中华武术之“响”的学理寻绎及美学解读

中华武术之“响”是武术运动的重要“外显因子”,对当代人认识和解读传统武术文化有着重要的价值和意义。笔者以武术之“响”为研究对象,采用文献资料、逻辑分析等研究方法,对“响”进行字源考释,从本源之声“响”、肢体之击“响”、刀剑之鸣“响”、对抗之摐“响”等四个方面进行维度解析,并对武术之“响”进行了意义探寻和审美解读。研究认为:“响”的美学意义在于力达—武术劲力的完美演绎、增势—演练效果的直观表达、助威—士胆之气的强力扩辐,从而构建“感知—相融—表达”的三层审美逻辑理路。从“响”的技艺性层面实现美感厚植;从“响”“由技入意”层面产生审美通联;从“响”的意象性层面进行审美抒发。

论中国古代文章学中的“反言”笔法

"反言"(或称"反言见意")笔法,是指文章在特定的语境下,不以正面肯定的方式表达思想或情感,而是以说反话的方式予以暗示的一种隐微笔法。"反言"是古代文章批评家从文章作品中抽象出来的一个概念,它精炼地概括了中国古代文章创作中的一个悠久而又独特的笔法。"反言"笔法与中国史学传统中的"春秋书法"有着紧密联系,同时也体现了中国古人崇尚迂回的言说方式。"反言"笔法有助于文章产生陌生化、含蓄化和反讽的艺术效果,有利于增强文章耐人寻味的韵致。明确"反言"笔法的理论内涵、文化渊源及其蕴含的审美原则,有利于准确把握文章的言外之意,对于深入细致的文本分析具有较为重要的理论意义。"反言"理应成为中国古代文章批评话语中的一个重要概念。

论古代文法理论中的“顿挫”

虽然学界曾围绕杜诗的风格问题,对"顿挫"概念的内涵作过一些讨论,但它在古代散文理论及批评中的内涵更为丰富和复杂,需要专门探讨。"顿挫"是古代散文创作中的一种常见笔法,也是古代文话和评点中的一个常见概念。概括起来讲,它在古代散文领域主要有三层不同但却相通的含义,即文章结构、意脉、节奏或声调等方面的曲折起伏、萦回摇曳或陡然跌落。这三层含义虽各有侧重,但都体现了中国古人在散文创作及其批评中,追求变化和曲折、反对直白与平弱的审美倾向。明确"顿挫"的理论内涵,有助于更加细致、准确地把握古代散文的内部结构或音韵节奏;而揭示它蕴含的创作原则和审美观念,则有助于更深入地领会中国古代散文的创作传统和美学精神。

中国传统音乐美学的研究(上)——我的理解、思考与论述路径

“中国传统音乐美学”有广义与狭义之分,广义包括一切对传统音乐的美学及其历史的研究,狭义则特指对当代传统音乐现象的美学研究和理论建构。本文所论之“中国传统音乐美学”属于狭义范畴,笔者目前所做的工作主要有三个方面:一是在历史上的音乐美学中挖掘理论资源,这主要集中在所著《中国音乐美学思想史论》一书中;二是对传统音乐形态进行美学分析,文中选择“音色的审美取向”“抛物线音形”“声音的张力”和“语气与乐感”为例加以说明;三是对传统音乐所特有的现象如音乐观念、功能、形式、地域风格等进行文化学解读,使理解的维度伸向现象的背后。

中国传统音乐美学的研究(下)——我的理解、思考与论述路径

"中国传统音乐美学"有广义与狭义之分,广义包括一切对传统音乐的美学及其历史的研究,狭义则特指对当代传统音乐现象的美学研究和理论建构。本文所论之"中国传统音乐美学"属于狭义范畴,笔者目前所做的工作主要有三个方面:一是在历史上的音乐美学中挖掘理论资源,这主要集中在所著《中国音乐美学思想史论》一书中;二是对传统音乐形态进行美学分析,文中选择"音色的审美取向""抛物线音形""声音的张力"和"语气与乐感"为例加以说明;三是对传统音乐所特有的现象如音乐观念、功能、形式、地域风格等进行文化学解读,使理解的维度伸向现象的背后。

言象意的阐说 真善美的沉思——评王志清先生《散文诗美学》

中国散文诗的发展经历了辉煌而又艰辛的历程。一方面,诗人们以独具艺术个性和人格魅力的创作实绩构成了中国散文诗创作的繁盛景观;另一方面,中国散文诗创作存在诸多虚弱和病态的症状。这一喜忧参半的现状,凸显了以系统的散文诗理论来指导创作的必要性。王志清先生的《散文诗美学》正是在这种情况下应运而生的。该书体系严密、思想深刻、语言精美,在散文诗艺术理论方面颇多建树。本文试图从著者对言象意的阐说和对真善美的沉思两个层面揭示此书丰富的理论内涵,并发掘它对当代散文诗创作的指导意义。

百年散文的精神审视:评《散文审美与学理性阐释》

《散文审美与学理性阐释》是吴周文新出版的散文论著。该著对"现代散文观念的建立"进行了深入的考察,对现代文学史上具有代表性的散文现象予以透视,并细致地解读了现当代散文文本。该著通过对百年散文的精神审视给当下散文创作与研究提供了有益的参照。

汉魏赋中妇女形象的文化学阐释

汉魏赋中刻画的女性形象可分为美女和悲妇两种,这些女性形象是男性心理与文化因素的映射。对于美女的热情描绘,是男性作者表达情意的一种方式,而赋末的曲终奏雅,是作者理性的适时回归,表现出儒家思想对赋作者思想与行为的约束与引领。而汉魏赋中弃妇、寡妇们对命运的顺从,一方面是因为男性作者们的心理期待,最重要的因素是历代的封建礼制对于女性的禁铟与压抑。