环境史视野下辽金韩州城迁徙考论

人是以自然环境为依托进行生产生活的,同时自然环境又影响和制约人的生计活动。辽金时期韩州治所韩州城的建置及迁徙就是环境制约下人地关系的动态演变。辽圣宗时韩州城(位于内蒙古通辽市科尔沁左翼后旗)始建于科尔沁沙地东南缘,后来因气候转寒及人类活动的影响,韩州城受风沙围困,兴宗时被迫徙于白塔寨(位于今辽宁省铁岭市昌图县);金初,地处白塔寨的韩州城又因受辽河水患侵扰,迁至柳河县(位于今辽宁省铁岭市八面城镇);海陵王时,地处柳河县的韩州城因地理位置偏僻,又迁徙到九百奚营(位于今吉林省四平市梨树县白山乡)。韩州城的“三迁四治”反映了辽金时期人与环境的互动方式及区域环境变迁,是辽金时期环境与社会相互作用、相互依存的缩影。

吉林地区辽金时期城市空间格局演变初探

辽金时期,东北地区进入历史发展的巅峰,吉林地区政治活跃,经济相对繁荣,处在民族融合与文化交流的关键时期。在城市格局上,充分体现了吉林地区作为交通要道、经济和文化交流中心的属性。本文以辽金时期古城遗存与城址为主要研究对象,在实地勘察的基础上,对历史资料进行整合分析,并梳理城市遗存的分布情况。通过文献资料分析、历史地理研究和空间分析等方法,分析归纳辽金时期吉林地区城市空间格局的演变路径,对比其城市格局的差异,以期初步揭示吉林地区辽金时期城市空间格局的演变规律。

辽金时期殿堂藻井类型及其室内空间塑造特点

辽金时期的建筑是多元文化相互融合下的产物,为我国古代建筑发展留下了浓墨重彩的一笔。这一时期留下的天花藻井的实例为我们提供了宝贵的研究样本。文章以辽金时期典型殿堂藻井实例为研究对象,通过对辽金时期殿堂藻井的形制结构、藻井与建筑的空间位置关系以及藻井在建筑空间中所营造的空间特征几个方面的解读,总结辽金时期殿堂藻井的布置特点,从而展现藻井对殿堂建筑空间营造的独特意义。

浅析新见辽宋金元碑刻文字简化符号替代现象

辽宋金元碑刻虽时代靠后,但资料仍很丰富,传承异体字较多,因其特殊记录方式,很大程度上保留了文字本真样貌,能直观反映近代汉字阶段发展状况。全面考察新见辽宋金元碑刻隶楷书汉字,可发现其中很多俗字都体现出简化倾向。汉字简化有多种方式,符号替代是较为特殊的一种。辽宋金元碑刻隶楷书简体字料有多种简化符号替代方式,其过程具有同一构件用不同符号替代、同一符号替代不同构件、跨构件替代等替代机制,具备与行草书相关、类推性、区别性、结构一致性、固定化、记号化的特征,替代产生的主要原因在于汉字工具性特点、受书写材料与书体影响和书刻者的主观改造。

辽金元女性头饰文化探赜

女性作为建构社会的重要角色之一,在该群体中呼应产生的头饰文化不仅是历史时序下精神文明与物质文明的集结物和艺术品,更是促成女性审美文化之一的必需品。选取辽金元时期女性头饰中的发饰与耳饰作为研究主体并探寻其中的文化意蕴,试图将文章的分析重点放置于历史承衍发展的视角下,并基于文化语义的基础探究辽金元女性头饰中文化生成的主因与结果特征,评析辽金元女性头饰文化的融合性与承接性。

宋辽金墓葬二十四孝图中的男性孝子服饰研究

文章以宋辽金时期墓葬壁画中的男性孝子为主要研究对象,探究男性孝子所穿着的服饰类别。研究发现,宋辽金时期男性孝子服饰分为首服与身服,首服分别是束发巾(带)、幅巾、幞头、东坡帽等,身服主要是圆领袍服、交领袍服和裤等。其中幞头始于隋唐,发展至宋也不断涌现出新的形制,出现了具有典型宋代特征的东坡帽,以及具有辽金代表性的幅巾。在宋辽金时期墓葬壁画二十四孝图中有官员和平民两种身份的人物形象,日常生活的平民大都束髻,着圆领或交领长袍,而在田间劳作的平民则身着短袍;官员主要佩戴幞头,身着圆领大袖长袍,在腰间装饰玉革带。二十四孝图将服饰与其他元素相结合,成功塑造了孝子人物的忠孝形象。

