基于BERT古文预训练模型的实体关系联合抽取

古汉语文本承载着丰富的历史和文化信息,对这类文本进行实体关系抽取研究并构建相关知识图谱对于文化传承具有重要作用.针对古汉语文本中存在大量生僻汉字、语义模糊和复义等问题,提出了一种基于BERT古文预训练模型的实体关系联合抽取模型(entity relation joint extraction model based on BERT-ancient-Chinese pretrained model,JEBAC).首先,通过融合BiLSTM神经网络和注意力机制的BERT古文预训练模型(BERT-ancientChinese pre-trained model integrated BiLSTM neural network and attention mechanism,BACBA),识别出句中所有的subject实体和object实体,为关系和object实体联合抽取提供依据.接下来,将subject实体的归一化编码向量与整个句子的嵌入向量相加,以更好地理解句中subject实体的语义特征;最后,结合带有subject实体特征的句子向量和object实体的提示信息,通过BACBA实现句中关系和object实体的联合抽取,从而得到句中所有的三元组信息(subject实体,关系,object实体).在中文实体关系抽取DuIE2.0数据集和CCKS 2021的文言文实体关系抽取CCLUE小样本数据集上,与现有的方法进行了性能比较.实验结果表明,该方法在抽取性能上更加有效,F1值分别可达79.2%和55.5%.

基于古籍文献的老年性眼病证治发微

老年性眼病得到医学界越来越多的关注,本文首次基于古籍文献全面阐述老年性眼病的证治,对《眼科阐微》中涉及的老年性眼病证治思想进行深入挖掘和归纳后发现,本虚标实、脏窍同病为其病因的证候特征,玄府闭塞、目窍失养为老年性眼病的核心病机。治疗法则可概括为先通后补和宜补不宜泄,根据其标本、虚实分阶段治疗。具体治法包括外治法、内治法和辨证施治,其中,外治法有熏洗法、点眼法、金针拨内障法、烙法等;内治法根据内障和外障眼病辨证处方;辨证食治提倡食疗优先、药物扶持、四季调护等特色方法。在预防和调护方面,提倡自我调护和精神摄养。通过对古籍文献中老年性眼病证治的探讨,为老年性眼病的预防、治疗、预后提供参考。

从刘渡舟“古今接轨论”谈小柴胡汤在发热疾病中的应用

小柴胡汤出自《伤寒杂病论》,具有调和枢机、祛邪透热的功效,仲景用其治疗少阳发热、三阳合病发热、妇人经期发热等多种外感热病。经过后代医家的临床拓展,该方也可以治疗当今常见的发热疾病,如癌性发热、术后发热、不明原因高热等。“古今接轨论”是经方大家刘渡舟首先提出的,是将经方与时方合用的一种理论,文章以小柴胡汤为桥梁,对古今发热疾病进行联系接轨,这不仅丰富了“古今接轨论”的内涵,也拓宽了经方的现代应用。

“慎音乐”与脾相关疾病调治相互关系的研究

音乐疗法是中医传统疗法之一,正是由于“音乐类之于药”,所以在使用过程中须有所禁忌。文章基于中国古代医学著作,对医籍所记载的禁忌证中含有音乐的内容进行整理、归纳及溯源,试从多个角度对“慎音乐”与脾及脾相关疾病调治的相互关系进行论证。研究发现须“慎音乐”的疾病主要有鼓胀、水肿、肿胀、淋证及正气虚证,均为与脾脏相关疾病。强调“慎音乐”在脾相关疾病治疗中的重要性,提出对患脾相关疾病者应谨慎选择音乐疗法,可为脾病的中医防治及调护提供思路。

以古文作为礼物:计东的赠言古文与清前期士人社会关系的维系

以文字作为礼物,建立、维系与强化士人的社会关系,这是古代中国一种重要的文化现象。清顺治、康熙年间,吴江士人计东漫游四方,广交朋友,以赠言古文为礼物,显露鲜明的交友动机,展现得体的修辞技巧,表达深挚的主体情感,由此形成纵横跌宕的古文风貌。计东始终具有“立言”以不朽的自觉意识,着力赋予赠言古文以历史价值、艺术价值、科学价值和纪念价值,使之由礼物成为文物,并以古文的倡导推扬作为维系士人社会的精神纽带,进而参与清前期政治秩序与意识形态秩序的建构。

