论《1Q84》中牛河的两种形象及其意义

村上春树在《1Q84》BOOK2和BOOK3中塑造了牛河的不同形象。借助对牛河的不同塑造,村上以物语的方式来置换和暗示日本社会在“奥姆真理教”和“地铁沙林事件”上存在的误区:将奥姆信徒无限“妖魔化”,将善恶绝对化。村上暗示:这些误区本质上正是日本责任回避型的封闭性社会“体制”使然。村上呼吁“奥姆真理教”和“地铁沙林事件”的关键在于对日本社会体制的彻底反思,否则“地铁沙林事件”“福岛核事故”等悲剧会反复上演。值得注意的是,由于《1Q84》中过分强调体制之恶,致使牛河及领袖等人物身上弥漫着一股受害者气息,这不仅模糊了善恶的界限,更是对个体之恶的回避,甚至放纵。

村上春树《1Q84》中《阿Q正传》的亡灵们

村上春树对鲁迅的《阿Q正传》深怀共感。《1Q84》中的深绘里之父、青豆及牛河等人物形象的塑造与《阿Q正传》中的描写有比较价值。

论《1Q84》中女主人公青豆女性形象的特质

《1Q84》是村上春树的代表作之一,作品塑造了青豆与天吾这两位独具特色的男女主人公形象。青豆是一位拥有独特个人魅力的女性,是小说故事情节得以展开的关键所在。青豆有着面容姣好但无明显特征的外貌、特殊性质的工作,她童年成长环境使其与父母断绝关系,加之无法磨灭的宗教信仰、性与爱相离相辅的恋爱观和难以界定的社会性,所以出青豆这一女性形象有着与众不同的特质。

多模态隐喻视角下的《1Q84》——村上春树《1Q84》中多模态隐喻分析

村上春树的新作《1Q84》一经问世,即引起学者和读者的广泛关注和热议。除了作品中构思巧妙的故事外,村上将视觉、听觉和触觉等各种模态的隐喻整合于小说中,使小说具有更强的可读性和感染力。文章运用多模态隐喻的相关理论,通过对《1Q84》的文本分析,对作品中的多模态隐喻进行了分析。表明了在涉及大胆奔放的性爱以及家庭暴力、校园虐待、不伦、离家出走、背叛、同性恋、失踪等各种繁复复杂的离奇情节时,村上在文学技巧的运用上变得更加的细腻和成熟。同时,多模态隐喻分析在理论方面也为解读作品提供了一个新的路径。

莫言与村上春树作品中的女性形象对比研究——以《生死疲劳》与《1Q84》为例

文章以《生死疲劳》与《1Q84》为例,对莫言与村上春树作品中的女性形象进行了比较研究。通过对二者作品中女性人物悲剧命运的比较,探明了二者在对女性形象创作上的表现手法不同,让读者感受到了作者对男性中心社会的批判与反思,从而更加充分地了解二者的创作风格。

《1Q84》中的善恶平衡及其意义探究

日本作家村上春树的新作《1Q84》以人物身份和品行的矛盾、超现实的存在与宗教的两面性表现了善恶平衡的思想,而这种善恶平衡思想的形成既与日本民族传统中根深蒂固的"和"及"协调"精神的影响有关,也是村上春树对死刑制度等问题长期探索的结果,它的重要意义不仅在于反映了作者对社会体制、宗教和暴力的看法,而且标志着他的创作由"私文学"向"公文学"的成功转化,同时也能引发每个社会人对人性作进一步的思考。

《1Q84》中的善恶平衡及村上春树的忧患意识

村上春树的小说《1Q84》从多种角度描写了善与恶的平衡,借以告诉读者世界上没有真正的善与恶,而是以它们的平衡体状态存在着。在战争蠢蠢欲动的现代世界里,善应该是抑制恶的永恒主题。通过对《1Q84》中善恶的分析,探究了《1Q84》中的善恶平衡以及对世界乃至人类未来的启示。