分立与整体:辽宋夏金时期中国历史整体性的发展轨迹

辽宋夏金王朝是原唐朝统辖的民族在原唐疆域内建立的政权,各王朝统辖的各族人口中以汉人占多数。辽夏金王朝从国情出发,程度不同地继承中原王朝典章制度的同时,兼容了统治民族的传统制度和文化特点,体现了中国历史整体性的内在机制与发展轨迹。南北民族大迁徙使民族杂居状况更为普遍,客观上加速了民族融合,分布于内地与边疆、北族王朝与两宋王朝的同一民族内部割不断的亲缘关系,强化了古代中国社会底层的整体关系。各王朝统治者皆自称“正统”,将重建大一统王朝作为最高目标。儒家文化成为各王朝的主体文化,北族王朝积极吸纳汉文化精华发展本族文化,在客观上促进了不同民族在以儒学为主的整体文化层面上,实现了由浅入深的文化认同。

辽、金鼓铸差异探析

针对《辽史》和《金史》记述中铜矿分布情况的巨大差别问题,一方面从地质学角度对辽、金铜矿的具体情况加以考释;另一方面从史源上来说,难以考察辽、金鼓铸的具体情况,从辽、金当时的商品经济、货币流通等多角度,分析二者鼓铸上的差异。研究结论为辽、金鼓铸差异研究提供参考。

辽金服饰图案艺术的美学特征与文化寓意

辽金服饰图案艺术凝聚了当时社会的宗教信仰、政治权力、与自然和谐相处的观念,深层次地反映了辽金时期的社会文化和美学价值观。分析辽金服饰图案的艺术风格和美学特征,探讨其在自然崇拜、宗教信仰和等级观念的文化内涵,不仅有助于为现代设计提供新的灵感源泉,还有助于为现代文化遗产的保护与创新提供一定参考。

宋辽金墓葬中顶心悬镜现象再探

宋辽金时期,墓室顶心多悬挂铜镜。本文以这一时期发现的28例悬镜为研究基础,将墓顶悬镜、与铜镜组合的墓顶意象、墓室内的结构和装饰视为统一的整体进行考察,认为悬镜的表现形式可分为三类;并且结合《营造法式》,探讨了“悬镜”语汇在屋宇、佛塔地宫建筑空间中的共享;而其表现意涵,是“取光明破暗”和“驱邪压胜”之意。

辽夏金礼服民族属性研究

辽夏金三朝均有自己的礼服制度,其祭服、朝服最终采用中原祭服、朝服样式,以体现皇权维护和职官管理的需要。但是这个历程是渐进式的,且其最终样式仍然不是对中原王朝样式的原样复制,而是有选择性的在局部稍作修改或者取舍。

辽金时期渤海遗民研究综述

渤海国是我国历史上由靺鞨人为主体建立的边疆民族政权。公元926年,契丹灭渤海国,于其地设立东丹国,开启了对渤海遗民的统治和管理。渤海遗民数量众多,在辽金两朝的政治舞台上发挥着重要的作用,在经济发展和文化建设等方面都作出了重要贡献。二十世纪以来,史学界关于辽金时期渤海遗民的研究取得了诸多成果,拟在前人研究基础上进一步分类梳理,以期展现目前学界对辽金时期渤海遗民研究状况的实态。

海东青崇拜与辽金元政治生态的平衡

鹰猎文化在契丹、女真、蒙古等民族中世代承传,作为鹰中极品的海东青,坚韧不拔、不畏强敌,一直是他们崇拜的对象。辽金元三个王朝的崛起,与他们忠勇尚武的民族精神息息相关,海东青崇拜也是构成这种民族精神的重要一环。海东青获取不易,进而影响到三个民族与周边民族及地区之间的特殊关系。海东青正常流动时,不同民族与地区关系较为和谐,君臣关系比较融洽;而超出正常使用范畴的求取,加剧了海东青输出民族与地区的负担,造成了政治生态的紧张,进而威胁到自身统治。

辽金时期西京大同府的民族交往交流交融

西京大同府是辽金王朝重要的政治军事中心,同时也是北方少数民族与中原地区沟通交流的重要门户,因其地理位置的特殊性,西京大同府成为周边各民族交往交流交融的大舞台。辽金西京大同府的设置,为各民族的互动交融创造了稳定的社会环境。在经济贸易方面,各民族积极参与商业活动;在文化教育方面,受到中原传统文化教育和其他民族文化的双重影响;在社会生活习俗方面,呈现出多元发展的态势。因此,通过各民族之间的交往交流交融,使西京大同地区形成了独特的地域性文化,成为反映辽金时期民族关系的一个缩影。

