身体认同模式下的文化建构——论90年代女性写作

90年代女性写作在 80年代中期女性写作之性别认同的基础上实现了自我建构的身体认同。女性写作的身体认同意味着女性自我的性别身份建构 ,同时也意味着女性自我的主体性建构 ,在反抗男性菲勒斯文化和女性自我建构的双重意义上超越了之前的女性写作。但如何有效地走出自我的困境将是女性写作迄待解决的难题。

论20世纪90年代女性小说的写作群体

本文对活跃在 2 0世纪 90年代小说领域的三代女性写作群体的写作风貌进行考察 ,探讨写作者的阅历、文化修养与其创作的关系 ,并且分析了当下女性作者写作存在的问题。

退守中的抗争——试析90年代女性主义文学的写作姿态

90年代女性主义文学以激进的文学话语与自恋式的退守、自虐的抗争等表达方式来宣泄情感 ,感受世界 ,给人一种独特的全新的视角 ,使女性写作红遍文坛。但女性文学的积极意义在于为女性争取应获得的各种权利 ,从而达到男女双方真正意义上的平等。女性写作究竟走向何方 ,这无疑是一个值得继续讨论的重要课题。

断裂、转型与分化——20世纪90年代女性诗歌身体写作综述

20世纪90年代女性诗歌中的身体写作已不同于80年代中后期那种单一意识形态性质的身体写作,而是产生了一种深刻的断裂、转型与分化,呈现为一种多元化的写作态势。主要表现为三种类型的话语形式,即作为非意识形态性质话语的后现代个人化追求快感游戏的青春写作、作为真正女性话语的原生态意义上的诗性身体写作、作为躯体话语的对抗技术主义异化意义上的先锋写作。

类后现代叙事与20世纪90年代女性“个人化写作”

20世纪90年代女性“个人化写作”是中国当代小说中较为独特的文本之一,按照叙事学的理论,其主要表征是使用后现代的叙事策略与方法。然而,由于这种后现代手法是通过借鉴与模仿而完成的,因此,其实质应当是一种文本上的“类后现代”叙事,这种“类后现代”叙事具有反权威、拆解二元对立模式的倾向,采取“躯体描写”和“姐妹情谊”的文本策略来展示其叙事观念。在艺术上表现为对元小说的应用、破碎结构的采用和对独特语言的使用。虽然20世纪90年代女性“个人写作”在一定程度上引起了中国女性写作在文本叙述上的变革,但也存有自身的精神困境并因此走向了尽头。对此种现象我们应反思。

论90年代女性个人化写作的困境及其后现代性

90年代女性个人化写作是世纪末中国文坛热点话题之一。这种写作在借鉴西方女性主义的基础上,以它独特的文本对固有的男性权威发起强有力的挑战,从而发出女性自我的声音,因而这种先锋实践是具有一定实际意义的。然而,中西文化的差异、对西方女性主义的表面化理解以及出版等因素都造成了这种写作在短暂繁荣之后的困境。我们是通过女性个人化写作与后现代具有共同点这一全新视角来揭示这种困境的。而这种操作的目的就是希望在对女性个人化写作进行反思之后,建立真正属于中国的女性文学。

战争背景下的城市文化与女性写作--20世纪40年代沦陷区女性文学的一种解读

虽然沦陷区女性文学关于城市的书写只能作为一种"异质"的书写方式进入作为书写重心的乡土文学,而且背负着现实政治的沉重负担,但它却以其创作实绩构成了战争时期女性文学的重要一翼。女性书写对于市民阶层生活的精准把握颠覆了传统的审视城市的眼光和角度,将日常的凡俗生活写出一派泼辣景象。

20世纪90年代女性“个人化写作”悖论分析

陈染、林白等女作家们的"镜城突围"大胆张扬欲望书写,彰显出鲜明的固守边缘和反叛主流的性别立场,她们的"个人化写作"是20世纪90年代一道夺目而亮丽的风景,但是总体上来看,这种写作没能获得最大限度的认可与更深入的讨论,并最终陷入了写作的困顿。究其原因,这与其内部存在的多种悖论不无关联。本文将对"个人化写作"的三个主要悖论进行梳理并阐释:个人立场的固守与个人经验有限性之间的悖论;追求私人空间的独立性与私人空间不可能独立之间的悖论;以真实性为据和真实性不再可靠之间的悖论。

20世纪90年代女性个人化写作再回顾

20世纪90年代,女性个人化写作以蓬勃之势登上历史文化的舞台。她们不仅冲出了男性文化的遮蔽,而且确立了自我性别的写作意识,凸现了女性的主体性地位。但女性个人化写作自创作伊始就在理论援引上存在偏差,在文本实践中其话语内部充满了种种悖逆与谬误,而精神家园等终极价值意义的最终缺失,使得女性写作日益陷入窘境,并最终归于平寂,这值得我们深思。