墙和蛋的悖论——重读《1Q84》

2009年,村上春树在耶路撒冷奖领奖台上提出了墙和蛋的理论,并说自己经常站在蛋的一边,但是,村上的这个理论并没有付诸实践,在《1Q84》中,谁是坚固的墙?谁是撞墙即碎的蛋?我们是找不到答案的。按照学界传统的阐释,如果先驱领袖等同于奥姆真理教的麻原彰晃,那么,先驱领袖无疑是那面坚固的墙,但是这面墙在青豆面前却要求自我坍塌,它不再是坚不可摧的存在,其易碎性的一面在这个女人面前暴露无遗;另一面,老夫人显然也不是蛋的代表,虽然我们学界习惯性地把她阐释为善的一方,但是她却比先驱领袖更具有墙的性质。村上对《1Q84》的悖论叙事,更多的应该当作一则国族寓言来解读,先驱领袖对幼女的强奸,对应着日本当年对中国这样的弱小国家的侵略;而老夫人对受害女孩的庇护,对先驱领袖的攻击,象征着盟军这样的第三方力量的介入;先驱领袖的主动受死,则隐喻了天皇在强力面前宣布投降。正是日本投降之后,世界重新得以回到了常态,恢复了原状,从《1Q84》回到了《1984》。

文学作品《1Q84》翻译过程中译者主体性研究

村上春树是日本著名当代作家,他的作品受到大量读者的喜爱,在文学界有很大的影响力。2009年该作家的作品《1Q84》出版,在读者之中引起了强烈的反响,并被施小炜和赖明珠两名译者翻译,但两本译作风格不同,各有千秋。本文将通过具体例文比较,探讨两位译者在景物、会话、动作、心理、外貌等方面翻译中词语运用及表达方法上存在的差异,分析二者在主体性体现、翻译文体、翻译策略和翻译手法上各自的区别和特点。

从民俗学角度分析村上春树的“1Q84”平行世界

村上春树《1Q84》中的"先驱"教团虽然是以新宗教的模式出现,笔者注意到,其中对于这个宗教的信仰对象、神人对话以及信仰表现方式都有很多日本神话的痕迹和民间信仰的特点。笔者试图从民俗学的角度去分析其中虚构的"先驱"教团,分析其中的信仰对象、信仰媒介以及神圣空间的构建方式,并结合日本民俗学研究的成果,探究在多元价值体系下的日本民俗信仰。

存在抑或虚无——《1Q84》研究

存在抑或虚无,不只是一个哲学问题,在《1Q84》中,它还变成了一个文学问题。《空气蛹》与《1Q84》之间的联系,展现的不只是现实与虚构之间的关系,它还标明了存在与虚无之间的界限。在小说中,村上春树通过对"爱"的宣扬,揭示了解决现实矛盾的途径;通过虚构,揭示了与现实的行为世界不同的另一个隐秘的内省世界,使得现实的行为世界与隐秘的内省世界交织在一起,从而把日常性含义与内在性含义结合在了一起。

主体·意象·结构——村上春树小说《1Q84》的多元叙事特征

村上春树的小说《1Q84》的多元叙事特征集中体现在多元的叙述主体、多元的叙事意象以及叙事模式三个方面。在多元叙述主体视角下,其有限制的第三人称叙述,具体来说是一种“叙述有限型”视角,另外他还综合运用了叙事主体镜头内聚焦的持续切换这一叙事策略,使文本更具客观化、戏剧化。在多元叙事意象上,村上春树的《1Q84》通过大量叙事自然意象、叙事社会意象来表达人物情感和主题意蕴,营造出神秘的艺术审美氛围。此外,在多元叙事模式上,《1Q84》还选用了嵌套叙事结构,使得小说的时空与故事呈现出更多非线性的立体网络“回”型结构,形成了独特的艺术审美效果。

《1Q84》中的牛河形象论

在村上春树小说的人物谱系中,牛河是一位鲜活的、经典的存在。这位靠着在村上小说中跑龙套起家的人物,在《1Q84》中上升为作品的第三号主人公。牛河形象是在受到社会戕害的负面效应与长期影响下产生的,不但活灵活现、纵横捭阖,游弋在作品的艺术世界中,是作家小说人物整体构想重要的、不容忽视的存在;而且面目并不可人,行为方式甚至很难被人接受。因此在表现日本社会危机的本质特征方面脱颖而出,成为现代小说艺术中的"这一个"。这一形象的出现,改变了长期以来,读者和批评界对长篇小说主要人物概念的传统认识。

