从三晋地域文化与司马迁的关联看其出生时间应在前145年

司马迁生于韩城,韩城地处晋陕豫交界处,是中华民族的直根之地,青少年时期一直居住于此,深受三晋文化的熏陶。他如果出生于公元前135年,10岁随父亲入长安,那么对直根历史的稔熟和浓重的乡情就很难形成了。从三晋地域文化与司马迁的关联看,他应该是生于公元前145年。

司马迁生年十年之差百年论争回顾

关于司马迁的生年,“公元前135年说”和“公元前145年说”争论最为激烈,从1917年王国维考证司马迁生于公元前145年开始,百年间,围绕司马迁生年十年之差,学术界展开三次大讨论,发表相关论文百余篇,研究也日益深入。

“明线刻司马迁骨质牌饰”考辨

馆藏牌饰,原名有误,应为明线刻司马迁骨质牌饰。本文从用材、画像、书刻、圈椅等方面进行考证,均具有明代特征。正面线刻人物与背面刻书互为印证,反映同一主题,即"史圣"司马迁。刻书内容广博,用《龙门史》喻《史记》,并与汉代诸家相较,无以比肩。牌饰正面所表现的圈椅,在已发表的家具资料中不见,为研究明式家具提供了新资料。牌饰材质的探讨也为区别牙质与骨质提供了范例。

一桩百年论争学术公案的终结梳理

在北京师范大学召开的司马迁生年十年之差百年论争梳理学术研讨会,专题梳理司马迁生年疑案总成果,做出百年论争的阶段性总结。主要体现在五个方面:梳理王国维的前145年生年说为疑案研究指明了方向;从司马迁自述的行年、师从、交游等三个方面,考证14条支持前145年的证据;梳理前135年生年说,认为其举证皆有辨无考,是在字缝中做考证;梳理前135年生年说后继论者的“新证”,无一新证,考辨方法皆是循环论证加编造史实。得出结论:司马迁生于公元年前145年可以为定论。

司马迁生年十年之差百年论争梳理学术研讨会综述

司马迁生年,是一个千年疑案。北京史记研究会举行司马迁生年十年之差百年论争梳理学术研讨会。会议认为,司马迁生年十年之差的数字讹误,有五种可能;司马迁生年为前145年,有14条证据;“前135年说”论者循环论证,其源无一考据,其流无一实证,不能成立;王应麟《玉海》“汉史记”条《正义》佚文的所谓“铁证”,是一条伪证;排比行年,科学论证,对司马迁生年作出阶段性结论:司马迁生年“两说”,只存在于《史记》“三家注”;百年论争,王真郭伪不并存,司马迁生于前145年,可以作为定论。《综述》还简略追述了2016—2018年间第三次全国学术界关于司马迁生年十年之差论争的情况。