公元前4世纪雅典土地所有制状况及其成因

公元前 4世纪 (迄前 3 3 8年 )雅典的土地所有制与公元前 5世纪相比并未发生根本性变化 ,土地占有未出现猛烈集中 ,更未形成大地产制 ,城邦土地所有制仍然是比较稳定的中小土地所有制。出现上述情况的主要原因是 :首先 ,阿提卡的自然条件不利于大地产的形成 ;其次 ,伯罗奔尼撒战争后存在的可供兼并的土地并不多 ;再次 ,从法律上严格限制土地兼并 ;最后 ,伯罗奔尼撒战争给雅典人带来了严重灾难 ,使雅典公民的财力较战前大大削弱 ,从而削弱了他们兼并土地的能力。

略论公元4世纪末至6世纪末北方地区地震灾害的基本情况与特点

公元 4世纪末至 6世纪末北方地区共有 5 0个年份发生了 89次地震灾害 ,平均 2年零 3个月就发生一次震灾。地震灾害主要发生在今山西、甘肃、山东、河南、陕西、辽宁、河北地区 ,具有频繁性、严重性、地区性、阶段性、群发性的特点。总结公元 4世纪末至 6世纪末北方地区地震灾害的基本情况与特点 。

1-4世纪我国“疫”灾概况考论

1-4世纪,瘟疫旷日持久地在我国大流行。当时疫灾的时空、区域分布广,危害程度深。人们面对疫灾做出了不同选择,政府也给予灾民相应的救治举措。

公元前4世纪雅典海上贸易的几个问题

古典时代雅典进出口贸易主要依靠海上运输。雅典进出口货物类别多样,数量可观,既包括农副产品,也包括矿产品及手工制品。海事贷款是公元前4世纪雅典海上贸易的基本前提和主要融资形式,也是雅典社会经济生活的重要内容之一,它具有明显的生产性特征。就公元前4世纪中后期雅典海上贸易融资而论,芬利古代经济模式需进行必要的微调。

公元前4世纪雅典海事法庭初探

海事法庭创立之前,雅典因海上贸易纠纷引发的案件一般由海上事务推事官负责审理。然而,因推事官缺乏专业性且人手不足,案件的审理过程拖沓而缺乏实效。自公元前4世纪中叶起,为了促进海上贸易的发展,解决城邦粮食和日常生活用品供应不足的问题,雅典创设了海事法庭审理海事纠纷。在控辩双方人员构成上,海事法庭超越邦际界线,使外侨、异邦人甚至奴隶等非公民在海上贸易事务上也享有法理上的平等司法权。因陪审员多由熟谙海上事务的公民抽签组成,所以审理的案件更加专业。因安排在冬季封海时节并将取证和仲裁合而为一,海事案件的审理更加合理快捷。通过公民担保、对败诉且无法偿还者实施强制人身拘禁和罚款、采用告发等防止恶意诉讼的措施,保障了审判结果的有效性。海事法庭的创设促进了公元前4世纪雅典的海上贸易,为后世海商法的发展奠定了基础。

试论4世纪前期慕容燕政权统治下的胡汉流民群体

4世纪前期慕容燕政权的流民群体,包括胡族流民和中原汉族豪族带领下的汉族流民群体两部分。慕容燕政权根据胡汉流民群体各自种族和社会组织结构的特点,采用改姓、迁至统治中心、保持部落组织、侨置郡县、吸纳胡汉流民上层分子到统治集团当中任职等多种方式进行管理和拉拢,使得人口众多的胡汉流民群体成为其政权的重要组成部分,对其封建化进程,入主中原发挥了重要作用。

4～6世纪我国北方疫灾发生规律的基本特点

公元4～6世纪北方地区发生了14次瘟疫和7次畜疫灾害,瘟疫的发生主要在今河北、河南、山西、山东地区;畜疫的发生主要在今山西、河北、甘肃、苏北地区.疫灾的发生具有稀少性、严重性、地区性、群发性和大部分由战争引发等特点.总结公元4世纪末至6世纪末北方地区疫灾基本情况与特点,有助于为现代北方疫灾研究提供历史借鉴.

隋唐文化东渐的序幕──公元4到6世纪的中日之交

公元４到６世纪的中日（倭）之交在文献上记载不多，有时竟然长期空白。但若从文物考古的角度看，古代日本列岛上的居民在学习中国大陆文化上一直热情不减，此时来自大陆的文化渗透更宽泛。埋葬制度的变革，阴阳界的观念，佛教的传入，汉文字的使用，对大陆北方民族文化的吸收等等，皆始于斯时。在长达两千年的中日友好史上，这２００多年的历史值得进一步再研究。

3-4世纪昌黎鲜卑胡姓群体初探

3世纪后期慕容鲜卑兴起并占领辽东后,昌黎成为其政治活动的中心,大批被其征服的鲜卑各部落也被迁徙到昌黎定居。在3世纪后期至4世纪中后期昌黎的长期定居生活中,有的鲜卑部落通过改姓被慕容鲜卑纳入到其统治集团之中,进而与其结为一体,成为其所建各政权的重要组成部分。在北魏统一北方的军事政治压力下,昌黎鲜卑胡姓与慕容氏的联合体迅速崩溃,纷纷投奔北魏,最终融入到北魏统治集团。

