从《雨月物语》看秋成的反复古主义思想

上田秋成的国学思想十分独特,反复古主义思想便是其特点之一。秋成认为本居宣长等人奉为日本史实的古文献是不可信的,所谓的古代精神是不可尽知的,人们由于固有的感情与欲望,永远不可能恢复到远古的纯朴清静的精神状态。在他的代表作《雨月物语》中体现了包括这种反复古主义思想在内的秋成国学思想的独特性。

上田秋成的反功利主义文学观——“寓言说”与“发愤徒言说”

上田秋成是日本江户时代的著名小说家、国学家,不仅在文学创作方面展现了惊世才华,还以其独特的反复古主义国学思想为基础,提出了反功利主义的文学观。本文拟结合其反复古主义国学思想,从“寓言说”的物语观与“发愤徒言说”的文学价值观两方面,对上田秋成独特的文学观进行探讨。

《诸道听耳世间猿》对戏剧作品的受容——以第四卷第三回《服丧三年于青楼》中的“诗文对答”为中心

上田秋成浮世草子《诸道听耳世间猿》第四卷第三回《服丧三年于青楼》中男女主人公的"诗文对答"可谓这篇小说的独到之处,但在以往的各种研究中都没有考察男女主人公的"诗文对答"部分。该文从人物造型、场面设定角度出发,结合日本江户时代的青楼行规,不仅分析了《诸道听耳世间猿》第四卷第三回的"诗文对答"对戏剧净瑠璃《新薄雪物语》、谣曲《白乐天》的受容状况,还首次阐述了其构成方法及特色,即通过戏剧与江户时代市民文化的融合将人物诙谐化。

浅析《雨夜物语》对中国白话小说的改编——以《菊花之约》和《范巨卿鸡黍死生交》为例

上田秋成的《雨夜物语》一书由9个短篇小说组成,几乎都受到了中国小说的影响。《菊花之约》是中国白话小说《范巨卿鸡黍死生交》(冯梦龙)的翻案,将两部作品加以比较,有许多相似之处,但是改写的部分也有很多。本文旨在通过比较两部小说,结合日本的社会文化,分析《菊花之约》对《范巨卿鸡黍死生交》的改写。

通过《菊花之约》浅析上田秋成的“翻案”小说特色

中国明代文学以小说达到的艺术成就最高,既产生了大量的长篇章回体小说如《西游记》《水浒传》《三国演义》等,又产生了将宋元话本进行加工改编的短篇小说如冯梦龙编选的"三言"等。与此同时,日本近世文学中"读本"就代表了江户前期怪异短篇小说发展的成就,而这些传奇怪异小说大多是仿效中国的明代小说,其中最受关注的是上田秋成的小说《雨月物语》和曲亭马琴的长篇小说《南总里见八犬传》。本文将试图通过上田秋成的《菊花之约》的翻版分析,研究上田秋成的"翻案"小说的特色。

上田秋成的《故乡》与中国文学——知命保身思想的渊源及安分意识

本文以上田秋成晚年的赠序体散文《故乡》为研究对象,以“知命保身”为关键词,通过与原典《送李愿归盘谷序》的比较,结合上田秋成的阅读视野中的《古文真宝后集》与韩愈谪居时的其他散文,同时参照苏轼的诗文、扬雄的《反离骚》以及朱熹、李贽、日本古学派学者等对《反离骚》的评价和他们对屈原的认识,将本文置于近世东亚的思想文脉当中,联系上田秋成早年的小说和晚年的其他作品,考察《故乡》中所体现的“知命保身”思想的渊源及其形成的语境,并分析其中所体现的安分意识。