“制造”传统:早期中国胎教起源考

晚清教育史学科建设以来,“胎教传统源于周王室”便作为经典知识确立下来,后来的研究皆循此说。但对支持这一“知识”的历史文献考证发现,西周王室胎教原型系贾谊取材小说《青史子》中的胎教故事改造而成的,乃托古拟造之说,而非历史真实。胎教一说起源自秦汉时期稗官小吏收集的下层民众间流传的“街谈巷议”,本不为当时正统学术所重视。正是贾谊发现了其背后“礼”的价值并做了上层阶级的路径建设,将之回溯至西周王室,于“三代”历史中建立其天然的合法性,才使得胎教传统在以儒家思想独尊的汉代社会中被“制造”出来。胎教起源的考证过程显示了早期中国童蒙教育文献的复杂性,以及教育与历史思想之间广泛的内在关联性,这为当今蒙学研究提供了有益的借鉴。

《桐城文学渊源考》宋学旨趣溯源

刘声木《桐城文学渊源考》旨趣首在推尊桐城文派,欲以一县之文经纬天下,是一部兼有师友录与道学渊源考体例的学术文献。刘氏传承家族儒学传统,推崇宋学并专精文献目录,系心于以桐城文学为核心的江淮地域文化,固守晚清遗民理念,并将道学置于文学观念之上。全书持论以宋学渊源为宗,以桐城派文人为阐释对象,以遗民心态观照一代学术,体现了文化保守主义立场,在传统文化被批判的时代系统梳理学术源流,保存旧观,在学术史上具有承先启后的意义。

参考文献首页复印件对科技论文参考文献编校质量影响的定量研究

为了更加全面、精确地了解请作者提供参考文献原文首页(期刊)或版权页(书籍)复印件这项工作对科技论文参考文献编校质量的影响,2002年应用复印件比对修回稿件的参考文献,统计作者复印件的提供率及依据复印件而发现的错漏情况。结果发现,复印件的提供率为92.78%,存在错漏的参考文献计459条,参考文献总体错漏率达28.02%;因此,由作者提供参考文献首页复印件,再经责任编辑逐条核对,可以避免这种现象,大幅度提高科技论文参考文献的编校质量。

“桐城派三祖”论科举与时文——以“桐城派三祖”序跋为例

在桐城派众多作家中,方苞、刘大櫆、姚鼐并称为"桐城派三祖"。"桐城派三祖"曾屡次参加科举考试,其科举历程顺畅程度不一。"桐城派三祖"在科举上有着复杂情结:尽管他们对科举埋没人才的现象深为痛惜,但他们意识到,也有一些俊士从科举中脱颖而出,其结果难以预测。在名利的驱动下,应举者往往视科举为猎取功名富贵的敲门砖。"桐城派三祖"对此举给予批判,并从辩证的角度对科举得失加以分析,希望应举者淡泊名利,顺应天命。为了提高时文写作水准,"桐城派三祖"重视古文以为时文,重视培养学识。他们进而从文与行合的立场出发,期待应举者文行兼修。这一思想对桐城派后学深有影响。在桐城派阵营中,就有不少作家,我们既可以才思敏捷的文人视之,还可以经明行修的儒者目之。

当代文学本事研究的可能与方法

当代文学制度研究、报刊研究存在“外部研究”自身难以摆脱的与文学文本相脱离的局限,基于本事这一“文学史矿藏”的本事研究则有融“外部研究”与“内部研究”于一体的可能。杂糅叙事学与文化研究而成的实践叙事学方法,从动因、策略、机制、效果四个层面提供“内”“外”结合的学术路径。不过,史料的不可靠性亦是本事研究需要克服的问题。

走向“近代”与“文学”——日本大众文学源流的再思考

大众文学是20世纪日本文坛独具特色的一种文学形态,因此日本学界对其理论研究可谓是汗牛充栋,论争不断。本文从其中的一个问题即产生的源流出发,在梳理日本大众文学源流研究的基础上,进一步剖析大众文学与日本的"近代"、"文学"等概念确立的内在关联。日本近代社会促成了大众文学的发生,而大众文学也起到了塑造日本国民精神与素质的重要作用;日本文学的近代性孕育于大众文学,而大众文学也承载了日本近代文学独特的生命力。至少在源流上,在日本是不存在大众文学与纯文学的界限之分的,二者的对峙图式只是其发生的一种建构而已。

