古典叙事与传统文化交织下的历史女性书写——评艾子《暗夜中的怒放:北宋女词人魏玩》

襄阳作家艾子于2023年发表第一部长篇小说《暗夜中的怒放:北宋女词人魏玩》。小说以北宋女词人魏玩为创作原型,通过合理性的想象结合历史真实对其跌宕起伏的一生进行创造性书写。小说在叙事策略上采用古典叙事,在内容呈现中融入传统文化,在人物塑造时凸显女性意识,生动传神地刻画了魏玩的人生经历与自我成长,揭开了历史覆盖在魏玩及其诗词上的沉重面纱,对于发掘襄阳历史人物、传播中华优秀传统文化具有不可磨灭的作用。

《艾子杂说》续书研究

苏轼的《艾子杂说》是中国文学史上现存最早的寓言小说集,明代出现陆灼的《艾子后语》和屠本畯的《艾子外语》是续仿之作。与《艾子杂说》相比,这2部续书呈现出一定的差异:从内容上看,《艾子后语》讽喻性弱化而谐谑性增强,《艾子外语》虽然讽喻性较强,但讽喻对象与《艾子杂说》呈现一定的区别;从艺术特色上看,2部续书中寓言形式较少,叙事节奏相对舒缓,作品中的艾子身份也发生了变化。这2部续书与《艾子杂说》间的差异,和作者经历、创作背景、时代特色等相关。

全媒介时代语境下闽东畲族非物质文化遗产的影像保护与传播

立足新视野,从跨学科角度入手,对福建闽东畲族非物质文化遗产尤以国家级名录的“非遗”项目为主进行调研,剖析福建闽东畲族“非遗”保护与传播的现状、存在问题和原因,提出全媒介时代语境下创新影像保护与传播的3个方面开发路径,即用好政策,推进闽东畲族非遗影像保护;短视频平台传播,提升闽东畲族非遗文化资源转化;面向数字人文,开辟闽东畲族非遗影像传播的独立赛道。

矮仔占的种质及其衍生系谱

矮仔占是广西容县的农家水稻品种.五十年代推广至长江流域12个省区,种植面积1100万亩,是我国第一个亩产超500公斤的籼稻品种.它具有矮秆、耐肥、抗倒等许多优良丰产性状.大多主要的优良性状都表现出较高的传达力.以矮仔占或具有矮仔占血缘为亲本的杂交衍生品种据不完全统计达112个,居我国三大水稻杂交亲本之首,成为我国南方稻区推广品种最广泛的血缘.以矮秆为基础,导入多抗的外源基因,育成更为高产优质抗病的品种有广泛的前景.

墨子哲学中的他人

墨子哲学思想核心是兼爱,"兼"的整体性的内涵就意味着我与他人之间具有无法分割的紧密联系,而这种联系也就决定了我必须没有等差地去"爱"所有的他人,并为了他人的利益而奋斗。而实现爱利他人的根据和保证则是"天志"与"鬼神"。

论墨子非宗教家

在中国古代思想家中,墨子的思想体系因存有"天鬼观"而独具特色。对于墨子的"天鬼观"是否宗教、墨子本人是否宗教家,20世纪的国内外墨学研究家存有很大分歧。由于在墨子的"天鬼观"中并不存在真正意义上的宗教观念,因此"天鬼观"不是宗教,墨子当然也不是宗教家。墨子鼓吹"天鬼观"的主观动机,就是借助当时社会上大多数人信仰的"天鬼"的神秘权威,宣传和推行其以"兼爱"为中心的政治主张和政治理想,因而"天鬼观"是一种神道设教。

王力《古代汉语》注释商榷三则

王力主编《古代汉语》(校订重排本)的文选注释有可商榷之处。《战国策·鲁仲连义不帝秦》中"则连有赴东海而死矣"的"有"当是表委婉语气,其他古文献中习见。《诗经·无衣》中"与子同仇"的"仇"应该是"朋友、伙伴"。《公刘》"爰方启行"的"启行"当是"开路"。

“事事无碍”、“文字禅”与释惠洪的诗风

华严四祖澄观创立的"四法界说"是华严宗法界观的典型表述,其中"事事无碍"处于最高法界。作为禅宗黄龙派真净克文禅师的弟子,释惠洪深受"事事无碍"说影响,同时又标举"文字禅"理论,使其诗不回避日常的饥餐困眠而平俗率易,不舍声色而"好为绮语"。在他人生困厄时,"事事无碍"给他以理念支撑,苏轼在禅与诗的融合上又为他提供了艺术实践的典范。释惠洪不单从禅宗那里有了精神慰藉,也在文艺上找到了精神家园。他虽然未能使佛教再度兴盛,却给诗与禅的结合,提供了又一有效途径,是对中国近古诗学的一个不小贡献。

陈子善教授的张爱玲研究

陈子善教授研究张爱玲已有二十多年。在长达二十多年的张爱玲研究历程中,他对张爱玲的佚文、生平、著译以及研究史等方面着力甚多,并取得丰厚的成果,有力地推动了张爱玲研究的发展。