以中国古文字外形辨析“亭”“京”“高”“■”几种古建筑形式

文字是世界文化建设的成果,是人们在对客观世界和主体社会的发展实践过程中,所获得的不同成果的总和。文章重点要用几个例子来研究中国古文字与中国建筑之间的辨析关系。此处的中国古代文字,大多指的是甲金文中的象形和会意文字。经由探索和建筑相关的象形古文字的结构和排列方式,以及发掘出的文物和遗址,希望可以从古代汉字形体中找到建筑原有的形态以及日后发展的形态。它不仅可以反推早期的房屋与建筑构件的表现,同时也可以发现其所反映的时代、科学和人类价值。它又是一个独到的视角来观察古文字与建筑的联系。

杜牧的商於之行及其古道书写

杜牧商於之行,除其存文自述的四次以外,另有至少三次。今见杜牧诗中,共十三首涉及商於之路。诗中地名,有“商山”“秦岭”“青泥阪”“蓝桥”“蓝溪桥”“丹水”“麻涧”“层峰驿”“武关”“青云馆”“富水驿”。杜牧的商於诗作,体现其反思历史之理性,追慕忠正耿直之谏臣,抒发经世理想与桑梓情结,蕴含生计与亲情之双重压力,亦短暂流露出归隐志趣,表现出较丰富的文化意涵。

古亚洲洋对华北陆缘岩石圈的改造作用:来自于西山南大岭组中基性火山岩的地球化学证据

北京西山南大岭组中基性火山岩都表现出LREE富集的右倾平滑稀土配分模式,具有富集LILE(如Ba、K),亏损Nb-Ta和Th-U的微量元素特征,Sr同位素组成中等富集,Nd同位素组成变化较大。根据其元素地球化学和同位素特征可以划分两组岩石:Ⅰ组火山岩主要为亚碱性玄武岩,高Ti(TiO_2>1.7％)、P(P_2O_5>0.7％),Ⅱ组火山岩主要由安山岩和亚碱性玄武岩组成,低Ti(TiO_2<1.3％)、P(P_2O_5<0.5％);Ⅰ组火山岩总体上较Ⅱ组火山岩高相容元素(如Cr、Ni)、REE和HFSE, 二者化学成分上渐变演化趋势不明显;Ⅰ组火山岩Sr-Nd同位素组成(^(87)Sr/^(86)Sr(t)= 0.705939～0.706057,ε_(Nd)(t)=-7.4～-7.5)与Ⅱ组火山岩 Sr-Nd同位素组成(^(87)Sr/^(86)Sr(t)=0.705822～0.706697,ε_(Nd)(t)=-12.0～-13.5)有明显的差别,以上事实说明两组岩石可能来源于不同的地幔源区。对比于周缘地区中生代基性火山岩特征,西山地区南大岭组两组火山岩的Sr-Nd同位素组成和Nb/La、Hf/Sm比值都介于华北陆块内部和兴蒙造山带之间,反映了其熔融地幔源区继承了华北陆块内部的EMI型地幔特征外,还很可能受到俯冲板片交代作用的影响,暗示了古亚洲洋板块消减过程对华北陆缘岩石圈地幔的改造作用。其相对Ba-La明显的Th-U亏损,可能暗示早期有古老下地壳组分再循环到?

中国古代人际传播思想中的关系假设

人际传播是人与人之间的意义创造和意义关系的交流。它因人们的交往关系而存在并运用于交往关系之中。关系总是同传播紧密地联系在一起而不可分割的。中国传统文化中关系假设无所不在。正是这些建立在通常假设意义的核心基础之上的“关系”理论造成中国古代乃至现代华人社会信息传播的隐蔽性。因此,只有研究维系中国古代人际传播秩序的关系假设,才能正确诠释“仁”、“礼”、“忠恕”、“和为贵”等传统思想范畴在古代人际传播过程中的意义。