《聊斋志异》中印溯源研究的学理依据及意义

讨论古代叙事文学渊源,必然落实到具体的题材、母题和类型。在佛经文学影响下,中国传统小说呈现出了以文言为主、偏重实录和承袭题材类型等特色。其主要类型,大多原非国产或本土故事原貌,而在中国传统文化观念和文学价值观误读加工下,又突出地体现为亲和动物植物、热衷精怪灵异想象、信奉奇闻幻术、认同豪侠精神、褒许女性智慧等。至《聊斋志异》乃融会贯通,真正体现了中国传统小说题材类型稳定化、注重传承依傍、人鬼灵怪全方位思维而以普通人的人生为本位的民族特色。

从黄遵宪到胡适:“五四”新文学何以可能

"五四"新文学产生之后,人们有理由追溯其产生的历史必然原由,也就是从中国古代文学中寻找新文学变革的历史渊源。研究者试图作出各种阐释,由于研究目标的差异,势必产生偏颇。"五四"新文学并非舶来品。论文试图从重要历史人物的角度考察中国新文学的滥觞。将其发生还原到新旧交替、中西杂糅的特殊文坛风气中,细绎这一根本现象。据事实以立论,揭开历史的朦面—从晚清"诗界革命"到"五四"白话文运动之复杂背景,即可细究中国新文学发生的最初动因,其巨擘推手就是承先启后的两个关键历史人物—黄遵宪与胡适。从黄遵宪到胡适,在理论链条和文学创作的实践上,已经构成"五四"新文学产生最突出的本土文学之源。

从文化翻译研究角度看翻译选材——《中国文学》20世纪60年代和80年代对比研究

本文依据文化翻译研究理论,对新中国重要翻译文学杂志《中国文学》在20世纪60年代和80年代的翻译选材进行研究,探究该刊物的研究价值以及文化翻译理论在原语环境应用的可行性。

作为比较文学学者的戈宝权

戈宝权是我国著名的外国文学翻译家,也是卓有成就的比较文学学者。他具有严谨科学的求实精神,是我国中外文学关系史研究的先驱,其成果集中体现在《中外文学因缘》一书中。该书是一部注重考据的比较文学著作,堪称原典性实证研究的范例。

飞经走气四法历史源流考

飞经走气法是针灸临床中常用的催气行气手法,包括青龙摆尾、白虎摇头、苍龟探穴、赤凤迎源四法,有"过关过节催运气"的作用。飞经走气法首载于《金针赋》,后世和现代医家在《金针赋》的基础上又多有发挥,该文就飞经走气四法的历史源流和发展进行了梳理。

早期留日热潮与新文学的源流探微

新文学是在诸多因素的刺激下发生的。但无论从哪个方面来说,一种新的文学观念诞生,必先是在思想上产生了变革,而思想的更新往往与注入思想的教育内容有着密切的联系。国外先进的教育思想引起了国内思想的转变,随即促成近代文学思想发生变迁,即而在文学观念上产生诸多新的理念和见解。文学的教育作用也发生了质的变化,文学不仅仅是歌颂和文人骚客的个人专用品,它更强调了那个时代所赋予它的时代使命,教育一词也不仅仅局限于学院,在社会上更是为五四文学革命和五四运动起到了推波助澜的作用,而近代留日学生无疑是新文学发生的启蒙思想者。

论《中州集》作家小传的文学史意义

《中州集》是金代著名文学家元好问编纂的金代诗词集,其体例是选诗和作家小传相结合。在作家小传中,除了作家的生平事迹等基本内容外,还记载了丰富的金代文学史料,诸如"国朝文派"、"吴蔡体"等具有非常重要的文学史意义,是研究金代文学不可或缺的珍贵史料。

