马克思未来社会思想初探及对中国式现代化的启示--基于《1844年经济学哲学手稿》的文本研究

《1844年经济学哲学手稿》中马克思运用哲学和经济学表达了未来社会的思想。他不仅保留了早期著作中的人本思想,还加入了经济学实证思维,实现了工具理性和价值理性有机结合,更完整地表述了未来社会思想。未来社会以实现人的真正解放为价值目标、以解决矛盾促进和谐为总体构想、以扬弃异化劳动和私有财产为根本途径、以增强共产主义思想和现实行动为具体方式,等等。该思想不仅发展了人的解放思想,还促进了哲学、经济学、社会学等学科理论的融合,体现了马克思主义理论的革命性、人民性、整体性和发展性。中国式现代化始终坚持马克思主义理论的指导,其未来社会思想至今对中国式现代化建设仍具有启示作用。

从实体理性到实践历史性--对《1844年经济学哲学手稿》主体哲学思想的再思考

马克思主体哲学思想历经了从“理性”到“历史性”的嬗变。在《1844年经济学哲学手稿》(简称《手稿》)之前他主要承接了近代主体哲学的基本框架,即以理性为中心阐发其主体性思想。直到写作《手稿》时期,马克思主体性哲学思想才发生了决定性的分野。《手稿》主体思想奠基于“劳动(实践)”概念所开辟出来的现实领域;“劳动(实践)”概念的决定性意义就在于它是在“对象性活动”基础上,对国民经济学和黑格尔的劳动概念的批判中所达成的本体论变革,形成了与“理性—主体”完全不同的“历史性—主体”范式;从而在“历史性”原则的基础上,《手稿》建构起“现实个体”和“社会总体”的双重主体维度。

美的生态阐释:基于马克思《1844年经济学哲学手稿》的考察

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思基于生态向度,在审美发生、审美过程、审美理想方面形成了对美的问题的深刻阐释。在生态视野下,人的美感生发于人面向自然的实践活动,并孕育在人化自然当中。在此基础上,人作为审美主体,以生命共同体为审美对象,通过在生态世界里能动地审美参与,建构起了内在尺度与外在尺度相统一的审美标准,由此形成了生态世界中的审美活动过程。最终,通向以人的解放为基础,追求实现生态世界总体性解放的审美理想。可以说,马克思对美的生态阐释,为生态美学在美学当中立足和发展提供了根本性的理论支持,拓展了美学理论的广度和深度,有力地挖掘了审美在生态文明建设中的意义所在。

《1844年经济学哲学手稿》中文化哲学思想的研究述评与展望

近年来,在“回到马克思”的思维语境下,出场逻辑、基本观点、价值意蕴构成了国内学界对《1844年经济学哲学手稿》中文化哲学思想研究的热点议题。总体上看,目前呈现出研究范围逐步拓宽、研究框架基本确立、研究思路日益理性的特点,但仍存在对文化哲学思想的前提研究“欠深”、依据研究“欠全”、意义研究“欠新”的不足。因此,当前推进研究的未来展望包含以下三个方面:第一,强化文化哲学思想的基础研究,筑牢“反思的问题学”解释框架;第二,拓宽文化哲学思想的视野研究,综合运用多学科分析范式;第三,加强文化哲学思想的现实研究,再现经典文本的终极关怀。

马克思《1844年经济学哲学手稿》生态思想研究综述

《1844年经济学哲学手稿》是马克思思想形成过程中的重要著作,思想内涵极为丰富。虽然马克思没有在《手稿》中提出“生态”的概念,但其对人与自然关系的阐述蕴含着丰富的生态思想资源,在全球化的今天仍闪烁着智慧的光芒。当前学术界对《手稿》中马克思生态思想进行了多层次的探讨和解读,形成诸多共识,为丰富马克思生态思想作出了积极的贡献。马克思生态思想是指导人类摆脱生态危机和社会危机,促进人与自然和谐相处的强大思想武器。

马克思对象性理论的哲学溯源、生态蕴涵及新时代中国化表达--基于《1844年经济学哲学手稿》

《1844年经济学哲学手稿》是马克思哲学完成决定性转折的一部标志性著作。在这部著作中,马克思以“感性活动”原则为核心的对象性理论可溯源至黑格尔的“活动”原则和费尔巴哈的“感性”原则。马克思对象性理论阐释了“感性活动”创设的人与自然之间的对象性关系,揭示了资本主义条件下对象性关系的丧失,指明了共产主义社会对象性关系的复归,实现了对主客二分思维方式、人类中心主义和生态中心主义的超越,这彰显了其浓厚而深刻的生态蕴涵。马克思对象性理论是习近平关于生命共同体重要论述的哲学基础,习近平关于生命共同体重要论述是马克思对象性理论的新时代中国化表达。深入研究马克思对象性理论的哲学溯源和生态蕴涵,对于准确理解习近平关于生命共同体重要论述具有重要意义。

