宋辽金墓葬中顶心悬镜现象再探

宋辽金时期,墓室顶心多悬挂铜镜。本文以这一时期发现的28例悬镜为研究基础,将墓顶悬镜、与铜镜组合的墓顶意象、墓室内的结构和装饰视为统一的整体进行考察,认为悬镜的表现形式可分为三类;并且结合《营造法式》,探讨了“悬镜”语汇在屋宇、佛塔地宫建筑空间中的共享;而其表现意涵,是“取光明破暗”和“驱邪压胜”之意。

非典型《营造法式》:兼论宋代营造设计思想

现存“李诫”及《营造法式》自营造学社成立后,在学术界已形成相对统一的主流定义,但从宋代刘跂《暇日记》及相关文本入手,不难发现宋代的建筑史并不能用考古学的实证方式一语概之。以现有历史文本中“李诫”及《营造法式》相关内容的叙述为切入点,通过建构“李诫”与“营造法式”镜像概念生成的主要脉络,试图探究《营造法式》编纂前后所隐含的非典型宋代营造设计思想,并构建出不同于现有建筑史习惯性知识叙述的分析视角。

浙江省传统建筑木构架研究

在剖析浙江地区现存传统建筑实例的基础之上,尝试建立浙江传统建筑木构架区系表,对照阐释当时刊行全国的《营造法式》所载官式作法与浙江地方营造语汇的关联,探讨浙江6个地区传统建筑的特征及其蕴含的文化内涵。

《营造法式》大木作控制性尺度规律研究

本文依据《营造法式》大木作等项制度,推算《营造法式》大木作的控制性尺度规律,并以现存唐至元朝古建筑实例加以验证。通过上述文献和实例的综合研究,本文提出了对中国古代木构建筑模数制和对尺度研究方法的若干认识和思考。

对北宋李明仲《营造法式》镂版时间的再认识

该文通过对李明仲《营造法式》中所存《劄子》、《进新修营造法式序》和《营造法式》各卷卷首处李诫署名官衔的异同分析,并证以相关史料,提出了李明仲《营造法式》的镂版时间应为北宋崇宁三年(1104)六月至十二月间,尤以六月至九月可能性最大,有别于学界视为定论的崇宁二年(1103)。

中国营造学社对宋《营造法式》的研究

通过梳理中国营造学社对宋《营造法式》的研究活动和相关成果,从版本校订、实物测绘、术语解读几个层面,对《营造法式》的研究历程、学术理路进行分析和归纳,尽可能在总结研究目的、方法、成就和影响的基础上,彰显其学术思想和研究方法,审视因果,探寻得失,为相关研究提供参考和借鉴,以促进《营造法式》研究的继续深入以致新的突破。

《营造法式》镂版时间献疑

《营造法式》首次镂版和海行时间是学界持续讨论的一个问题。笔者在研读《营造法式》和相关史料过程中,发现现有研究仍存些许疑点。本文在献疑和讨论的基础上,提出崇宁三年(1104年)镂版之假说。

从技术到文化——百年来《营造法式》海外研究话语回顾

《营造法式》自1920年代重新出版后受到海外汉学家的广泛关注,产生了大量相关研究话语。回顾这些话语可以发现,百年来海外学者对《营造法式》的研究大体经历了早期介绍传播、技术内容解读、多元文化探索3个阶段。《营造法式》海外研究的侧重点由技术解读转向文化探究这一变化过程折射出海外学术界对中国建筑认知的重要转变。重视建筑文化研究,加强中国建筑的传播辐射力,对于世界范围内中国建筑理论体系的建立具有十分重要的意义。

法式化：12世纪《营造法式》作法在晋中地区的传播与融合

12世纪华北各地区的地方建筑逐渐融合《营造法式》作法,在风格、样式、技术上都趋近于《营造法式》规定。选取晋中为典型地区,分析法式化进程中地方建筑的演变特点、构件样式的具体变化,并讨论法式化进程的阶段和历史原因、意义。

《营造法式》“转轮经藏”制度的设计技术及尺度规律——兼谈《营造法式》小木作建筑的设计特征

本文在释读《营造法式》'转轮经藏制度'原文的基础上,提炼并归纳出转轮经藏规定的四类设计手法。其中,以各构造部门高度为基准算出细部构件尺寸的'高度比例设计法'为转轮经藏的主要设计手法。此外,还见有'瓣'模数设计法、材份制度和定法这三类设计手法。通过与其他小木作建筑规定的对比,发现这四类设计手法在《营造法式》小木作建筑规定中所共通,并有别于以材份制为基准的《营造法式》大木作设计思路。此外,根据对转轮经藏规定尺寸的分析,本文认为,《营造法式》转轮经藏制度在确定高宽的规模尺寸时,尽可能地采用了方便换算的整数尺寸,各构造部门的尺寸间也采用了简洁的比例关系。

檼衬角栿研究

檼衬角袱是记录在史籍《营造法式》中的一种构件,自二十世纪三十年代至今已经有多家学者对此进行研究,但其中仍有一些疑问和争议,本文从文字和实例出发尝试对这一问题继续深入。研究表明,檼衬角袱是设在有平棊或者平闇的庑殿、歇山或者攒尖建筑角部的草乳栿,其结构意义在于支撑大角梁的同时起到加强角部构造的作用。文章还对可能设有这种构件的唐至宋金建筑遗存进行了枚举,方便今后针对这些建筑遗存中的檼衬角栿的实证研究。