马克思主义经济思想中国化的历史节点——基于20世纪上半期的分析

20世纪上半期,中国革命的伟大实践,马克思主义研究的日益深入,为马克思主义经济思想中国化提供了丰富的营养。中国的先进分子运用马克思主义,论证了中国经济的性质,剖析了中国半封建半殖民地经济形态的基本规律,构建了新民主主义经济思想的框架,形成了马克思主义经济思想中国化发展的三大"节点",对马克思主义经济思想的发展,以及20世纪下半期中国经济的改造产生了深远影响。

从罗莎·卢森堡著作的出版、翻译与研究看20世纪马克思主义思想的嬗变

罗莎·卢森堡著作的出版、翻译和研究,是罗莎·卢森堡思想研究中的三个相互联系的方面.这三个方面在20世纪90年代前处于相互抑制的关系中,20世纪90年代后转而变成了相互推动的关系.到目前为止,罗莎·卢森堡全部著作的整理和出版,经过20多年的努力,已近完成;罗莎·卢森堡著作的翻译已经有了英语、法语、西班牙语、葡萄牙语、波兰语、阿拉伯语、土耳其语、日语、中文等多种文字的译本,不同语种的《罗莎·卢森堡全集》的翻译和出版或正在进行,或处在启动阶段;罗莎·卢森堡著作的研究在解读冷战后新解密的罗莎·卢森堡文献、评价罗莎·卢森堡与列宁的关系和阐释罗莎·卢森堡的政治经济学理论等方面取得了新的突破.这些都使罗莎·卢森堡著作和思想的研究成为当代马克思主义思想研究的热点,从而证明:马克思主义并没有随着冷战的结束而终结,而是经历了一次重大的思想嬗变,在世界历史的变革中建构起新的思维框架,获得了新的发展.从这个角度看,我们今天出版和翻译罗莎·卢森堡的著作,研究罗莎·卢森堡的思想,既是反思20世纪马克思主义思想变革的历史,也是在当代思想的平台上推进马克思主义的思想研究.

从“话语分析”的视角“接着说”——读《19-20世纪之交的俄国马克思主义文学思想史论》

19-20世纪之交的俄国马克思主义文学思想和现代中国有着不解之缘。随着“走俄国人的路”的号召渐入人心．俄国马克思主义文论家的著述被大量译介。在相当长的时间内。中国人接受的马克思主义文学思想并非是德国的经典马克思主义，而是俄国马克思主义者实践和体验过的文学思想。如鲁迅先生所说：“中俄两国间好像有一种不期然的关系，他们的文化和经验好像有一种共同的关系”。 此言不虚，仅鲁迅先生一人就翻译了普列汉诺夫等人的4部著作和5篇论文。还支持青年翻译了托洛茨基等人的3部专著。

中国20世纪马克思主义史学的回顾与反思

本文对百年来的中国史学进行了宏观的回顾 ,排列了 2 0世纪的中国史学三个阵营 ,指出马克思主义史学是时代的主潮。中国的马克思主义史学可以分为五个时期 ,取得了很多成就 ,但中国史学界对马克思主义也出现了一些不同的“病症”,诸症自有其原因。虽然道路曲折 。

20世纪三四十年代马克思主义史家的高校任教与学术研究

20世纪三四十年代,部分中国马克思主义史家进入高校,在大学讲台上讲授唯物史观和中国马克思主义史学,这个现象对于中国马克思主义历史学的学术发展和学科建设起到了十分积极的促进作用,成为民国时期中国马克思主义史学得以不断扩大学术影响的一个重要原因。一在中国马克思主义史学尚未明确形成的20世纪20年代。

列宁斯大林发展马克思主义理论的新展示——《十月革命至20世纪50年代初马克思主义在苏联的发展》评介

中国人民大学出版社近来出版了俞良早教授等著《十月革命至20世纪50年代初马克思主义在苏联的发展》一书。该著作从思想上和学术上系统展现了20世纪上半期在苏联以列宁主义和斯大林思想为代表的马克思主义的发展历史,成为我国马克思主义发展史研究的一部精品力作。该著作对十月革命胜利后列宁探索社会主义道路的思想和实践作出了新的探索。十月革命胜利初期,列宁主张在工矿企业实施“计算和监督”的措施,即主张在企业建立工人组织,由工人组织对企业的生产过程和分配过程进行监督,对有关账目进行计算。它是在不改变企业所有制性质的前提下进行的,或者说是在不剥夺资本家财产的前提下进行的。