古耀州瓷釉起源的中子活化分析

用中子活化分析(NAA)技术测定古耀州瓷釉样品和耀州窑博物馆附近粘土矿样品中29种元素的含量,将这批NAA数据进行模糊聚类分析,得到动态模糊聚类分析图。结果表明,这批时间跨越数百年、釉色迥然不同、出自不同窑口的古耀州瓷釉的原料来源比较复杂。其中,唐代的黑釉原料产地非常集中,青釉和白釉原料产地分散;宋代兔毫瓷釉和酱色瓷釉的原料产地和唐代的黑色瓷釉接近。宋代的青瓷釉和金代的月白瓷釉原料产地较为集中,且有别于唐代。耀州窑唐三彩的原料产地稍分散,它们与其它耀州瓷釉样品的原料来源明显不同。

历代耀州窑釉料渊源关系的初步分析

耀州窑是我国古代著名瓷窑。为了探讨历代耀州窑釉料之间的渊源关系 ,用中子活化分析 (NAA)技术测定古耀州瓷釉样品和耀州窑博物馆附近粘土矿样品中 2 9种元素的含量 ,将这批NAA数据进行模糊聚类分析 ,得到动态模糊聚类分析图。结果表明 :唐代的黑瓷釉原料产地非常集中 ,矿料成分单纯。宋代青瓷釉料配方比较稳定 ,五代青瓷具有承前启后的作用。金代月白釉料成分和宋代青瓷釉料接近。唐三彩蓝釉料与其他耀州瓷釉料来源明显不同。

用中子活化分析研究郊坛下官窑与清凉寺汝窑的原料来源

选取11个清凉寺窑古汝瓷、23个郊坛下窑古官瓷、4个现代仿古官瓷的釉和胎等样品进行中子活化分析(NAA),测定每个样品的微量元素含量,将这些测量数据进行模糊聚类分析,分别得到胎和釉的动态模糊聚类分析图,以确定它们的原料来源。结果表明,郊坛下古官瓷胎的原料来源非常集中,清凉寺古汝瓷胎的原料来源稍分散些;古官瓷釉的原料来源比较集中,古汝瓷釉的原料来源分散,古汝瓷釉和古官瓷釉的原料来源明显不同。郊坛下窑官瓷的胎和釉与清凉寺窑汝瓷的胎和釉既有差异又有可比性。

用中子活化分析法研究古钧瓷和古汝瓷起源关系

将 5 0个古汝瓷、古钧瓷和仿古瓷的釉和胎等样品进行中子活化分析 ,测定每个样品的 36种微量元素含量 ,将这些测量数据进行模糊聚类分析 ,得到动态聚类图 ,以确定它们的分类和材料来源。结果表明 ,这批样品虽然跨越几百年 ,釉色不同 ,出自不同的窑口 ,但古汝瓷胎和古钧瓷胎同类 ,古汝瓷釉和古钧瓷釉同类。胎料产地集中 ,釉料产地分散些 ,釉料产地覆盖了胎料产地。古汝瓷和古钧瓷有着基本相同的原料来源 ,而且这些材料来源是长期稳定的。现代钧瓷多数与古钧瓷相近 ;2个现代汝瓷和古汝瓷相似 ,1个与古汝瓷疏远 ;景德镇瓷与汝瓷、钧瓷无关。

广西民族关系史研究述评

广西民族关系史研究的学术史虽然记忆甚少,但仍有回顾的价值,更有述评的必要。本文从广西民族关系整体评估研究、广西古代民族关系研究、广西近现代民族关系研究、广西当代民族关系研究四个方面述评了广西民族关系史研究的现状,认为广西民族关系史研究的学术价值重大,但纵观广西民族关系史研究的学术史,总体印象是作者队伍弱,学术成果少,学术水平低,与"国家样本"的实际价值极不匹配。因此,必须大大加强对广西民族关系史的研究,为中国民族关系的发展,为中国民族的团结,为中华民族的复兴,提供有价值、有份量、有水平的学术成果,这应该是我们这一代广西民族研究工作者的历史责任和义不容辞的历史任务。

