可以更好地掌握标准的适用性和通用性。

李大钊与梁启超图书馆建设思想的异同性比较

李大钊与梁启超均为中国现代图书馆建设的主要奠基人。在同一时代背景下,他们将爱国救国理念贯之于中国现代图书馆建设的理论与实践中,与新民救国密切联系,但又各自具有不同的政治主张及思想观点,也同时体现在图书馆建设思想上。对李大钊与梁启超图书馆建设思想的异同性进行了比较,希望对当代图书馆建设的创新与发展有所启示。

紧扣原理 比较异同 突破迁移——解答测量非电学量设计性实验题的思路

本文通过具体实例介绍了测量非电学量设计性实验题的解题思路。

古筝学习和自然科学研究的异同性比较分析

古筝学习和自然科学研究属于两个不同的领域,具有各自独特性。该文旨在通过比较分析二者的异同性,评价其相互借鉴价值。古筝学习注重个体的实践训练和感性体验,培养音乐技能和审美情趣,强调直观感受和表达技巧的培养。自然科学研究则注重理性推理和实证研究,揭示自然界的规律,解释其现象和原理。二者间存在异同,都需要系统性的学习和知识积累、扎实的基础知识和技能训练及持续的实践和探索,在培养思维能力、创造力和审美意识方面都有积极作用。因此,分析探索两者之间的异同性在培养个体的思维能力、创造力及审美意识方面具有积极意义。

评价性比较:比较思想政治教育学的一个方法论问题

比较思想政治教育学是思想政治教育学科中的一个重要领域。就当前的比较方法而言,主要有通观比较、专题比较和综合比较三种方法。这些比较总体上属于异同性比较。要把比较思想政治教育学推向新的高度,还需要进行评价性比较。

时间观念的解析及中西方传统时间观的比较

时间哲学是中西方哲学中的基础理论之一 ,我们选择以时间观念为支点去探讨时间哲学中的某些理论问题 ,可以为时间观念中的时间流程制定几套分类模式 ,其中之一是将时间三分为物理时间、人文时间和心理时间。不同的国家、民族、对时间观念的理解各有异同 ,认真梳理中西方传统的时间观 ,从不同侧面分析其间的差异 ,可以看到两种各具特色的时间观 。

情报与信息之比较

本文论述了情报与信息的概念（定义），分析了它们的基本特征，比较了这两者的相同与不同之处。

大众传媒与图书馆传播功能比较

任何机构的功能研究不仅是相应学科的根本性问题，也是实际规划运行中的根本问题，它决定机构的基本结构与运作方式。本文试图通过图书馆的传播功能与大众传媒的传播功能的异同比较，以获得对图书馆传播功能更准确的定位，在实践中充分了解和发挥图书馆的传播功能，以强调图书馆的主体地位。

《史记》与《清史稿》人物叙述异同——以《高祖本纪》和《太祖本纪》为个案

本文以《高祖本纪》、《太祖本纪》为个案对这两部史书《史记》、《清史稿》的人物描写作了比较性的解析,从 《史记》到《清史稿》人物的描写艺术呈现诸多不同,其展现人物的区别主要体现在侧重故事塑造与侧重略述经历 的不同、以直笔h写人与以赞笔写人的不同、强化传奇性与弱化传奇性的不同。

夫妻同陌生 殊途又异归——《秋胡戏妻》与《秃头歌女》比较论略

在我国元代杂剧《秋胡戏妻》与西方荒诞剧《秃头歌女》中，均出现了“夫妻互不相识”的现象，这是为什么？同为“陌生的夫妻”，他（她）们的结局又缘何大相径庭？本文即主要从戏剧类型、主题、表现手法、戏剧收场诸方面，对两部剧作作了粗略比较。

第三章 “中外文化比较”参赛范围写作导引

概述中外文化因历史、时间、空间、民俗的不同而有着众多的异同,从近代以来就有许多中外人士着眼于中外文化的比较。文化的比较主要是文化特征的比较,所谓文化特征,主要有:民族性与相似性,时代性与稳定性,继承性与创造性等。所以文化比较应注意个性与共性,暂时与久远,局部与整体的关系。文化的比较可求同,可存异;可评其优劣,亦可只辨其异同,没有绝对的目的标准。比较的内容可大可小,可多可少,可深可浅。比如:崇尚追求创新的民族精神比安于现状、因循守旧的民族性格更有优势,吸毒之类的文化现象即属糟粕,这样的文化我们称为评比性文化。也有非评比性文化,比如:吃饭用筷子或用刀叉,只是形式或工具上的差异,没有绝对的优劣之分。此外,庆典、赠礼、玩笑、拜访以及礼仪、禁忌、姿态、发式、服饰等,都属非评比性文化,无绝对的优劣之分。但是这些往往是民族分野的重要标志,是比较的好材料。

粤港两地电视剧生产体制发展异同比较研究

通过对香港回归十余年来粤港电视剧历时性梳理，不难发现，唇齿相依的粤港两地在电视剧的发展历程中分别在三个方面存在着趋同性与差异性。

关于比较哲学方法的几个问题——从余纪元的《德性之镜》说起

该文从余纪元教授的比较哲学谈起,认为他的比较哲学方法可以概括为:"以友为镜"和"保留现象",即让被比较的双方互为镜鉴,通过平等的比较而知己知彼。具体做法是,首先围绕选定的问题广泛列举被比较双方的思想,然后去伪存真,做出合乎实际的判断。由此,也涉及其他几位学者,如李晨阳、黄勇、牟博、张志伟、韦宁、张祥龙等,分别在比较哲学的目的和任务、如何看待异同等问题上,各有独到见解。笔者由此总结出比较哲学的四个步骤:第一步,根据较高的普遍性原则确定比较对象;第二步,考察异同,厘清特点;第三步,做出裁决或判断;第四步,综合创新而形成新思想或理论。本文还特别讨论了比较研究是否应该做出裁决和裁决的标准问题。

新马文艺学：实践论的新思辨——王元骧文学原理的哲学思考之二

实践论的新思辨是王元骧新马文艺学的组成部分之二,也是王元骧文学原理的哲学思考之二.该文由实践论新解读、知行关系异同性与知行说中西比较等三部分结构而成.在实践论新解读中,又分别对实践论的历史品格、实践论的学理品格与实践论的艺术品格进行学术阐释,从而澄明王元骧的新思辨具有哲学高度.在阐释了知行关系异同性这一总体原理以后,接着对知行说作了中西比照与超越的如下阐释:知行说学理的中西雷同、知行说学理的中西异态以及王元骧关于知行说学理的当代超越.王元骧从实践论平台攀登本体论平台.这是属于王元骧文学原理的哲学思考之三的另一课题.

科技论文讨论部分的基本要素

①研究结论的筛选提取:对研究结果进行归纳性概括,突出新发现,提出结论性观点,注意避免与结果的重复(结果是客观陈述,讨论是对结果的理论分析,结论是对讨论的逻辑提炼),避免提出不成熟的论点或自己的资料不足以解释或证明的论点。②本结论与他人结论的比较:研究结果与目前国内外已有研究结果的异同性比较(有/无,异/同,新/旧)。③异同因素因果分析:对与既往研究比较得出的异同进行因素因果分析与评价,肯定或否定前人的见解和结论,提出自己的发现与见解。