洋务企业的近代股份制运作探析——以1889-1898年的漠河金矿为例

漠河金矿作为近代民用工业的代表 ,其成功是和企业所采取的仿效西方近代股份制的招商、认股程序、财务管理制度及生产管理模式分不开的。但封建政府对企业经营管理权的控制以及企业的利润分配原则 ,又使它表现出与近代西方股份制企业的不同特点 ,从而造就出其极为明显的中国特色。

1898-1918年德国柏林大学中国留学生研究

关于清末留学的研究已经有很多的成果,但是在留学欧洲,特别是留学德国的研究上,中国的研究者一直没有特别的进展。一方面是囿于德语语言理解的困难,另一方面则是史料的发掘需要一个积累的过程。通过查阅德国外交部档案馆、德国联邦档案馆、柏林洪堡大学档案馆的相关材料,并结合现有的出版物,对1918年前留学柏林大学的中国学生的学习和生活进行梳理发现:从1898年到1917年总共有73名中国留学生在柏林大学注册学习,所学专业以法学和国家经济学为主,在哲学院有学习物理、化学、地质、德语的学生,而医学学生较少。

1898:喧嚣与躁动——中国近代文学史上不可忽视的年份

1898年是中国文学由传统向现代嬗变的一个重要转捩点。是年,文学观念和语言观念出现了重大变革,文学进化观念开始深入人心,文学作为思想启蒙之利器的观念进一步被强化,以启蒙民众为目标的晚清白话文运动的序幕正式拉开,中国文学传播方式的近现代转型成为一种不可扭转的发展趋势,诗界、文界、小说界的创作面貌也有了重大变化。借助政治的外力,中国文学一改往昔蹒跚的步履,由渐变期进入突变期。

1898年张之洞召京与沙市事件的处理

1898年，即光绪二十四年，正是清朝内外多事之年。德国占领胶澳，俄国、法国、英国也紧随其後，对大连、广州湾(湛江)、新界、威海提出了租借要求。清朝为偿还甲午战争对日本的赔款，对外大借款，引发了俄、英两国对借款权的争夺，向清朝施加种种压力。清朝处理此类事务的总理衙门对此根本无法抗拒。朝野上下感到了普遍的危机。而正是这种危机感引发了戊戌维新。

基于MAX1898的智能充电器设计

本文主要阐述鉴于MAX1898器件的充电器工作特性,重点说明采用89C51单片机参与处理控制的智能充电器工作原理和设计过程.

西医、防疫、卫生与1898年潮嘉鼠疫

1898年(光绪二十四年),腺鼠疫在广东东部潮嘉地区大规模流行,成千上万人死于可怕的疫症,社会陷入恐慌。人们如何应对这一场前所未有、来自外埠的危机?以《岭东日报》潮嘉新闻报道为中心的材料呈示了潮嘉地区应对恐慌的过程,新旧交替的社会场景和不同观念的面相:沿袭着传统观念,这种难以治愈的疫病被看做"天谴",平息疫情的方法,也只有求诸巫神。然而此时西医已经传入,传统禳灾做法受到批评,源于西方的防疫和卫生观念作为批评的武器出现,并被付诸实践。各地洁净局、卫生社、防疫所纷纷成立,制定公共卫生制度,整治环境卫生,使用疫苗注射法防治疫病。危机逐渐平息。在这个过程中,与外域保持最紧密信息联系的报人和商人、来自海外的传教士和西医生,起到重要作用。

1898年的严复——以百日维新变法为中心

百日维新变法前夕,严复实际上已经充分作好了直接参与变法的准备。然而,由于他与主持变法的官方人士之间的矛盾、与康梁等变法主导势力之间日渐明显化的学术分歧,以及以荣禄为代表的顽固势力对严复的控制,使得严复几乎成为变法的局外人。变法后期,严复和光绪帝之间的矛盾化解,准备直接参与变法之时,百日维新却因慈禧太后的政变嘎然而止。变法失败后,由于天津顽固势力对严复的及时控制和保护,严复最终安然无恙。

积跬步以至千里——评《中国现代文学发展演变史1898—1989》

王晓初的《中国现代文学发展演变史1898—1989》是一本真正“重写”20世纪中国文学史的著作,具有极高的创新意识和严肃的学术性。这部著作的出现对推动20世纪中国文学史的发展有着较大的促进作用。

文学史写作中的他者问题——兼评王晓初著《中国现代文学发展演变史1898—1989》

王晓初著<中国现代文学发展演变史1898-1989>引起了我们对现代文学史写作中"他者"问题的思考.现代文学史的写作,在横向的共时轴上应该借鉴其他学科和其他文化这两个"他者"因素,在比较中完成对"文学性"和"民族性"的更好认识;在纵向的历时轴上,作为历史的"绝对的他者"的我们,应该在事实真实和逻辑真实的辩证关系中,完成对现代文学的作者、作品、读者的完整把握.