古代乌梅丸类方的方证规律研究

在"方证相关"理论指导下,通过对古代乌梅丸类方的搜集整理与分析,探讨乌梅丸类方的方证规律。结果显示古代乌梅丸类方所治疾病以痢疾、泄泻、蛔虫病为主;证属虫积、虚寒及寒热错杂;主症有大便脓血、脘腹疼痛、食欲不振等。类方中除乌梅外,干姜、黄连使用较多,黄连、附子、桂枝的用量配比较大;主要加味有吴茱萸、麦芽、神曲等。结果提示古代乌梅丸类方以寒热夹杂的泻痢为主治,以乌梅丸原方为基础在温里、健脾、消食方向上增味,涉及祛寒温中、健脾消食、调和寒热的配伍诸法。

阿尔金和东昆仑造山带中酸性侵入岩地质、地球化学特征及地质意义

据青藏高原北部1∶25万区域地质调查资料,针对阿尔金和东昆仑造山带中主要出露的中酸性侵入岩类岩体地质、岩石地球化学特征进行对比研究,探讨原始古陆系统隶属关系.结果得出:岩体类型、岩石类型组合、成岩时代、岩浆系列、岩浆源岩物性及形成的地球动力学背景均可完全进行对比.认为前晋宁和晋宁期S型花岗岩类,可能是在碰撞造山地球动力学背景下,由成年期TTG陆壳局部或循环熔融形成;加里东和华力西期以I型和A型花岗岩类为主,推测是在一种大陆岩石圈伸展减薄或是大陆裂谷动力学背景下,由地幔基性超基性岩浆上侵引起中下地壳岩石局部熔融产生的一种岩浆作用产物,源区可能是副变质类型榴辉岩相和麻粒岩相下地壳.结合前人研究成果,初步提出阿尔金和东昆仑造山带古老基底同属一个古陆系统.

基于灰色关联分析和案例推理的古陶瓷分类方法

为研究汝官瓷和钧官瓷之间的分类关系,将基于案例推理引入古陶瓷分类,提出了基于灰色关联分析的案例检索方法.根据陶瓷胎的主量化学组成对它们进行了分类.实例分析表明:古陶瓷类别评价结果与其实际情况一致,说明汝官瓷胎和钧官瓷胎的原料来源接近但不相同.

从历史演变看“VP+甚/极”的句法语义结构关系及“甚/极”的形容词词性

“甚/极”是中古以后汉语中的常用副词,但在中古以后的文献中,“VP+甚/极”的形式并不难见到,这种“甚/极”是形容词性的,是“甚/极”形容词用法的残存。“VP+甚/极”应该分析为主谓结构,“甚/极”是对VP 的状态加以陈述、说明。

中国古代伦理学的身体性

滥觞于周礼的原初意义上的中国古代伦理学,既与西方传统的唯识主义的伦理学不同,又与那些晚出的业已理学化和心学化的中国伦理学相异,其乃为一种根于身体、从身体推衍出社会人伦的伦理学理论。这种伦理学的身体性不仅表现为其通过一种反求诸身的现象学还原的方式把身体视为社会伦理的基础,不仅表现为其通过一种身体发生学的追溯把对话主义的“夫妇伦理”视为人类伦理的原型,而且还表现在其通过以行训身而对一种躬行主义的伦理的高度推崇。无疑,这一中国古代伦理学中的身体性的揭示,无论对于中国乃至整个人类伦理学来说都具有非凡的意义:一方面,它是对中国古代伦理学真实内涵的一种真正的正本清源;另一方面,它也代表对远离生命之根的、日益独白化的和业已流于唯心主义的现代主义的伦理理念的最早的纠偏和批判。

爱琴文明与同期的古埃及文明关系初探

爱琴文明与古埃及之间交往密切,堪称东西文化交流的源头。适宜的地理环境和两者对对方资源的需求是两者交往的客、主观条件。两者之间主要是商业、贸易往来,辅以外交、军事往来。两个文明之间的交往具有三个比较明显的特点:不同历史时期两者交往的方式不同;交往中,受影响最大的是爱琴文明;在交往中,埃及文明占据主导地位,但交往是在和平的环境中进行的。