汉藏文化交融背景下的安多地区藏族建筑檐下装饰构件做法研究

安多地区是我国三大藏区之一,处于青藏高原向黄土高原、河西走廊、四川盆地过渡的关键地带。在汉、藏建筑文化交流与碰撞的背景下,安多地区藏族建筑基于自身地域特点发展出了“摞活”“挑头檩”“挂牌”“花板代栱”等类型多样、兼具汉藏融合特点的檐下装饰构件做法,极大丰富了藏族建筑异彩纷呈的整体面貌。以往安多地区受到了地理尺度巨大、科研力量欠缺等研究限制,而如今成为“一带一路”沿线的热点区域后,其地域性营造特征又面临着特色丧失的显著趋同化威胁,亟需对安多地区藏族建筑具有代表性和多样化的檐下装饰构件做法开展深入研究。

藏北安多地区花岗片麻岩锆石LA-ICP-MSU-Pb定年

安多花岗片麻岩出露于藏北安多县城以南约30km,构成聂荣微陆块上聂荣岩群的主体岩性。聂荣微陆块呈大透镜体夹持在藏北冈底斯-念青唐古拉板片与羌塘-三江复合板片之间的班公湖-怒江板块缝合带内。所采样品黑云母二长片麻岩锆石CL图像具明显的韵律环带,Th/U比值范围为0.63～1.04,平均为0.85,具有典型岩浆锆石的特征。获得片麻岩中锆石LA-ICP-MSU-Pb原位同位素年龄488.0Ma±4.2Ma。定年结果表明,安多花岗片麻岩原岩侵位于泛非期,证实聂荣微陆块受到晚泛非热运动的影响,为解决聂荣微陆块基底性质和构造演化问题提供了重要的年代学依据。

聂荣微陆块花岗片麻岩锆石LA-ICP-MS U-Pb定年——新元古代基底岩石的发现及其意义

聂荣微陆块呈透镜体状夹持在班公湖-怒江板块缝合带内,其上出露有黑云母花岗片麻岩以及二长花岗片麻岩等不同类型的古老片麻岩,本文报道产出于聂荣微陆块上花岗片麻岩的锆石LA-ICP-MSU-Pb定年结果,样品锆石的岩浆震荡环带十分发育,多数锆石具有典型的岩浆结晶锆石的特征。所有测点中有16个测点的Th/U值较高,介于0.58～1.24之间,平均值为0.79,获得的206Pb/238U年龄基本一致,加权平均值为819.6±5.2Ma,笔者等认为该年龄代表了花岗片麻岩的原岩结晶时代为新元古代。我们在羌塘南部地区的碎屑岩中获得了同样的年龄峰值(809Ma)。此外,我们认为年龄中具有507Ma左右的信息反映了泛非事件之后另外一次强烈构造热事件的影响在该区的存在。

西藏安多早侏罗世火山岩岩石成因及对班公湖-怒江特提斯洋俯冲消减的制约

拉萨地块广泛分布着中生代的岩浆活动,研究它们对于认识特提斯洋的演化过程有着重要的启示。本文报道安多地区新识别出的早侏罗世岛弧型火山岩LA-ICP-MS锆石U-Pb年龄、锆石原位Hf同位素、全岩主微量元素分析和Sr-Nd同位素结果。英安岩206Pb/238U年龄为180.7±4.7Ma(MSWD=0.22,n=10),指示其形成时代为早侏罗世。这些火山岩的SiO_2含量为62.50%~76.15%,MgO含量为0.33%~3.05%,Fe_2O_3T含量为2.35%~6.69%;所有样品都显示轻稀土元素相对富集,具有铕的弱负异常,具有富集大离子亲石元素、亏损高场强元素的地球化学特征;同时这些火山岩锆石原位εHf(t)值均为正值(+15.1^+17.1);全岩Sr-Nd同位素εNd(t)值也均为正值(+7.1^+13.2),指示这些火山岩很可能是特提斯洋俯冲消减过程中新生下地壳部分熔融的产物。结合区域地质资料,认为安多火山岩不可能是龙木错-双湖古特提斯洋或雅鲁藏布江新特提斯洋俯冲消减的产物,而是班公湖-怒江特提斯洋俯冲消减的产物,区域上很可能与改则北、日土地区的侏罗纪侵入岩一起构成了班公湖-怒江特提斯洋北侧的岩浆弧带。由此本文认为安多早侏罗世岛弧型火山岩是班公湖-怒江特提斯洋北向俯冲消减的产物,从而为班公湖-怒江特提斯洋的俯冲消减过程提供了直接的火山岩证据。

