以“共鸣”求“共生”:数字化转型境遇下教师的发展取径与境界追求

推动教育数字化转型亟须促进教师发展以适应教育的未来变局。为促进数字化转型境遇下的教师发展,首先,基于罗萨的社会加速批判理论探究了转型境遇下的数字化格局,教育数字化转型正加速知识生产、功能替代和空间订造,并以此推动着教学变革、角色转型及交互形态的更新。其次,揭示了技术的加速特性构成教师与教育各要素之间关系式微的困境,引发了教师在空间、物界、行为、时间和自我5个层面的“新异化”隐忧。然后,基于“共鸣”理论构建形成代际交往、构成“教”“技”平衡,分离常规劳动、延伸教学意义,重塑技术意向、追求智慧教育的教师发展取径。最后,提出以构筑“共生”系统作为数字时代人机结合的境界追求,彰显人机之间的目的共性、整体协同、开放联结和自组织性。通过叠加数字技术的教育全要素、全流程与教师角色的全面契合,使数字技术全面赋能教育的现代化发展。

空间论视域下《奥茨贝尔与大象》中人界与异界关系解读

《奥茨贝尔与大象》的先行研究中没有用到空间论,也没有从《奥茨贝尔与大象》文本中人界与异界的关系这一角度进行研究。因此,该文以《奥茨贝尔与大象》为文本,以列斐伏尔的空间论为理论基础,探究人界与异界的关系,这是一个新的研究方向。此次研究结合了列斐伏尔的空间论,运用文本分析的方法,从物理空间、精神空间、社会空间3个角度分析大象的生活环境、心理情感及故事中隐含的社会现实,主要围绕代表森林异界的大象在人界的经历和遭遇进行分析,从而探究大象所居住的森林异界与人界之间的关系。最终由大象被压榨说明异界与人界的对立。

文学的缘域——兼论文学的自性与他性

缘域,是事物自性和他性共在的关系性结构状态,是中国传统文化关注的重要思想境界。文学缘域,是指文学是一种非疆域的人文现象,是既有其暂时的自性自觉,又是缘他在而来又缘他在而去的缘起式的人文存在样态。文学缘域化是中国古典诗文创作的精妙所在,其体现在注重物性、神性、人性的和谐,注重天人合一的因缘和生存状况的体验,看好感性生命的直观和过程性变化,善于利用时空等未定位关系给读者留下参与创造的诸多自由,以非称名和不限定具体人称代词来表现一种缘起式关系。"文学缘域说"是根据中国古典文学经验和近百年来中国文学研究状况提出的全新理论命题。该命题的理论和现实意义在于消解西式文学观"文学是什么"的本质主义提问方式和解答方式及其对中国古典文学的生硬裁割,从而以灵性化的中国古典文学思想激发一种创造性的生命体验。

试论孔子圣贤气象的表现及其成因

圣贤气象是一种修于内、显于外的对人有向上向善作用的感染力、震撼力与影响力,孔子温良恭俭让,呈现出温润含蓄、有容乃大、长者儒雅的气象。孔子之所以呈现出如此气象,则是与他所处的时代,时代所予他的时代思想与时代问题,以及他在儒者思想上异质"道",还有他的思想境界有关。

对“自由的有意识的活动”中的“自由”之思——基于马克思关于人的本质观

自由是马克思人学思想的重要范畴,现实的人在本质上是自由的存在物,自由是人类活动的永恒追求,人类历史在一定意义上就是由摆脱自然的束缚到摆脱人为的束缚、最终实现人的自由的历史。自由是人的生命活动的本质所在,是人和动物相区别的关键所在,是人的全面而自由发展的重要因素,而实现人的自由必须扬弃异化,这是实现人的自由的根本途径。深刻认识和把握自由范畴,有利于正确认识人的本质,进而为人的自由全面发展创造有利的条件,最终实现人类由必然王国向自由王国的飞跃。

祛魅消费异化的反噬——当代消费复归的哲学意蕴

消费异化是异化现象在消费向度的延伸。现实世界之中,消费异化转向与消费理性式微加深了消费异化现象。面对日趋激烈的消费异化现象,亟需从解构消费异化的本质,重建个体的理性消费意识,引导适度、健康、理性的消费,建构良性的社会消费模式等方面着手,从而完成消费理性的复归,并在人的理性精神超越欲望的限度与自我价值的终极关怀中诠释其意蕴。