《1857-1858年经济学手稿》中的共同体论题:马克思资本范畴诠释的逻辑支点

共同体论题是马克思用以撬动资本范畴的重要逻辑支点。在《1857-1858年经济学手稿》中,马克思经由共同体界划出资本之所以成为资本的第二循环,揭露了被物的关系所遮蔽的资本主义社会人与人的关系。这意味着在共同体视域下,马克思主义初步实现了三大统一,即政治经济学研究不同阶段理论的统一、批判资产阶级政治经济学不同理论的统一以及资本范畴历史性与阶级性的统一,这是马克思持续推进政治经济学研究、完善马克思主义政治经济学体系迈出的决定性的一步,也为我们理解当代资本主义发展,特别是资本全球化生成的社会问题提供了科学的路径与指导。

金钱权力异化与事物化:资本关系的史前变身——《1857-1858年经济学手稿》“货币章”再研究

货币从中介性的手段(计算劳动量)变成人们疯狂追逐的目的(财富),这是人们过去面对全部生活直接需要的生存爱多斯的彻底脱型,现在一切人与物的存在都只有一个爱多斯指向——发财致富。并且货币从效用性的交换工具成为支配性的权力,在现实的经济生活中反过来畸变为统治人的外部力量。现在人与人的劳动交换关系场境客观地颠倒为事物(商品)与事物(货币)之间的关系存在论编码伪境,人的能力假性式地转化为金钱的事物性万能,这就是资产阶级社会经济关系表现形式上特有的事物化。这种人与人的关系事物化为事物与事物之间关系异化的本质,恰恰是资产阶级社会中历史性发生的商品交换关系、货币关系和之后的资本关系,隐匿到经济物相化关系场境存在论中伪在场的事物性关系编码的背后,充当起不可见的无脸统治者。

《1857—1858年经济学手稿》中的世界历史思想

《1857—1858年经济学手稿》是马克思思想发展史上承上启下的著作,蕴含其中的世界历史思想在当代仍闪耀着思想光辉。马克思在其中深入论述了历史向世界历史转变的内在机制,资本的生产、消费、流通三个环节是历史向世界历史转变的终极根源,而资本形成的历史前提是劳动与所有权的分离。同时,马克思科学地论述了历史成为真正的世界历史的内在逻辑,将资本主导下的世界历史作为通向未来共产主义的过渡阶段,全面阐述了资本内在矛盾激化,即劳资关系的恶化造成了经济危机爆发,资本主义时代的世界历史将某一国家或地域的经济危机成倍扩大成全球性的灾难,进而为真正的世界历史——共产主义的实现提供了现实的可能性。

论人的需要与人的全面发展——对马克思《1857-1858年经济学手稿》的一种解读

人的需要理论不仅体现于马克思早期关于人的本质理论的逻辑跃迁中,而且展开于人的全面发展的历史进程中。在《1857—1858年经济学手稿》中,马克思不仅探讨了历史地自行产生的需要和社会需要同人的全面发展的关系,探讨了人的需要从极少的需要转化到多方面的需要对人的全面发展的影响,从而显示了人的自由而全面发展的历史趋势,而且提出了现阶段培育“社会的个人需要”的指导性建议,即要把自然科学发展到它的最高点,要发现、创造和满足由社会本身产生的新的需要,要培养社会的人的一切属性,从而对人的需要的发展也即人的自由而全面的发展提出了热切的期待。

货币的逻辑运演及其哲学探微——基于《1857—1858年经济学手稿》的考察

在《1857—1858年经济学手稿》中,马克思延续了以哲学分析经济学的研究范式,阐释了货币作为交换价值的外化形式及其哲学意蕴。在探寻货币成为商品内在矛盾运动的过程中,马克思通过揭示劳动的二重性,阐述了商品、货币、劳动的矛盾运动关系,并指出生产商品的劳动二重性影响着资本主义社会发展的未来走向。西方哲学家通过对货币进行类本质异化、货币拜物教和文化社会生活的批判与反思,揭示了在商品经济中人的社会关系以及生存与解放问题。对此,在探寻货币逻辑运演的基础上,厘清货币与现代社会发展的互塑关系,扬弃货币化社会价值观念,推动数字经济时代的数字货币和货币权力体系变革,才能深化货币在现代社会图景的价值。