宋辽金大曲幞头探析

宋辽金时期是首服幞头发展的成型期,并在唐代幞头形制基础上,发展出形态各异的样式,此时期的大曲幞头更为千姿百态。为了探究该时期大曲幞头的形制特征,本文采用二重证据法和图像学的研究方法,对该时期的大曲幞头进行了分型分类,并从角色与民族的双重视角进行了对比研究。研究表明:现有的宋辽金时期大曲幞头可分为3类12型,其中乐舞伎所佩戴的形制有所不同,舞伎幞头更具艺术表现力,乐伎幞头更具整体一致性,说明此时期的大曲服饰已经具备了一定的程式性。同时,从宋与辽金大曲幞头的差异化对比中,表现出宋人内敛、辽金外化的审美风尚,且以小见大展现民族互动的路径,彰显出宋与辽金大曲文化交流对中华民族共同体的建构产生了积极的推动作用。

宋辽金时期厅堂木构建筑外檐斗拱构造方式浅析

宋辽金时期,手工业商业发展迅速,南北交流更加频繁,催生出了璀璨的建筑文化。为了更深层次地探索宋辽金时期木构建筑的营建过程以及构造特点,文章以外檐斗拱为线索,对现存宋辽金时期厅堂类建筑进行调查研究,主要对象为辽代建筑独乐寺山门、宋代建筑少林寺初祖庵以及金代建筑晋祠献殿,将这些建筑外檐斗拱的构造方式拆解分析,进行对比,总结此时期建筑构造方式的转变趋势,为同类型同时期建筑的修缮与复原工作提供理论依据。

宋金时期西北吐蕃若干人名探微——以《钦定辽金元三史国语解》之唐古特语为中心

由于缺乏藏文史料,学界在翻译宋金时期吐蕃人名时,多是根据个人理解,既不统一,也存在很多误译现象。清代对宋金时期吐蕃人名做了大量改译,其改译依据是乾隆朝编纂的《钦定辽金元三史国语解》,该书运用了很多唐古特语解释改译原因,反映出古代藏族文化对其他民族影响之深远,从李立遵、董毡等人名的翻译可以看出,充分利用《钦定辽金元三史国语解》是我们正确还原宋金时期吐蕃人名的重要方法。

清初辽金元三史满蒙翻译的史料取舍考析

与清太祖实录的编纂相同,清初辽金元三史满蒙翻译是清朝入关前的重大文化举措,反映清代的历史认同、史鉴需求和文献流播情况.根据三史译本的局部对勘发现,三史译本不仅以三史本纪为主体,还从志、表、传编译了不少内容.另外,三史译本各有三史以外的史源,《元史》译本甚至有取自蒙古文史书的内容.翻译三史时清朝尚处刚建立国家时期,而当时文士还能参酌不同史源,勘同蒙汉文献,表明清初的文献流播和文化交流已经达到非常丰实紧密的程度.

“辽金古城”遗址空间数据模型构建与融合式检索研究

为了解决“辽金古城”遗址个性化的空间数据表达与管理问题,该文基于面向对象和空间数据库思想,在古城空间结构和拓扑关系分析的基础上,从空间特征、图形表达、属性结构和数据集组织层次等4个方面构建古城空间模型;然后,根据数据查询、修改和分析现实需求,设计相应的数据管理、数据查询、操纵和分析方案并采用ArcGIS Geodatabase空间数据库,以“C#+OLEDB+ArcEngine”编程模式,解决整体与个体古城空间数据间的联动管理问题,验证古城空间数据模型实例化和数据管理关键技术。研究结果表明,古城空间模型构建的关键是利用线图形、面图形反映古城主体框架和主体结构,点图形表示古城重点要素。图形间的空间拓扑要严谨,以反映地物之间的关系,每个要素类单独设计属性结构反映其主要文化内涵和空间信息,采用数据库封装方式管理古城要素;基于该文提出的空间数据模型将古城视作独立对象进行实例化,通过程序对文件、数据库、SQL语言进行融合式算法设计,可实现个体、总体古城数据交互式查询和管理,并可利用GIS软件平台和二次开发技术解决古城空间数据空间显示与分析问题。该研究为古城空间数据建模与管理提供一种可行的方法,对其他有个性化空间信息管理需求的实体建模具有一定的借鉴意义。

从海东青说起

辽之亡于金,与海东青有关。女真完颜部之兴起,与“平鹰路”有关。一种猎隼竟然促使王朝兴替,在国史上,可说绝无仅有!以史料说明辽亡金兴的史实,还以动物学角度,简介海东青及其繁殖、活动范围,说明海东青珍稀难得的原因。另以天鹅的栖所与食性,批驳以海东青捕天鹅取珠的传闻不实。