古典小说的转型及其经验——艾衲居士与石成金小说研究

学术界一般认为,中国古典小说转型是五四时期受到西方小说影响后的一个突变。但实际上,早在清代前期,艾衲居士和石成金的小说就体现着古典小说的转型。他们的作品多方面突破了古典小说传统,具有若干新的形式特征。然而他们的转型努力并未取得最终成功,留下了一些经验与教训。研究这些问题,对中国小说史研究特别是小说文体学研究具有积极意义。

李渔《十二楼》与艾衲居士《豆棚闲话》比较分析

李渔和艾衲居士是清代最出色的短篇白话小说作家。《十二楼》及《豆棚闲话》是清代短篇白话小说成就的最高代表。二人类似的生活经历和创作特征,使其作品都体现出一种"社会反论";不同的创作目的和创作心态使他们的"反论"表现在不同的层面上。

艾衲居士和他的《豆棚闲话》

本文对明末清初白话短篇小说集《豆棚闲话》的作者艾衲居士作了约略考辨；并对小说集本身的思想内容和艺术特色进行了简要分析。认为１２篇小说多为愤世之作，或借古讽今，或直斥现实。其中有些篇章还对佛道进行了尖锐批判，因而是一部有价值的作品。但由于作者的世界观是儒家的，所以又表现出比较突出的封建落后意识。小说在艺术上，不仅形式新颖，且风格文雅庄重，在明清拟话本中独树一帜，但并未摆脱史传文学的羁绊。

论《豆棚闲话》的“豆棚”意象

清人艾衲居士的拟话本小说《豆棚闲话》包蕴了一个重要的意象,即“豆棚”意象,这个意象在小说文本中具有多种指涉意义,为后人解读小说文本敞开了一道门径。作为自然意象的“豆棚”,其春荣秋枯的生长特点正好对应了时空的变化,反映了中国古代人民的时空观念及时空意识。就叙事学意义而言,“豆棚”是贯穿小说的一条明线,作者以此串联文本,显示了作者非凡的框架意识和杰出的叙事才能;与此同时,“豆棚”连缀了三个叙述层,这使它有别于其他中国古代小说,独树一帜,甚至显露出现代小说的端倪。在更深层意义上,作者借助“豆棚”叙述十二则故事,也隐含着为自己编史的意图,这使读者在品读文本之时,能够窥见明清易代之际的知识分子的矛盾心态。