资本主义社会的异化及其扬弃——对马克思《1857-1858年经济学手稿》的解读

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中深刻地讨论了人的自我异化与共产主义社会的趋向,但是当时他受到青年黑格尔派的影响,将立足点更多的置于"个体"的人的异化,而对社会历史条件和人的自我实现条件讨论不足。《1857-1858年经济学手稿》则弥补了这一点。文章讨论的重点在于解读马克思是如何通过对社会生产关系的探究,剖析人的现实生存状况,从而得出社会的未来发展方向。

《1857-1858年经济学手稿》与人工智能的三重审思

马克思在《1857-1858年经济学手稿》中关于资本主义机器生产的分析,对于我们科学理解人工智能的本质及其历史影响,回应如何创造更加美好的人工智能时代具有重要启示意义。从马克思在《1857-1858年经济学手稿》中的论述来看,由一般机器逐渐发展而来的人工智能,本质上依然是人的本质力量对象化的历史产物,是一般机器在当代的最新形态。人工智能机器进入资本主义生产体系后同样会对工人生产劳动形成价值反噬,这种异化产生的根源在于资本主义生产资料私有制驱动和主导下的资本增殖逻辑。从这个角度看,已经建立生产资料公有制的中国特色社会主义要比资本主义社会更有可能创造更加美好的人工智能时代。

《1857—1858年经济学手稿》中的“共同体”概念

马克思在《1857—1858年经济学手稿》中使用Gemeinwesen、Gemeinde、Gemeinschaft等多种“共同体”概念。通过分析该文本中“共同体”概念的具体用法及其词频,厘清“共同体”概念的意涵,比较其在《1857—1858年经济学手稿》中文版中的翻译,可以在文本语境中理解马克思共同体思想的要义。马克思在这里详细阐述了亚细亚、古典古代以及日耳曼的共同体形式,认为它们本质上都是在不同生产条件下无数个人聚集在一起形成的生产与社会交往,当其转变为现代货币共同体,就表现为产生于货币关系中的人们的社会关系。着眼于每个共同体成员的自由与全面发展,必须超越货币共同体,建构“自由人的联合体”。

对以资本为基础的生产方式的科学认识——马克思《1857—1858年经济学手稿》的再研究

在《1857—1858年经济学手稿》中,马克思认识到,作为社会有机体系统中居统治地位的资本,像普照的光,克服任何阻碍它前进的障碍,消灭原始的生产方式和一切不能进入商业交换关系的社会定在,使所有社会定在都从属于自己。在资本的生产方式中,打破了人对自然的崇拜,在工业文明的基础上开辟了全面占有自然界和复杂的社会经济关系的新世界,也大大地拓展了人的社会存在空间。正是在资本创造的对自然界的普遍占有和对社会联系的普遍占有中,资本自身正在成为生产力进一步发展的障碍。

《1857—1858年经济学手稿》中世界历史理论的双重逻辑与构架

《1857—1858年经济学手稿》是马克思世界历史理论的完善之作,在马克思世界历史理论研究中具有无法替代的学术价值和不容忽视的研究意义。这部内容丰富的手稿运用从抽象到具体的方法论述了雇佣劳动问题,以劳动的发展逻辑展开了对资本主义的现实批判,同时集中论述了资本的历史文明作用,以资本的使命逻辑展开了对人的自由全面发展的瞻望,从而完善了马克思世界历史理论的框架体系,主要表现在生产力的发展是世界历史形成的根本动力,资本的产生是世界历史形成的终极根源,世界市场的出现是世界历史形成的基本标志,世界历史与民族历史的辩证关系是世界历史发展的根本特征,共产主义是世界历史发展的最终趋向。

马克思对经济的社会形态发展的早期研究分析——从《德意志意识形态》到《1857—1858年经济学手稿》

《德意志意识形态》和《1857—1858年经济学手稿》是马克思在《资本论》以前对人类社会形态发展过程的两处最成体系的阐述。通过分析和对比两篇著作中的相关论述,探究马克思在《资本论》以前对人类社会生产方式变迁的认知过程和分析思路,得出到《1857—1858年经济学手稿》时期为止,相比于五种社会形态理论,人的发展的三大形式理论是更符合马克思对人类社会演进过程的判断的结论。