从《1Q84》论村上春树小说的陌生化

村上春树秉承了与传统日本文学相异的内格特质,通过借鉴俄国形式主义文论中陌生化的理论拓宽了他的创作手法。他的最新小说《1Q84》对"陌生化"手法的使用表现在小说中框架、情节、语言的新风格等方面。作者从新手法创作旧事物,读者从新角度观察旧事物,"陌生化"的艺术加工和处理方法使《1Q84》更具可感性。

秩序的维持与破坏:论村上春树《1Q84》中的伦理、记忆与后现代性

村上春树于2009年发表了《1Q84》,本文旨在讨论该作品如何表现后现代社会中的伦理和记忆秩序。《1Q84》以1984年日本后现代社会中的现象为题,表现日本人在看似井然有序的生活中充满了精神危机。小说以人物的感知和时间意识受到干扰为主要内容,配合大量有关诸如饮食和性爱等日常生活议题,表现后现代人物有别于过去的生存和死亡态度。《1Q84》以小说的虚构性叙事去表现对记忆和伦理秩序的质疑,并透过这种质疑去表现个体对存在的感觉及其转变。种种剧烈的变化为人物带来"震惊",最终导致人物记忆秩序的崩溃。面对这种情况,村上春树以"小确幸"的方式,令《1Q84》中的人物得到各种暂时的安慰。但是,这种"小确幸"却表现着一种现代性与后现代性的矛盾。故此,应把《1Q84》看成是村上春树回看和反思后现代性的思考,这样才能理解当中并不彻底的后现代主义特质。

《一九八四》与《1Q84》的文学手法分析

乔治·奥威尔的《一九八四》是20世纪最著名的政治小说,反乌托邦的经典之作。村上春树的《1Q84》是向《一九八四》致敬的畅销作品。两部小说在主题和文学手法方面有许多共通之处。文章从象征与隐喻,讽刺与夸张等文学手法上进行对比分析,进一步挖掘两部小说的文学艺术之美。

日本小说《1Q84》之人道主义关怀

《1Q84》是村上春树蛰伏7年的集大成之作,该作品将矛头直指当今世界的敏感话题——新兴宗教,以现实为依托,通过作者丰富的想象力,刻画出了一个绝对精神独裁统治的世界。从中,我们既可以看到村上对于日本社会一如既往的担心和遍及全人类的人道主义关怀,同时,也看到了村上在"善"与"恶"的问题上妥协、暧昧的一面。

《1Q84》之人道主义关怀

《1Q84》是村上春树蛰伏7年的集大成之作,该作品将矛头直指当今世界的敏感话题——新兴宗教,以现实为依托,通过作者丰富的想象力,刻画出了一个绝对精神独裁统治的世界。从中,我们既可以看到村上对于日本社会一如既往的担心和遍及全人类的人道主义关怀,同时,也看到了村上在"善"与"恶"问题上妥协、暧昧的一面。

论村上春树《1Q84》的多重叙事策略

《IQ84》的作者由于相关的原因受到了日本传统文化以及西方文化的两方面熏陶,从而使他的作品不但具有本民族的文学元素,而且增加了西方文学的叙事方式以及表现手法。其受到的这些感染也渗透到他的作品之中,如在《IQ84》中的焦点叙事方面其从多个角度进行表达,从而形成了碎片式的叙述效果,使读者感受到别样的体验。

村上春树《1Q84》中女性形象的特征

村上春树是日本著名小说家、文学家,其代表作有《1Q84》、《且听风吟》等作品。村上春树的创作方向主要集中于研究作品主题方面,很少有针对女性形象进行研究的作品。但《1Q84》中的主题是对于女性的形象特征进行描写,其表达形式是村上春树文学作品中的特色之一,该作品的叙事方式与女性形象认知充分反映出日本当时的女性社会地位与心理状态。该小说中具有一定经济实力且不同年龄与学识的女性形象更为村上春树的作品添上一抹浓烈色彩,由此体现出该作者的个人女性观点。