从寺院时空分布看藏传佛教萨迦派在安多地区的传播

萨迦派在历史上曾是地位显赫的藏传佛教派别之一,势力不仅波及卫藏、康区、安多等广大地区,而且对印度、尼泊尔等南亚国家也产生了深远的影响。萨班及八思巴时期,萨迦派在安多地区发展迅速,逐渐形成了以凉州、临洮为中转站,以卓尼为传播中心,不断向周边扩展的宗教圈,直到15世纪格鲁派不断强盛时才渐渐淡出安多地区,退居四川阿坝,形成了以求吉寺为中心的萨迦宗教圈。现今,萨迦派在安多地区的寺院主要集中在四川阿坝地区。

安多地区宗教信仰认同与多元文化共生模式溯析

安多地区自元明期始,逐渐形成了汉、藏、蒙、回、土、撒拉、东乡、保安、裕固等多元民族文化共存一体的格局。出现了安多地区多民族聚居互动、多元文化交流碰撞过程中产生的宗教信仰认同及形成的多元文化共生现象,展现出了安多地区文化共生模式的重要特征。

安多地区《格萨尔》史诗传承的类型特点

《格萨尔》史诗在上千年的传承过程中展现出了6种发展形态,即完美婚姻型(门巴型·雏型)、降魔型(安多东方型·原型)、征服四方四国型或称四茹型(安多南北型或上下安多型·完成型)、征服十八大宗型(康区型·完全型)、小宗与外宗型(派生混合型)、部本型(发展型)。从安多地区传承的几种形态来看,尽管一些较早形态已经淡化而模糊不见了,比如完美婚姻型。但作为《格萨尔》史诗形成的基础即征服四方四国型却成为了安多史诗的核心故事类型,因此在某种程度上也可以说安多地区保存着《格萨尔》史诗形成的最早"证据",这就是安多史诗在《格萨尔》史诗发展史上的特殊贡献与特点。

安多藏族传统婚姻形态的变迁及成因

藏族历史上,除一夫一妻基本婚制外,还有许多古老的婚姻形式。本文就历史上安多藏族传统婚姻规范及演进轨迹进行了考察,并分析其发生演进的原因,旨在为调解藏族传统婚姻规范与当代社会的冲突问题提供对策。

藏族的地域特点及相关问题——兼论康区之特点

藏族传统上将其分布地域分为卫藏、安多和康三大区域。三者既是藏语的三大方言区,也是三个不同的人文地理单元。文章对藏族的地域特点及三大传统地理区域形成的自然基础进行了讨论,指出藏族三大人文地理单元同青藏高原三大自然地理区域之间存在明显的对应关系,自然地理区域是藏族三大人文地理单元形成的最重要、最直接的自然基础。文章还对作为藏族三大人文地理区域的康区的特点作了进一步探讨。

近现代西方考察家对安多地理环境及藏族生态保护习惯规则的人类学观察

近现代以来,西方考察家在青藏高原安多地区的游历络绎不绝,他们围绕生态环境和人文风俗进行考察,从人类学和民族志的角度进行了生动的书写,其中,也对安多地区藏族生态保护习惯规则有着字里行间的映射。本文以近现代西方考察家对安多地区的游记为考察对象,运用人类学方法探寻考察家作为“他者”身份感知藏族的生态保护理念和习惯,以比较视野来阐释藏族生态保护的习惯规则表现。

藏族牧区小城镇的语言文化生活——甘肃省甘南藏族自治州玛曲县尼玛镇语言使用及语言态度研究

采用问卷调查、辅以访谈的方式,调查藏语安多方言区牧区土语片内的一个小城镇(尼玛镇)的语言活力、语言使用和语言态度。结果显示,当地藏语文活力旺盛,所有被试都能用藏语流利交谈,藏语是当地的主要交际用语。大部分被试(77.4%)掌握汉语,是藏汉双语人。被试的语言文字态度的包容性较强,绝大多数被试认为藏语文和汉语文都很有用,希望藏汉语文在当地得到发展。所有被试都希望后代接受藏汉双语教育;61%的被试希望后代在接受藏汉双语教育的同时接受英语教育,成为多语人。目前调查地已逐渐发展成一个藏汉双语社区,这对在保护语言文字多样性的同时发展地区经济大有益处。

