战国时期——秦、燕、楚和巴泽雷克:历史的脚注

南西伯利亚的三个巴泽雷克墓葬中,发掘出土了中国的古代文物,其历史年代相当于中国战国时期,其出土实物的辨析,与其时中国战国时期秦国的文物相类似。这与秦国不断西扩,与其时的中国北方并西北游牧民族建立联系,使其物产不断西进,在中国北方游牧民族与西伯利亚地区的原住民间,往返交流,建立起常态的经济文化交往的历史机遇关系密切。另外,也有部分原因是在这一历史时段内,开启了希腊化时代的马其顿国王亚历山大大帝,发动中亚征伐战争,迫使月氏等诸多游牧部落向东迁徙的直接后果所致。

色彩心理学在中韩商业海报中的应用研究

随着中国和韩国之间文化、经济的不断交流,人们对中韩商业海报的需求也越来越高,在这样的大环境下,研究色彩心理学在中韩商业海报中的应用具有一定的现实意义。本文通过文献分析法,对色彩心理学进行概述,总结了色彩心理学在中韩商业海报中应用的理论基础;对中韩商业海报色彩运用的差异进行了对比分析;最后从色彩心理学角度出发,对如何更好地利用色彩心理学设计出海报提出了建议,旨在通过本文为提高中韩商业海报设计水平提供一定参考。

古代中韩文化交流探析

古代中韩文化交流源远流长,对双方的政治、经济、军事、文化教育、文学艺术、体育娱乐乃至日常习俗等各领域,都产生过深刻的影响,形成了很多相似的文化传统。在今后的文化交流中,中韩两国既要保持本民族文化的独特性,也要相互尊重对方国家的独特性,扩大双方的共同性。

1765年洪大容的中国京师行与1764年朝鲜通信使

在朝鲜与清朝的文化交流史上,1765年洪大容的中国之行具有划时代的意义,它重启了两国知识分子的交流,推动了朝鲜学术文化的进步,尤其值得关注的是洪大容与中国知识分子之间展现了"天涯知己"般的深厚友情。除燕行使外,朝鲜还有一条通往日本江户的通信使路线,1764年元重举就曾以此身份出使日本。如果将同时代燕行使与通信使的记录叠合观察,可以看到中、日、韩三国各自学术、文化及精神的相位。此外,从洪、元与中、日知识分子的交往经历,可以发现18世纪中、日存在相似的"情"的世界,而朝鲜则无。日本"古学"与清朝考证学都将"情"置于积极主张的地位,这造成了中、日两国与信奉朱子学、宋学的朝鲜在精神世界上的差异。

“韩流”与“汉潮”——漫谈近年来迅猛发展的中韩文化交流

近几年在中国掀起了韩国热 ,而在韩国又掀起了中国热 ,这种现象分别被称为“韩流”和“汉潮”。“汉潮”和“韩流”相辅相成 ,共同促进了中韩两国经济、文化的全面沟通和交流。在日益扩大的政治、经济、外交等诸多领域的发展过程中 ,两国应努力加深对彼此文化的了解 ,致力于促进“韩流”和“汉潮”的相互交流与融合 ,使两者成为 2 1世纪中韩合作的催化剂。

清代中朝文化交流的历史视阈——以乾嘉时期为中心

乾嘉时期是中朝两国文化交流的重要时期,朝鲜士人从其文化诉求出发,与清代文人进行了广泛深入的交流,具有鲜明的文化融合的历史特征。

历史与现实:儒家文化对韩国的影响

在韩国历史上 ,历代统治者都十分注重引进中国先进的文明成果 ,儒学的引进及发展是其中最重要的部分。儒学东播后 ,迅速成为韩国社会的主导思想 ,渗透到政治、经济、文化及社会生活的各个方面 。

略论古代中越文学作品交流及其影响

古代中国与越南关系特殊 ,越南在二千多年的历史长河中 ,约有一千多年曾是中国封建王朝直接统治之下的郡县 ,约有一千多年它是独立的封建国家。越南文学受到中国文学的影响极大 ,公元 968年越南建国后 ,中越两国文化交流频繁 ,在文学上 ,越南深受中国的影响 ,同时 ,越南的文学作品也传入中国 ,影响了中国文坛。

《唐大和上东征传》人名和海粮误读辨正

真人元开(淡海三船,OminoMihune)撰于779年的鉴真传记《唐大和上东征传》,有多种写本、刊本传世。1762年以后的刊本,流传颇广,对文本的字词误读甚至影响到今天。本稿依据现存日本的古写本,对刊本的人名、海粮部分的误读进行辨析、纠正,指出在研究域外汉籍中写本的重要性。

民族文化身份嬗变与古代典籍核心词汇翻译--以《论语》中的“仁”为例

近几个世纪以来,古代典籍核心词汇翻译不当致使中国文化在西方经受了不同程度的误读,导致中西文化交流中中国文化失语及文化身份嬗变。本文以《论语》的核心词"仁"的翻译为例,分析了"仁"的翻译不当导致了儒家核心思想及孔子形象在西方遭受了不同程度的扭曲、变形及误读,在此基础上指出应以异化翻译策略为指导,结合使用音译法和综合性注释法来翻译古代典籍核心词汇,以在中西文化交流中逐步建立中国文化话语体系,减少西方对中国的文化误读。