马克思生态共同体思想及当代价值研究——基于《1844年经济学哲学手稿》

马克思《1844年经济学哲学手稿》所蕴含的生态共同体思想是马克思共同体思想的重要组成部分。生态共同体思想是基于资本主义社会异化劳动的形式而形成一种以人与自然和谐统一为核心的批判性理论洞见,其理论特质体现为生态共同体的和谐性、正义性与审美性,这一思想构成了马克思唯物史观中的生态文明思想的基本底色,为解决生态环境问题提供了科学的方法论指引,对当今建设美丽中国具有重要的现实价值。

马克思人与自然和谐统一的实践路径及其时代价值--基于《1844年经济学哲学手稿》文本研究

马克思《1844年经济学哲学手稿》蕴含着对资本主义生产方式的反思与批判,也蕴含着对人与自然关系的思考,其中就有马克思关于人与自然如何实现和谐统一的路径思考。马克思关于人与自然和谐统一思想主要表现在对自然、人类社会的深刻认识以及对人与自然和谐相处的共产主义社会的美好设想与实践构建中。《1844年经济学哲学手稿》中人与自然和谐统一的思想对于当今我国解决好生态问题、建设社会主义现代化强国具有重要的时代价值,同时也为建设人类文明新形态提供了理论指引。

马克思早期共产主义思想的三重逻辑——以《1844年经济学哲学手稿》为例

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中首次对共产主义进行了相对明确和比较详细的阐述,标识着其唯物史观的萌芽,具有重要的当代价值与现实启示。《1844年经济学哲学手稿》对当时形形色色的共产主义流派、观点或思潮进行了系统梳理与理性批判,成为马克思早期共产主义思想历史性出场的基础。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中从复归人的本质、和谐人的关系、变革现实运动等方面进行的共产主义思想初步阐发,不但为马克思共产主义思想的形成提供了哲学基础,也为今天坚定共产主义理想信仰、坚持以人民为中心的新发展理念、建设新时代中国特色社会主义等提供了重要启示。

马克思哲学体系的两条线索--析《1844年经济学哲学手稿》第三个笔记本的逻辑统一性

在马克思哲学体系的构建过程中一直贯穿着两条线索,一条线索是政治哲学上的,即"消解人在非神圣形象中的异化",所谓"解释世界",另一条线索是生存论意义上的,即为人类的生存找到一条现实的解放的道路,所谓"改变世界"。解释世界是为了改变世界。《1844年经济学哲学手稿》第三个笔记本也通过这两条线索体现了其逻辑统一性,即,通过对私有财产和异化劳动的分析揭示外在的世界对我们来说只是"存在着的无",通过黑格尔辩证法和整个哲学的批判则是揭示黑格尔的抽向世界也是"存在着的无",而马克思认为真正"存在"的世界是生产关系的改变,是人向人的本质的复归,是共产主义的实现。

对“人与自然是生命共同体”的理解--基于马克思《1844年经济学哲学手稿》

2021年4月22日,习近平应邀出席领导人气候峰会并发表了题为《共同构建人与自然生命共同体》的重要讲话,全面系统地阐述了“人与自然生命共同体”理念的丰富内涵。“人与自然生命共同体”思想吸收了马克思在《1844年经济学哲学手稿》中人与自然关系的思想,是马克思人与自然关系思想在新时代的新阐释。深入探究马克思《手稿》中人与自然关系的思想,了解人与自然关系由一个统一的整体到异化再到统一的历史过程,有助于我们更深刻的认识和理解“人与自然生命共同体”的理论内涵。

《1844年经济学-哲学手稿》与自然法

与自然法的对话自20世纪60年代以来成为马克思主义研究领域的一个新方向,众多马克思主义学者的努力使这一议题的探讨渐为开阔。汉语学界自21世纪初开始注意到这一议题,然而迄今仍以引介为主。对经典合理的阐发是最有力的解释方式,鉴于《1844年经济学—哲学手稿》在马克思著作中的特殊意义,以此书为例参与到这一议题的探讨中去,将具有启发意义。

马克思现代性批判思想的运思逻辑、内涵意蕴与文明思考——基于《1844年经济学哲学手稿》的解读

马克思以“现代性”为批判焦点,探究了资本主义制度下“现代性”的基本特征以及内在矛盾,构建了初步但深刻的现代化批判性话语。对资本主义深陷困境的担忧与对出路的寻找、对过往各种理论的批判性反思以及在现实中致力于“人的解放”的伦理旨趣构成了马克思现代性批判的运思逻辑。对现代经济关系展开辩证批判后确立“人的自由而全面的发展”的现代性本质,并指出通向现代性的社会通道是马克思现代性批判的内涵意蕴。从多重维度环视马克思现代性批判理论,对当代中国构建现代性文明也有重要启示:坚持国家主导与人民主体的价值统一、物质文明与生态文明的效益匹配以及独立自主与积极借鉴的方法融合。