20世纪初传播马克思主义的主要出版物——兼谈其对中国共产党成立的影响

论文分四个时期分析了中共成立前宣传马克思主义这一先进文化的各类进步书报刊。

研究中国哲学遗产必须依据马克思主义的观点方法——读侯外庐著《中国早期启蒙思想史》

《中国早期启蒙思想史》,原是侯外庐同志在抗日战争时期写的旧作,解放后修改重排,1956年再次出版.侯老在1955年写的该书《自序》中强调一点,说“中国丰富的哲学遗产必须依据马克思主义的观点方法,作出科学的总结”.50年代侯老说这番话,大概不会引起多少异议,但现在随着对外开放和进行思想文化的交流,有的青年同志却对马克思主义产生了怀疑,认为用来指导科研会不会过时了?当然,对于引进现代自然科学的新方法,用以进行社会历史方面的研究,这种尝试我认为也是可以的,但不应该与马克思主义的基本原理对立起来.比如中国有没有早期启蒙思想的问题,当前学术界争议颇多,但我重温了侯老这部旧著,觉得他用马克思主义的观点方法研究这个问题,路子并没有走错,虽然对于某些具体结论和估价高低,各人的意见可以不尽相同.这是属于正常现象的百家争鸣,与所谓马克思主义基本理论过时,并无必然联系.下面就我这种想法,写成本文,作为对侯老的悼念.

中国马克思主义史学史研究的反思与重构

21世纪即将走过1/5的历程,产生于20世纪上半期的诸多显赫一时的史学思潮和流派大都风流云散,唯有萌芽于五四时期的马克思主义史学历经百年风霜而未曾凋谢,至今仍居于主流。因此,马克思主义史学在中国现代学术史上的地位是无可比拟、不可替代的。然而,就当前国内学界的学术史研究状况而言,关于已逝思潮和学派的研究硕果累累,颇为可观,但对马克思主义史学的历史研究不尽如人意,守成有余而创新不足,总体发展迟缓,甚至可以说,才刚刚走上学术化的轨道。马克思主义史学史几乎成为20世纪90年代以来异军突起、走在前列的学术史研究的重大薄弱环节。

拓展马克思主义经济思想史的研究视野——访《马克思主义经济思想史》一书作者

中国人民大学马列主义发展史研究所编写的《马克思主义经济思想史》一书,最近已由中共中央党校出版社出版。本刊记者采访了该书的主编马健行和该书的主要撰稿人顾海良副教授,请他们就该书的写作情况和主要特点,以及马克思主义经济思想史研究的有关问题,谈谈自己的见解。现将这次访谈的主要内容整理如下,以飨读者。

思想解放运动与马克思主义中国化历程

一、三次最大的思想解放运动与马克思主义中国化新境界的不断开创 中国现代史经历了三次大的思想解放运动。 首先,对五四运动要放入20世纪对中国历史的影响的大视野来认识。20世纪是中国由有着五千年历史的古代文明走向近代文明的转折点。

霍布斯鲍姆人生经历与马克思主义史学观研究

马克思主义史学家霍布斯鲍姆为我们提供了一个认识马克思主义史学家的人生经历对其信仰发生影响的标本。他是一名坚定的共产党员、一位亲身经历了20世纪历史的人。霍布斯鲍姆笔下的20世纪历史就是在保存他生活经历和对世事洞察的记忆。马克思主义是霍布斯鲍姆认识20世纪历史的方法。个人的经历直接对霍布斯鲍姆的马克思主义史学观形成产生了重要影响。

二十世纪二三十年代马克思主义经济学者的农村调查观--以“中国农村派”为中心

在二十世纪二三十年代形形色色的农村调查中,以陈翰笙、薛暮桥、张锡昌、孙冶方、秦柳方等“中国农村派”为代表的马克思主义经济学者以先进的科学理论为指导,以“中国农村经济研究会”和《中国农村》为阵地,以生产关系为研究对象,采用阶级分析的方法,形成了独树一帜的调查观。文章围绕该群体所阐释的农村调查目的、方法及如何进行资料整理等内容展开论述,揭示其调查观的理论性、批判性和指导性特征,以及为研究中国共产党农业经济思想发展史和中国近代经济思想史提供指引的历史意义。