90年代女性神话——近年女性个人化写作文本解读

90年代女性个人化写作原生态地展现了欲望时代当代女性的生存困境。作为一种新锐的女性叙事 ,个人化写作为女性写作的多元化提供了可能。个人化写作以其对当下现实的独特把握力、对传统爱情模式的解构以及对躯体语言的运用为叙事策略 ,表现了与主流叙事决裂的决心与勇气。然而忽略了积极建构的个人化写作未免合理性与误区并存 ,因而坚持文学个性成为个人化写作在世俗化商业时代保持生命活力的必要前提。

看与被看 ——浅谈90年代以来女性写作嬗变

“太多的起起落落．及时行欢．让我丧失了长相守的欲望．事实就是这样．你在我眼前时，我会是一束璀璨的烟花，只开放到你从我眼前消失。”这是一段摘自2003年网络文学中颇有争议的木子美的《遗情书》当中的一段文字。随着“遗情书”(网页)的关闭．木子美的名字却似乎被无限复制发送给了更多人．以至她所被封杀的文字显得更加具有某种不可告人的诱惑力．时时提醒着身心正常的你：“我有偷窥欲．所以我要看。”《遗情书》在文学上实无太多可以褒奖之处．木子美的炒作也无非是因为她对私密生活的自曝。人们更多的是看到了一个更加大胆的“卫慧”．“身体摇滚写作”的本层意义也只不过是2003版的“宝贝”罢了。

都市女性的亚文化生存与时尚写作 ——论90年代女性另类写作兼评棉棉与卫慧

生活在长三角区域的女性构成了上世纪70年代出生的女性作家主体，已成为不争的事实。这建立在一个显见的基点：年轻与美丽的资本化，挟裹在城市肆行的强大物欲之流中，更直接把时尚女性推向了时代的前台；虽提供了人生成功的保障，但也于心灵处投下了沉重阴影，时尚女性的生存一方面正处在社会商品化的洪流漩涡之中，另一方面也前所未有地出现亚文化特征。她们表现出的心理状态(由于商品化提供的成功充满了变数，年轻与美丽将随时间而逝去，必然带来焦虑、茫然、失落等心理变迁)比其他任何社会群体都更为典型。

对20世纪90年代中国女性写作的一点反思

90年代初以来，在全球化语境中，中国女性写作出现了新的审美风貌，在对性别 秩序的颠覆和消解及描写对男权中心主义的批判方面达到了新的高度，个人化、私人化和用 身体写作，便是其中极为引人注目的三个特征。

从精神到身体:论“五四”时期与20世纪90年代女性小说的话语变迁

中国现代女性在写作中对于话语的找寻,经历了一个艰辛的历程。“五四”女性文学与基督教的耦合,为女性小说的创作带来了精神和语言的资源。书写自我的身体经验和感受成为2 0世纪90年代女性叙事的一道独特风景,在商业强有力的运作中,女性小说中的身体叙事逐渐衍生出一种商业化的“身体写作”。女性写作在以经验语言颠覆男权话语之后,理应在感同身受的方式中对生命的感觉作全方位的提取。

城市与女性写作——以张爱玲王安忆为例

在我目光所及的视野里，看到了一个有趣的现象，“五四”以降，几乎所有具有影响力的女作家，都具有城市生活背景，更确切来说，他们的成长之地都与城市相连。1920--1940年代，人们熟知的女性作家冰心、丁玲、庐隐、张爱玲等等，他们全都成长于城市环境中。

九十年代女性主义写作的再审视

20世纪90年代的女性主义写作试图在对女性本体经验的表达中建立"女性自我"的内在联系,但其对性别体验特异性的强调和对个体内心世界的刻意维护,又导致了女性主义写作与男性世界的隔绝。这种性别和文化立场上的孤绝姿态很大程度上限制了女性主义写作的深度开掘。

世纪末的女性言说——90年代中国女性文学简论

20世纪末 ,中国女性文学出现了缤纷多彩的言说 :或者关注人的世俗生存 ,细说种种“烦恼人生” ;或者审视商品经济时代的现实 ,执著追问“情为何物 ?” ;或者对“家务事”、“儿女情”说长道短 ,毫不掩饰作个“小女人”的惬意 ;或者走进“一间自己的屋子” ,无所顾忌地敞亮女性的秘密 ,诉说女性经验等等。这些引人注目的女性言说 ,构成了世纪末中国女性文学的热点和亮点。