解读马克思的三种模式——我国理论界对《1844年经济学哲学手稿》的探索及我们的新见解

我国理论界对马克思《1844年经济学哲学手稿》(简称《手稿》)进行了深入的探索,特别是改革开放新时期形成了三派主要观点。在此基础上笔者试图提出六点新见:《手稿》研究最有代表性的是顶点论、不成熟论、起点论三种基本观点;导致三种观点的是三种不同的解读模式:"以西解马"的解读模式、"以苏解马"的解读模式、"以马解马"的解读模式;在版本结构上应当区分出相对独立的"第四手稿"或"哲学手稿";《手稿》的深层哲学主线是从异化观走向实践观;《手稿》的哲学底蕴可以称之为新唯物主义实践观论纲;《手稿》是马克思新唯物主义创新的历史起点和逻辑起点。

我国《1844年经济学哲学手稿》研究现状与分析

《1844年经济学哲学手稿》是马克思早期的一部重要著作,其中包含着丰富的经济学、哲学、伦理学、美学思想,闪烁着马克思智慧的火花,在马克思主义发展史中具有极其重要的理论意义。自1932年全文公开发表以来,一直被国内外学者所关注和热议。学术界不断地研究,取得许多共识,但也存在诸多争议。总体来看,我国学术界对《1844年经济学哲学手稿》的研究主要集中在其研究方法、文本结构、其在马克思思想历程发展中的历史定位、异化劳动问题以及共产主义思想等方面。这些研究成果加深了我们对《1844年经济学哲学手稿》的认识,对于我们进一步坚持和发展马克思主义具有重要的基础性意义。

《1844年经济学——哲学手稿》的美学意蕴——新时期关于《手稿》美学思想的讨论

在中国当代美学史上,学界对《1844年经济学—哲学手稿》的讨论非常热烈,其影响也非常大。但是,学界对《1844年经济学—哲学手稿》的理解存在着很大的差异,有必要加强这方面的研究。文章从具体文本出发,结合学术史,梳理、分析、评价新时期以来美学界对《手稿》的性质和地位,"自然的人化","两个尺度",美的规律,"劳动创造了美",以及21世纪《手稿》研究的新进展。《1844年经济学—哲学手稿》的基本思想构成了诸如"实践论美学"等中国当代美学流派的理论基础,其具体观点对美感、美的规律、美的起源、美的欣赏等当代美学理论也产生了重要的影响。21世纪,美学界重新研究了《手稿》的生态思想、身体美学思想,挖掘了其多重美学价值。《手稿》美学思想异常丰富,我们应该在其文本和学界研究成果的基础上,继续深化其研究,并推动当前美学的发展。

对马克思《1844年经济学哲学手稿》中关于人的本质的理解

《1844年经济学哲学手稿》在马克思主义形成过程中占有重要的位置,马克思在《手稿》中指出:"一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质,而人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动。"这是马克思关于人的本质的一个科学论述,对于《手稿》中关于人的本质的研究,我们应该用历史的方法把它纳入到马克思主义思想发展的全过程中来看,正确评价它的理论意义与历史价值,全面深刻地理解马克思主义思想的这一重大转变。

从人的幸福的角度解读《1844年经济学哲学手稿》

《1844年经济学哲学手稿》这部著作中蕴含着丰富的幸福思想,马克思从人的类本质中揭示了人的幸福的内涵,认为异化劳动是对人的幸福的遮蔽,异化劳动破坏了人实现幸福的自然前提,扬弃异化劳动是实现人的幸福的必由之路。这启示我们,在当前建设"幸福中国"的过程中,应将人的幸福作为经济社会发展的目标,将人与自然的和谐作为实现人的幸福的自然前提,将公正的社会制度作为实现人的幸福的社会条件。

休闲:异化人性的复归之道——马克思《1844年经济学哲学手稿》“异化”理论的休闲学读解

马克思《1844年经济学哲学手稿》的"异化"理论包含了五个方面的内容:劳动产品与劳动过程的异化;劳动者与劳动产品的异化;劳动者与劳动过程的异化;人与自己的本质相异化;人与他人相异化。从对其每一方面的理论逻辑的辩证和历史的理解中,可以引申出符合马克思思想逻辑的结论:休闲化劳动是异化劳动复归人的生命活动的必由之路;发展休闲是异化的人复归自身的现实选择。因此,休闲是当下可选的克服异化、复归人性的现实道路。

《1844年经济学哲学手稿》中的“类本质”概念

"类本质"概念是马克思《1844年经济学哲学手稿》中的一个关键概念,是理解该文献的一把钥匙。类本质即人的社会本质,它表明在马克思看来,人在本质上是群体动物。在资本主义社会中,人的类本质是异化的,资本家也不例外。"类本质"这个概念显示了马克思从人学方向、从哲学方向推导出共产主义的进路:人们之结成社会首先并不是出于经济需要,而是出于实现自身类本质的需要。