《1857—1858年经济学手稿》中的“抽象”及其三种形式

在《1857—1858年经济学手稿》中,马克思不仅表现出一种关于抽象的方法论上的自觉,而且开始在三种形式上运用抽象。形式之一是作为分析工具的抽象,它包括三个方面的内容:一是马克思在讨论“生产一般”这个“抽象”时所肯定的内容,即以抽取事物的共性为内容的“共性抽象”;二是马克思在这里所提示补充的内容,即以抽取事物的特殊性为内容的“本质抽象”;三是从“共性抽象”到“本质抽象”的过程。形式之二是同具体相对应的抽象,它是关于客观事物的性质或本质规定,表现为客观事物在思维进程中从“表象中的具体”到完整地再现的中间环节。形式之三是直接描述现实的抽象即“现实抽象”,它是对具有抽象性特征的现实的直接反映或描述。准确理解马克思的政治经济学理论及其范畴,有必要鉴别这三种形式的抽象。

交换价值:从“为人”的用在性到“为财”的等质性的转换——马克思《1857-1858年经济学手稿》再研究

劳动塑形物品所获得的使用价值的物性方面,并不属于政治经济学研究范围,只是当它在一定的生产关系之下,比如资产阶级社会的生产关系下,它成为交换价值关系的物质基础时,才是政治经济学研究的对象。一种劳动对象化在物品上的人与自然的需要-效用关系,转向与此相同关系交换的另一种人与人的物品所有权变易关系,这是马克思后来经常指认的商品存在的神秘性的缘起。商品交换活动历史地现实抽象而成的等价关系,在充当实体商品的现实交换过程中的中介时,它又不得不重新反向对象化为可见的第三物——货币。价值关系不是物,但它却通过货币的对象化物性实在表现自己,使之成为一个与商品自身不同的东西相对立。这就是经济关系中出现的现实价值关系异化,而当人所创造出来的“奴仆”却成了万能的金钱驱使和支配我们,我们跪倒在自己的创造物面前时,这就是敌我性的货币权力异化。

一组处于马克思理论文献核心位置的文稿——纪念马克思“1857～1859年文稿”产生150周年

1857年8月到1859年2月,马克思通过对被后来人冠名为《〈政治经济学批判〉导言》开始到《〈政治经济学批判〉序言》结束的一组重要文稿的撰写,终于完成了历经15年的对资产阶级政治经济学的批判,表明与资产阶级政治经济学截然对立的无产阶级政治经济学的产生,并且通过对资本主义生产方式的批判把40年代和恩格斯共同制定的唯物历史观建立在了严密的现实的基础之上,社会主义也终于由人们头脑中的产物变为有客观规律支撑的一门科学。所以,"1857～1859年文稿"是处于马克思理论核心位置的一组重要文献。但是,过去在以前苏联学者为代表的马克思主义理论界都把这一组具有整体性的文稿割裂开来,并将其中最为重要的《1857～1858年经济学手稿》单独抽取出来称之为"《资本论》初稿"。这都是很不妥当的。事实上,包括所谓《1857～1858年经济学手稿》在内的"1857～1859年文稿"具有比《资本论》远为宽泛和丰富的内容。由于"初稿论"的误导,致使马克思的这一组重要文献产生150年之后,其基本部分至今还如同一块广袤的未被探索者勘探过的荒漠土地,没有引起后人对其给予应有的关注和研究。

马克思唯物史观思想的两个维度--从《1857-1858年经济学手稿》谈起

考察马克思在政治经济学研究中对唯物史观的运用是全面理解其唯物史观思想的重要途径。在《1857—1858年经济学手稿》中,马克思一方面用物质生产力对资本主义社会的各种经济现象做了深刻分析,另一方面又强调这些现象和物质生产力都是在劳动实践的基础上不断发展着的。他对资本主义社会的研究包括纵的和横的两个维度,既唯物主义地说明了社会各因素之间的关系,又唯物主义地说明了这些因素的历史发展。以往我们对唯物史观的纵的维度重视不够,对其历史性缺乏深度挖掘,没有全面反映马克思的唯物史观思想。