1898-1978:重新界定现代文学史的时间距离

不同的文学史观念隐含着对文学这一艺术形式的不同看法 ,而文学理念是随着时代、环境和不同的个体、空间而变化着的 ,这给不同的文学史观从不同的角度提供了存在的合理性。既然是“史” ,对它的分析评判就必须尊重具体的历史时代和历史语境 ;谈到分期 ,就必须找出最能体现其命运发生转折或改变的临界点。本文从社会生产力的发展程度及文学自身的性格特征出发 ,重新界定现代文学史的时间跨度为 1898至

P元素对SCu1898紫铜焊丝焊接抗裂性的影响

为避免SCu1898紫铜焊丝在焊接中出现接头裂纹,通过自主熔炼制作SCu1898紫铜焊丝,采用化学分析、着色渗透试验、金相试验和拉伸试验研究分析了不同P含量对紫铜焊接接头抗裂性、组织和力学性能的影响。试验结果显示,加P的紫铜焊丝铸锭及其焊缝熔敷金属中均会产生Cu3P脆性相,P元素的增加可增大SCu1898紫铜焊丝的裂纹倾向,随着P含量逐步增加到0.15%,焊接接头力学性能明显降低。因此,应将紫铜焊丝中P元素的质量分数控制在0.07%以下,以减少焊接过程中热裂纹倾向。

1882-1898年儿童阅读发展八报告对美国图书馆儿童服务专业化的推动

1882-1898年期间由Caroline M.Hewins开端的儿童阅读发展的八个报告是记载美国图书馆儿童服务专业化发展历程难得的历史资料。八报告确立了以定性和定量相结合的图书馆调研模式,开创了图书馆界合作的良好风尚。因为八个报告的撰写者均为女性,因此一定程度上也确立了女性馆员在美国儿童图书馆事业发展史上的重要地位。八报告成为人们了解1876~1900年美国图书馆儿童服务事业发展情况的宝贵史料。

大众传媒视野中的日据初期台湾戏曲--以《台湾日日新报》(1898-1911)为中心

日据初期的台湾戏曲是近代戏曲史中的重要一环,在台湾岛内的戏曲发展历程中扮演着承前启后的关键角色。在当时台湾发行的日人报纸中找寻相关资料深入挖掘,或可更为准确地把握这一时期其戏曲发展的真实风貌。从大众传媒所能提供的独特视野中,日本殖民当局对于戏曲演出的管制情况、台湾本土的艺旦女戏、专门演出中国戏曲的新式剧场的建设及经营、大陆来台戏班与日据初期台湾剧坛的交流互动等都得到了不同程度的展示。这无疑为深入认识戏曲在日本殖民统治下的台湾的真实生存状况进一步积累了文献基础,是在两岸间为同源共通的审美认同寻求史实依据的有益尝试。

1894-1898年间郑孝胥及其朋友圈的政治主张与态度——据《郑孝胥日记》的考察

1894-1898年间,发生了甲午中日战争、戊戌变法等关乎国家命运的大事,清廷统治者为了自身统治固然需要应对,而在朝在野的士绅阶层受爱国心和政治使命感驱使,主动参与,建言献策,表达自己的主张。从《郑孝胥日记》看,在甲午战争期间,郑孝胥及其友朋皆反对屈辱求和,特别是反对割地,主张迁都、毁约、再战并寻求列强间的牵制;戊戌变法期间,郑孝胥等人总体上是同情和赞成变法的,支持光绪帝,对慈禧太后和顽固派非常不满。虽然对朝廷割地求和、顽固派阻挠变法很是失望和气愤,但郑并没有与朝廷和旧制度决裂的想法。

红米稻徽两优1898示范表现及直播高产栽培技术

徽两优1898是两系杂交晚籼红米稻,通过2017年示范种植,该品种表现出较好的适应性、稳产性,较强的抗倒、抗病、耐低温等综合抗性,且生育期适中,适宜于油后、麦后接茬直播,作为单季晚稻或晚稻栽培。该文介绍了红米稻徽两优1898的示范表现,并提出了其直播高产栽培技术。

观念的变革与理论的实践——评王晓初的《中国现代文学发展演变史1898-1989》

王晓初的《中国现代文学发展演变史1898—1989》表现出较为独特的理论视角、文学史观,对20世纪中国文学史的格局与构成、历史时期的划分、文学史的叙述方式都有自己的一得之见。

1898年南方"米骚乱"研究

甲午战争后,清帝国的衰落突然加速,普遍的贫困和骚乱构成19世纪末晚清社会最基本而又最浓重的底色.1898年冬春之交起,全国米价又异常上涨,出现了罕见的米荒,最终引发了一场在广东、安徽、浙江、江苏等多省蔓延的骚乱(笔者称其为"米骚乱"),直至新谷登场,米荒缓解,米价渐平,这场风潮才渐渐散去.本文即对此进行剖析.1898年的"米骚乱"虽然只是一朵小小的浪花,却折射出晚清社会的诸多特质,对它的剖析,有助于我们走近百余前的那段历史.[1]

论1898年湖南维新运动之失败——兼论清末科举改革中的政治冲突

1898年前后湖南维新运动中出现的激烈政治冲突,其直接原因是由于省政要员的更换和一批文化新锐的到来而出现的政治权力的重新分配,更深层的原因则是科举改革的启动导致了文化权力以及与之相伴生的社会政治权力的急剧倾斜。在这个过程中利益受到威胁和侵犯的旧精英于是联合起来,对维新事业展开猛烈攻击。这个事例通常被用来说明湖南地域文化的特性,但从政治学的角度看,它呈现出更具普遍性的意义。

自组织的五大特征--以北大1898咖啡馆众筹模式为例

自组织源于热力学研究,后引起自然科学和社会科学的广泛关注。自组织具有规则简单、共同愿景、开放系统、分布式、网络化、非平衡、自适应等特征。本文以中国式众筹——北大1898咖啡馆模式为例,分析自组织的五大特征,可为互联网时代的组织管理和组织转型提供借鉴。

王国维悲剧美学视域下的戊戌变法

19世纪末期的戊戌变法是中华民族救亡图存的一次历史尝试,以维新派六君子被害的结局宣告失败,至此,戊戌变法的悲剧色彩奠定。钻研西方美学的王国维提出了“壮美”的审美范畴。维新派与守旧派的对抗、变法的失败,印证了王国维悲剧美学在历史中的时代反映。在发掘王国维美学思想的悲剧倾向的基础上,探究戊戌变法的悲剧含义,旨在展现一种富有时代情绪的历史解读。