西藏安多地区近千年风沙活动过程及对气候变化的响应

青藏高原历史时期存在广泛的风沙活动,而关于高原中部历史时期的风沙活动的研究较少.本文选择高原中部安多地区柴荣(CR)风成沉积剖面,采用OSL测年方法建立剖面年代序列,以粒度为主要风沙活动代用指标,结合磁化率、碳酸钙、有机质指标,揭示安多地区近千年来风沙活动过程,探讨风沙活动对高原近千年几个气候特征时期的响应,结果表明,安多地区千年来风沙活动可划分为5个阶段:1)1310年以前约300a,风沙活动很弱,气候温暖湿润;2)1310—1660年为气候稳定的过渡阶段,风沙活动较弱,气候相对温暖湿润,其中1450—1570年风沙活动进一步减弱,出现小幅的升温;3)1660—1890年风沙活动强烈,气候寒冷干燥,其中1780—1860年为小冰期中的距今最近一次冷事件;4)1890—1940年风沙活动很弱,进入20世纪暖期的升温阶段;5)1940年至今,风沙活动再次加强,转为冷干的气候环境,但其寒冷程度不及小冰期.柴荣剖面风沙活动所记录近千年气候变化与高原文献记录较为一致,但反映的气候特征事件并不完整.中世纪暖期(持续到1310年)与高原中部、中北部和东北部湖泊具有很好的一致性.小冰期(1660—1890年)的起始时间比高原东北部、西部和中北部反映的晚200~300a,比高原中部的记录晚约150a.小冰期结束时间与整个高原记录一致,其中体现的冷事件与高原其他记录所指示的距今最近的一次冷事件时间相同.20世纪暖期的起始时间与高原其他记录的时间一致,1890—1940年的暖湿阶段和1940年以来的冷干阶段也与高原东北部、西部的研究结果相符.

安多藏族社会的女性角色与现代性变迁——基于甘肃省甘南州夏河县的田野调查研究

藏族文化传统中存在男性与女性的性别区隔,而这种区隔主要来自于性别劳动分工的差异。新中国成立70年来,随着妇女解放运动的发展以及国家政策的推行,传统藏族女性的性别角色发生了明显的变迁,同时在教育、媒介等现代性因素的作用下呈现出文化传统与现代性之间的张力。本文运用人类学田野调查的研究方法,在甘肃省夏河县田野调查的基础之上,讨论当地藏族社会的女性角色、性别互动及其现代性变迁。

东蒙古部落在安多地区的活动与明政府的应对

明代中叶以降,东蒙古诸部陆续突破河西防线,进入安多地区,甘肃地方由"北虏南番"逐渐演变成"南北皆虏"的局面,明朝在安多地区的统治秩序也由此被打破。争取"番族"成了明、蒙双方在安多地区族际政治竞争的关键。明政府实施的以"招番"与"驱虏"为核心的整治措施,虽取得了明显成效,但难以从根本上改变安多地区蒙古与"西番"之间在经济、宗教、文化等方面的密切联系。

清朝前期安多地区社会治理体系的重构与转型

平定罗卜藏丹津之乱后,安多地区卫所被裁汰或改制,府厅州县体制逐步建立,卫所的军事职能被营汛取代。随着军事镇戍的深入,清政府通过在安多地区编制盟旗、整顿寺庙、清查户口、额定税赋、设立千百户等措施,加强了对民族社会的控制。茶马贸易的制度变革也是清政府重构安多地区治理体系的重要组成部分。由于清初官办茶马贸易的废弛,官茶走向商品化。总体而言,清政府在安多地区的统治措施顺应了历史发展潮流,化解了该地区自明代中后期便存在的治理困局,并推动了治理体系的"内地化"转型。

近代外国人在安多藏区考察述论

19世纪下半叶,考察安多藏区成为欧美、日本各强国在亚洲内陆争夺战略要地的一个重要环节,尤其是英俄之间的"大博弈"。近代外国人在安多藏区的考察活动从人员国籍、考察动机、考察方式、考察路线到考察结果均有不同程度的转变。考察中后期,日本与德国的考察兴趣日益凸显。本文通过发掘和利用新档案,旨在梳理近代外国人在安多藏区考察活动的整体情况及各个面相,试图展现近代西方各强国如何通过一系列的探险考察活动对中国西部边疆地区进行争夺与博弈的过程。

元以来安多藏区部落及其地方政权的形成与分布情况

元以来是西藏及其周边区域开始纳入中原王朝国家版图的关键时期,也是藏族封建地方部落政权形成和发展的重要时刻。安多藏区作为中原王朝国家和西藏地方间的缓冲区之一,其政制演变和区域发展走向一直影响着西藏腹地的政治方向。安多藏区的双重"边缘"位置使这一区域处于一种半自然状态的发展模式,地方性封建割据部落政权相继出现,且随着区域性寺院集团的发展而逐渐形成地方政教联盟系统。这些部落政权形成时间不一,历史演变复杂,地域分布较广,有其特殊的政治历史背景和地域发展特色。

藏族婚姻中的聘礼与嫁妆及其社会功能——以青海省兴海县牧区隆务伦其部落(今日旭村)习俗为例

本文结合田野调查,运用民族学研究的方法,对兴海县日旭村婚俗中的礼物交换习俗,交换的作用及社会功能,嫁妆跟聘礼在社会发展中的变化等方面进行了一番研究。在此基础上对该地区婚俗与其他地区礼物交换的差异性及其独有的传统习俗,礼物交换的纯粹性等方面进行了分析。

安多藏族地区的金石碑铭

安多藏族地区散布有大量的碑刻铭文资料，它们涉及了本地从唐代直至如今的历史、经济、文学、军事等各个方面的内容。本文对这些碑拓资料的收集与整理以及它们的重要性都作了详细的论述。