古代中国天文学在朝鲜半岛的流传和影响

中国天文学在朝鲜半岛的传播最早可以上溯到先秦时期，从朝鲜三国时期起，半岛天文学已完全纳入了中国天文学框架。到高丽时期，半岛天文学家在继续吸收中国天文知识的基础上开始了独立的研究。李朝前期，对中国天文学的引进和吸收促成了半岛天文学的一次复兴。１７世纪中期以后，欧洲天文学通过中国传入朝鲜半岛。

清代中朝文化交流的结晶——《奉使图》

清代曾四次出使朝鲜的中国使臣阿克敦绘制的《奉使图》是关于古代朝鲜的自然和社会的图册,对古代朝鲜的社会文化、政治、外交礼仪、民俗、民情等方面的研究提供了图文并茂的珍贵资料,具有重要的史料价值,是清代中朝文化交流的结晶。

中国出土古希腊罗马器物辨析

本文就中国出土的一些西方器物进行了重新辨识,认为并非学界推断的西亚波斯、中亚制品,而是来自地中海世界的古希腊罗马物品。指出临潼庆山寺唐塔地宫出土铜壶,颇为接近古希腊和罗马共和国人物头面形器物,也不排除罗马帝国早期遗物之可能。大同和正镶白旗北魏遗址及墓葬出土银杯、银碗,器形与装饰特征无不契合罗马帝国遗存,有别于波斯萨珊器物。这些器物成为说明中古中国与地中海世界文化交流的重要物证。

《和名类聚抄》成书过程的文化概观

一个民族语言的发展,离不开其周围环境和吸收先进文化的内涵。而语言的表现形式又与其发展过程中的语言资料——辞书的发展有着密不可分的关系。《和名类聚抄》是日本辞书中对中国大陆文化吸取过程的代表之作。它的成书过程和内容有着一个划时代的意义和平安时期语言文化史所应该拥有的价值。同时又包含了作者源顺与《和名抄》之间的一个文化故事。

东亚文化交流研究理论和方法的思考

以"东亚"作为视域来研究中、日、韩(朝)及其它们的相互关系和影响,这本身就可作为一种研究东亚地区文化交流的理论和方法,且已被中外学者们所广泛地应用。通过多年研究思考和实践,摸索出东亚文化交流的理论和方法的点滴感悟,试归纳如下:认识差异才是相互理解的基础和前提;践行"在宏观视野下的实证和比较";在特定的情况下,战争也是一种文化交流;"跨文化传释"是研究的新视域;处理好研究和交流的互为因果相互促进的关系。

明清时期的陶瓷输出与世界文化交流

明清时期的陶瓷输出与宋元时期相比 ,范围更广 ,规模更大 ,向亚洲、欧洲、非洲的输出几乎全面展开 ,美洲、澳洲的市场也已经打开。这时期的陶瓷输出 ,其主流以民窑产品为主 ,有相当数量是应对方要求制作的订单产品 ,官窑产品的输出主要是作为对外国“入贡”而回赠的礼品。一些国家已不再仅仅满足于输入中国的陶瓷制品 ,与陶瓷相关的人才技术引进和情报搜集也成为他们对中国陶瓷输入的方式。中国陶瓷在输出的同时 ,也从国外获得了一定的艺术借鉴和物质帮助。

中国古代小说中外文化交流观念--从《穆天子传》到《海上尘天影》

在古代小说中,《穆天子传》《西游记》《西洋记》《海上尘天影》都是中外文化交流比较有代表性的作品,其中《穆天子传》反映出"前丝绸之路"天朝意识初步形成,《西游记》昭示着天朝意识成熟,《西洋记》显露出天朝意识高涨,《海上尘天影》显示出天朝意识崩溃。探索中国古代小说中外文化交流观念演变及其得失,可为我国当前"一带一路"建设过程中开展中外文化交流提供一些借鉴与思考。

刍议建交后中韩文化交流发展的动因

中韩历史上的文化交流源远流长,在历史悠久的东方文化中占有重要地位。在20世纪40到90年代,曾因为历史原因而受到阻碍,但中韩建交后,这种局面很快得到了改善。本文拟从政治、经济、文化和民间交流等方面来对建交后中韩文化交流发展的动因作一简要探析。

宋元以前的陶瓷输出与世界文化交流

提出我国古代陶瓷的输出很可能在汉代就已出现,指出景德镇在晚唐五代及宋初时瓷器的外销就可能已十分火爆且影响很大等猜想。根据已发现的资料指出元代的瓷器已经远销到西北非而非学界所说的非洲东海岸。论证了我国宋元以前的陶瓷输出与世界文化交流情况。

光复后至建交前的中韩文化交流探讨

文化交流是心灵、精神的深层次交流,其意义并非只限于文化本身。它有利于世界文化的繁荣和中国的现代化进程。中韩文化交流历史源远流长,有必要就中国韩国学的研究、韩国汉学的研究、民间交流、体育交流等四个方面来对光复后至建交前的中韩文化交流作一论述。