4-16世纪中国史家对于社会结构与历史演进的理解

历史认识中人本思想提升的一个理论结果,是史学家、思想家对于包括社会结构与历史演进等理论的思考获得深入。古代中国史学家、思想家对于社会结构与历史演进的理论思考,与早熟、发达的国家制度有关,与古代中国特有的史官制度及其文化形态、史学文化传统也有密切的关系。从公元4世纪到16世纪这1000多年观念的发展来看,史家对于社会结构的认识,大致延续了《史记》、《汉书》的传统,体现了大体一致的对社会结构的认识,即呈天、地、人、政治、经济、刑法、军事、政治制度、选官制度、文化的结构顺序。随着社会的发展,中国的史学家、思想家对于社会结构及其历史演进的理解亦不断深化,尤其是对社会经济及其历史意义的认识更是日益丰富。

从电影《冰河世纪4》透视美国家庭价值观

由20世纪福克斯公司制作的3D动画大片《冰河世纪4》于2012年7月在全球上映，该片在每一个上映的国家都拿到了首周票房冠军。影片取得成功的因素有很多，但不容忽视的一点是该片不仅有很强的娱乐性，更有深层次的内涵，带给观众思索与回味。本文透过影片故事情节，分析其所体现出的当代美国家庭价值观，进而联系中国目前的电影现状及当前中国文化大发展大繁荣的局面，给出将中国优秀文化融入电影创作中的一些建议。

试析4-6世纪基督教修道运动对拜占廷社会的影响

基督教修道运动在公元4-6世纪兴盛于地中海世界之中,在这一时期内,它由一种消极反抗现存社会体制的社会力量转变成为既存体制的一个有机组成部分,并在经济、政治和文化各方面发挥着多种影响,从而成为由早期拜占廷帝国社会转型时期的一股重要力量。

论公元4-9世纪拜占廷帝国圣徒崇拜

圣徒崇拜缘起于犹太教与早期基督教的信仰与仪式,是基督教信仰体系中最具活力的民众信仰。公元4—9世纪,圣徒崇拜盛行于拜占廷帝国。其因在于:一方面,它迎合了当时民众的精神和世俗需要;另一方面,它接纳了传统异教习俗,同时教父们对此采取了务实的"宽容"态度。因此,圣徒崇拜本身体现了基督教信仰的传统与发展、世俗性与神圣性共存的特点,是认识基督教信仰的一扇重要窗口,也是理解基督教能够战胜传统宗教的一个新视角。

4至9世纪拜占庭帝国教会经济研究

拜占庭帝国早期,随着帝国君主对基督教发展的扶持以及教会自身的发展,教会经济迅速发展壮大,最终形成帝国内一个强大的经济实体,且成为政教之争的一个重要潜在因素。强大的教会经济对整个拜占庭帝国经济产生了重要影响,并成为政教之争的一个重要潜在因素。

浅析立体动画电影《冰河世纪4:大陆漂移》

随着立体影像技术的成熟发展，立体动画电影已成为时下最流行的动画电影类型。2009年，20世纪福克斯采用立体影像技术制作推出《冰河世纪3：恐龙的黎明》获得优异的票房。继而于今年7月在中国上映了《冰河世纪4：大陆漂移》，这无疑是20世纪福克斯又一成功作品。本文从叙事主题和情节、叙事风格、角色形象刻画及动画技术等方面对影片进行解读，以期对国产立体动画电影的前期创意制作有所启示。

再论4～6世纪高昌奉行的年号

本文认为,4～6世纪高昌奉行的若干年号存有歧议。故对前凉奉行的年号、前秦后秦之间的年号、哈喇和卓TKM96号基出土的“龙兴□年宋泮妻翟氏衣物疏”其年号是龙兴还是龙昇、关于缘禾与建平年号诸问题,依据考古资料,结合历史文献进行了比较深入的讨论,阐明了自己的观点。

试为20世纪前3/4叶的世界各国数学列排行榜

1问题的提出 2002年秋,国际数学家大会在北京举行.8月22日这一天,国内各主要报纸都以"数学大国离我们多远"的醒目标题登载了新华社记者的一篇评论性报道.其中人们特别感兴趣的,也是特别重视的是文章一开头记者访问吴文俊和丘成桐时的一问一答.新华社记者是这样报道的:

墓葬与天堂——4~5世纪敦煌人的死亡安排

4~5世纪的敦煌经历多次政权更迭,随着北凉沮渠氏在敦煌统治地位的确立,统治阶级开始大力推行佛教信仰。佛教宣扬的净土思想逐渐影响敦煌民众对死后世界的认知,并在有关死亡安排的实践中将关注重心从墓葬转向石窟。尽管如此,佛教的影响力也并没有完全取代原有丧葬文化体系,强调“私密性”的墓葬和强调“开放性”的石窟寺成为这一地区并行不悖的传统,因为二者的核心指向都是为了帮助逝者实现终极的目的,即寻找宁静幸福的归宿——远方的家。

乌孙故地及相关问题考略

《汉书》较《史记》衍出秦汉时乌孙与大月氏"共在"敦煌之说,然"俱在祁连、敦煌间"仍本于"始张骞言",乃张骞被羁匈奴时所"闻",故其可靠性值得研究。中亚地区伊犁河流域(新疆及原苏联)大量乌孙考古遗存的考古学及人类体质学研究表明:乌孙系欧洲人种,自公元前3世纪至4世纪基本稳定地活动于伊犁河流域。难兜靡为西迁夺地的月氏所杀后其部东逸,后乌孙借助匈奴力量击败月氏复居"故地"。