二十世纪以来马克思主义与实际相结合的经验研究

在马克思主义的发展史上,19世纪是马克思主义经典作家在批判地继承人类优秀文化成果和总结国际工人运动经验的基础上创立马克思主义的世纪,所取得的主要成果是马克思主义理论的诞生并且逐渐在国际工人运动中占居了统治地位;20世纪是马克思主义与新的时代特点和各国具体实践相结合的世纪。

二十年代国民党人对马克思主义的传播

新文化运动以后 ,马克思主义在中国得到广泛的传播 ,并且在部分国民党人中间也产生了重要的影响。部分国民党人传播马克思主义是有其客观原因的 ,并从自身的阶级属性和当时的社会需要出发 ,传播了马克思主义思想体系中的重要内容 。

二种危机与三种思潮——20世纪中国的思想史

２０世纪的中国是一个真正的大时代,一个处于三千年未有之变局的大转折年代。自先秦以来,这样的大转折时代并不多见,除了春秋战国和魏晋,就是自１９世纪中叶以来蔓延至今、而仍未完成的现代性转型。这一转型,不仅是社会结构的变化,而且也是思想意识的转换,因而２０世纪的?..

“马克思主义在中国传播”研究述论

马克思主义在中国传播是中国近现代政治思想史、中共党史研究中的重要课题。学术界对该课题的研究起步较早，已出版多部专著，发表大量的论文。本文以时问为坐标把马克思主义在中国的传播研究进展，大致分为20世纪20年代至40年代、50年代至70年代、80年代和90年代、新世纪以来几个阶段。

中国百年译学思想的科学描述——读《20世纪中国翻译思想史》

王秉钦教授新著《20世纪中国翻译思想史》(以下简称《翻译思想史》，2004年3月由天津南开大学出版社出版)，是我国第一部系统论述当代中国译学思想发展史的专著。该书以中国20世纪中国翻译学术思想为“经”，以学者为“纬”，贯穿百年翻译思想史发展主线。

梁启超的现代学术思想与20世纪中国思想史之关系

１９０２年梁启超新民说的提出，实为对世纪中国思想史（Ｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌ Ｈｉｓｔｏｒｙ）之起点；作此结论，一方面是因为他以会通中西的治学方针，冲破中国旧学经、史、子、集的学术体系，而在西方新学的学科结构中开创中国人的新学术，同时更因为他将中国放入２０世纪民族矛盾的格局中，完整地提出了民族民主主义运动的历史性任务，掀开了中国历史的新篇章。纵观任公一生的学术活动，他既主张学术自由，也主张学术必须为社会的现实运动服务，这两者的关系成了纠缠２０世纪中国思想史的“死结”；而就其学术思想的内容来说，他在政治上信仰民主主义，经济上信仰社会主义，思想文化领域则信仰融合了西方进化论和儒、墨、道、佛诸家的新自由主义，在此自由主义中人文主义因素又重于科学的因素。这种驳杂而富有生机的思想不仅导致了他本人在政治运动中屡屡失败，同时又受到２０世纪中国各主要政治派别的批判。不过，历史却让这双推开了新世纪学术之门的手以其隐密的方式“骚扰”着批判者的心灵，而直至今日，向着２１世纪前进的政治家仍在咀嚼着他的思想果实。这或许是对世纪中国思想史最为隐密、最为复杂的发展线索。而稳健的中国马克思主义者，是梁启超精神成果的继承者。

思想史视野中的20世纪上半叶中国音乐美学

本文以实践、知识、哲学形态的思想文化三个层次与史观、乐观、美观三种观念为理论前提，对20世纪上半叶中国音乐美学思想进行思索与研究。文章具体分析了在音乐进化史观影响下形成的中国音乐退化观、落后论的各种论点；评介了这一时期音乐美学思想与价值学涉及的音乐情感论与美育论、“内界说”与“现量说”、“自足说”与“救世说”以及其他的美学理论和审美研究。最后，就上述研究提出了一些值得讨论的问题，并强调回顾对前瞻的意义。题记：凡是对现实的表述势必也是错误的表述，是一种“知者”对“被知者”实行的思想支配。 ──[美] 柯文：《在中国发现历史：中国中心观在美国的兴起》