国际视野·中国声音·福建书写--“闽籍作家与世界华文文学”国际学术研讨会萃要

福建省台湾香港澳门暨海外华文文学研究会等主办的"国际视野·中国声音·福建书写--闽籍作家与世界华文文学"国际学术研讨会于2020年12月4日至6日在漳州市闽南师范大学举行,100余位海内外著名学者与会。会议围绕闽籍作家、海外华文文学、闽台文化、中国声音与中华文化传播等议题展开讨论。对于福建籍华文作家的研究是本次会议的一个热点,其中的许地山研究成为今后漳州市许地山研究系列活动的引子和开篇。会议有两个亮点,一是来自老挝、越南的学者首次参加国内华文文学领域的学术会议;二是年轻的华文文学研究学者已呈群体性的学术展现。会议认为,中国的台港澳暨海外华文文学研究群体经过40余年的发展,已然成为一个极具特色、成果丰硕、人才辈出的学术流派。

征圣人而立言引六经以注我——“文学是人学”命题源流考辨

“文学是人学”并非像钱谷融先生所说的那样是由丹纳和高尔基提出，而是他本人的首创。他之所以要将其归功于高尔基，完全是出于中国知识分子“征圣”与“宗经”的自觉和20世纪50年代政治语境下自我保护的考量。“征圣”只是手段和掩护，“立言”才是他的根本目的。

《采艾编翼》学术源流及用灸思想刍议

《采艾编翼》是研究岭南针灸治疗学的一部重要文献,该书收录了大量民间医生的临证经验,注重灸法的实践运用,治疗选穴精当,辨证施灸,脉证合参,灸药并用,用通俗易懂易行的方式指导治疗,具有重要的临床及文献参考价值。文章总结概括了《采艾编翼》的用灸学术思想,并从选穴配伍、灸法顺逆、灸药并用、灸治儿惊、灸拔痈疽等五个方面概括和总结了《采艾编翼》中灸法的特点。

朱丹溪学说思想及其渊源探析

朱丹溪为金元四大家之一,是滋阴派创始人。其提出阳有余阴不足论、相火论、气血痰郁论、湿热观和治病护养脾胃等学说观点。文章认为"丹溪学说"是朱丹溪以宋元理学为指导、潜研经典、汲取金元各家之长、力纠局方弊端,加上时、域影响、经师徒授受而形成。通过对"丹溪学说"思想及其渊源的研究,进一步探析中医流派的形成缘由,以期对现代名中医培养模式有所启示。

糖尿病周围神经病变中医证候的分析与思考

目的:分析近30年来糖尿病周围神经病变中医证候分布特点,为临床辨证提供参考依据。方法:采用主题检索及关键词检索方法检索1978—2010年在国内正式期刊上公开发表的糖周辨证治疗及辨证分型的文献进行统计分析,采用证候要素分析研究糖周的证候特点。结果:符合入选要求文献22篇。入选病例1912例,涉及10个证候,频率由高到低依次为:气虚、血瘀、阴虚、痰浊、热蕴、阳虚、气滞、寒凝、血虚,其中气虚、血瘀、阴虚、痰浊、热蕴、阳虚6个证候要素检出率大于10%。南方、北方患者主要证候要素分布未见明显差异。结论:近30年糖周证候频率由高到低依次为:气虚、血瘀、阴虚、痰浊、热蕴、阳虚、气滞、寒凝、血虚,表现了其本虚标实的病机。

从胡雪岩到柯帕乌、温赖特钱商家族——《胡雪岩全传》与世界文学名著典型人物的比较研究

台湾作家高阳以《胡雪岩全传》塑造了晚清时期“红顶商人”胡雪岩的艺术形象 ,这是对长期以来在轻视以致排挤中艰难生存与迂回的中国工商的艺术化的总结与反映 ,并且显示了中国商人的传统特色与性格力量。这不仅在中国文学人物形象行列中补偿了较少工商人物的缺陷 。

《桐城文学渊源撰述考》闽籍作家考

《桐城文学渊源撰述考》著录的闽籍作家中,部分作家字号、著作卷数、功名时间等缺载存讹。现考得张甄陶、高腾、张际亮等16位闽籍桐城作家字号、著作卷数,可补原著缺误;另闽籍刘国柱师从朱仕琇,受古文法,民国《闽侯县志》有传。赣籍鲁仕骥师从闽籍桐城作家朱仕琇,与桐城作家交往密切,承继古文文脉,民国《建宁县志》、同治《福建通志》、光绪《邵武府志》均有传。按原书体例,予以增补。