马克思对资本特性和过程的政治经济学分析及当代意义--马克思《1857-1858年经济学手稿》再研究

深化《手稿》中资本理论的再研究,对习近平提出的“要加强新的时代条件下资本理论研究”、“深化社会主义市场经济条件下资本理论研究”有着重要指导意义。《手稿》先后提出的资本的“六分结构”和“三分结构”,阐明资本运动既以社会化大生产发展为条件,又受社会化大生产发展要求制约的特征;资本是生产资本在价值增殖过程与劳动相对立的生产要素,也是生产资本在价值转移过程中的生产要素。社会主义公有制作为社会主义经济关系总体的“普照的光”,决定了非公有制经济形态在总体中的“色彩”和“比重”。《手稿》以劳动过程的新的结合方式为基础,对资本推动和促进社会生产力发展的历史作用展开论述;从资本本质及其运动过程中,揭示资本主义生产方式的历史命运,由此因势而新提升资本治理本领、因时而进规范和引导资本健康发展,创新中国特色的资本发展的理论和实践。

马克思对资本范畴的历史性理解与实质性批判——基于《1857-1858年经济学手稿》的考察

《1857-1858年经济学手稿》是马克思资本批判旅程中的一个重要“驿站”。通过对资本概念形成过程中三大因素的批判性分析,马克思揭示了资本的物的维度、关系维度和过程维度。通过对资本范畴的政治经济学批判,马克思不仅向世人呈现了资本膨胀自身的逻辑,还指认了资本在其运作过程中表现为“一个活生生的矛盾”。在此基础上,马克思透彻分析了资本持存的界限问题,并道说了超越这些限制的方法和道路。对资本范畴的批判性认知,对于深入理解资本主义社会的本质与逻辑有着莫大的帮助。

《1857—1858年经济学手稿》与马克思的“世界历史”思想

《1857—1858年经济学手稿》是马克思撰写的一部经济学巨著,其对劳动价值论初步规定和剩余价值概念的阐述,成为《资本论》重要的思想来源。从马克思"世界历史"理论视角看这部巨著,它通过对劳动价值论基本要点的阐述,对资本的分析和批判中首次提出了剩余价值的范畴,揭示了"历史向世界历史转变"的深层基础,奠定了马克思"世界历史"思想的理论基石。手稿对劳动、资本的精辟分析和尖锐批判,对走向"世界历史"进程中的当代中国科学判断历史方位,正确认识"中国问题"具有强大的解释力,对警惕资本的贪婪本性,利用其推动经济社会发展,为自由劳动创造物质条件,融入和引领"世界历史"具有巨大的指导力。

资产阶级意识形态的马克思政治经济学批判

在《1857—1858年经济学手稿》中,马克思不再停留在资本主义观念层面对绝对精神的“外在”批判,转而深入“市民社会”对“那些统治个人的物质关系的理论表现”进行“内在”批判。马克思从资本主义的生产、生活出发,有机地将劳动与工资、货币、资本之间的关系统一起来,一步一步地将隐藏在其背后的物化生产关系、社会关系、价值颠倒的虚幻面纱揭开。他深刻地揭露了所谓“等价交换”的工资实质上的不平等不自由、货币对工人统治的权力不平等、资本对人的价值的颠倒,向世人展示了资本主义“赤裸裸”的面貌,戳穿了资产阶级“公道、正义、民主、平等、和谐”等虚伪的空话,否定资本主义剥削制度,从而促成资产阶级意识形态的合法化危机。

马克思关于“资本的生产力”思想探析——以《资本论》及其经济学手稿为例

马克思具有关于“资本的生产力”思想绝不是后人的臆想,而是有着充分的文本依据。马克思认为资本不仅具有生产关系的属性,而且还具有生产力的属性,并明确提出了“资本的生产力”概念。对《1857—1858年经济学手稿》以及《资本论》三卷本进行追溯,可以发现,马克思对“资本的生产力”思想进行了诸多的文本表述与阐释。马克思提出“资本的生产力”思想意在强调:资本具有驾驭资本主义社会各种生产力的力量和能力,因而从某种意义上可以说,资本本身也是一种生产力。资本生产力既具有极大的推进资本主义社会发展的积极作用,但也由此带来了对自然生态的破坏、人类社会的停滞以及人的异化等不容忽视的消极影响。