木构架古建筑基本周期的分析方法

针对现行规范近似公式存在的不足,结合单层、两层砖围护墙木构架古建筑的构造特征,构建了设有集中质量和连续分布质量的悬臂杆分析模型,以考虑屋顶、楼盖的质量和位置,以及围护墙、木构架的质量和刚度分布规律。依据结构动力学原理,采用等效质量法将分析模型等效为单质点悬臂杆模型,推导了中部集中质量和连续分布质量的等效公式,以及基本自振周期的计算公式。所研制的分析模型较好地反映了古建筑的大屋顶、楼盖及围护墙对结构自振周期的影响,相应的计算公式可以得出结构的横向和纵向基本周期。结合3座典型古建筑的动力特性试验研究,介绍了计算公式的运用方法,并将基本周期的计算值与实测值进行了对比,表明提供的分析方法适用于围护墙在横向、纵向不同布置的木构架古建筑的基本周期分析。

砖石古塔结构基本周期预测

为了快速预测古塔结构的动力特性,尤其是数量较多的砖石古塔结构的基本周期/频率,本文首先在结构动力学基本公式的基础上,提出了砖石古塔结构基本周期/频率预测公式的基本形式。其次收集了国内砖石古塔的实测结构基本周期/频率,通过数据拟合的方法获得了半理论半经验的砖石古塔结构基本周期预测公式。将古塔结构的实测基本周期与预测公式计算结果进行了比较,结果表明预测偏差在14%以内。该预测公式能较准确地预测结构状态良好的砖石古塔结构的基本周期,满足文物保护工程的要求。

范式转换下的民国古籍出版研究——评《民国时期古籍出版研究》

《民国时期古籍出版研究》充分展现了民国时期古籍出版历程及其背后的运行逻辑,出版史研究范式的转换使得民国出版史研究提升到了一个新阶段。该书史料收集广泛,史论融合密切,为读者勾勒出民国时期古籍出版的原生态,以民国时期古籍出版实践比之当代出版场域,为当代出版提供镜鉴。该书具有重要的史料价值和学术价值,为当代出版研究者牢记使命、勇担时代重任提供参考借鉴。

杜甫古体诗典范地位在江户后期形成的一个侧面——论赖山阳的杜诗批点

自明人邵傅《杜律集解》在江户时期流行以来,日本杜诗学者大多将批评的目光放在了杜甫的格律近体诗上。生活在江户后期的赖山阳是第一位大量批点杜甫古体诗歌的日本文人。其批点将杜诗与原先的古体诗范式进行了比较和评判,重新定义了杜甫古体诗的格调渊源,大量阐发了杜甫古诗中忠君爱国、政教伦理的思想内容,从而有意自文学本体与内在精神两方面树立起杜甫古体诗的典范地位。文章从赖山阳的杜诗批点切入,考察了杜甫古诗典范地位在江户时期形成的一个侧面,进而归纳日本杜诗学在江户后期的特点及新变。

建筑策划视角下的社区服务中心设计初探

随着新冠疫情防控的常态化,社区服务中心日渐成为防控关键节点。在“平疫结合”及平遥古城更新的背景下,文章对社区服务中心设计进行了深入探讨,并运用建筑策划“信息矩阵法”相关理论,结合功能关系分析工具与平台,旨在解决建筑设计前期阶段从概念到空间转换的问题,即策划阶段建筑空间布局的合理性。信息矩阵法可以衔接建筑概念阶段和建筑空间构想阶段,实现多专业协同设计;提出了建筑策划体系之下的具体的建筑设计路径,包括建筑策划的工具和方法等。

十七年时期中国古史分期讨论的特点及得失

作为十七年时期(1949—1966)史学界“五朵金花”之一的中国古史分期问题讨论,其意识形态化倾向较之社会史论战时代愈加强烈。政治批判使古史分期讨论一度偏离学术轨道,造成一种学术问题政治化的思维方式。同时,史料派学人的加入,使古史分期讨论呈现新的格局,大大增强了古史分期讨论的学术性,理论与史料之间的平衡成为研究者的一种共同追求。十七年时期古史分期研究至少留下了两点学术贡献:第一,开启了进行大规模中西比较的研究门径;第二,挖掘了大量史料,澄清了众多史实,特别是对中国历史上发生剧烈变动的时期进行了细致勘探。只要学术讨论实现充分的自治,克服“理论的自负”,十七年时期古史分期研究的成果就有望转化为日后中国史学发展中一种积极有效的资源而不是一种学术包袱。

古希腊雅典学派与先秦儒家正义本质观比较

正义与义形成于古希腊和先秦时期,构成一组可类比的概念,两者在雅典学派和儒家的相关理论中集成,共同构成轴心文明时代两种典型的正义论。以亚里士多德为代表的古希腊守法正义观关注个人外在行为规范,与荀子行义以礼等观念具有相似性,构成两种不同道德规范体系;古希腊公平正义观涉及利益占有行为,不同于孔孟个体道德领域的义利之辩,却与荀子礼义观具有相似处。柏拉图个人正义强调心灵和谐状态,类似于孟子义内说之寡欲集义,两者聚焦个体内在德性,但属于不同人格类型。从社会制度德性而言,柏拉图城邦正义与亚里士多德分配正义,各与荀子群居和一说及度量分界论具有极大相似性,两者皆强调基于天赋资质的社会分工和个人优绩的差等分配。正义与义容纳德性与规范维度,在个体或社会层面体现秩序与公正本质。

先秦时期与西方古代时期服饰文化对比研究

文章通过对先秦时期与西方古代时期服饰文化的比较,分析不同历史背景下服装变化的差异,在对比中发现服饰的审美文化特性,以便在现代服装设计中正视中西方服饰的文化差异性和互补性,同时也倡导人们增强文化自信,重视中西方文化交流,共同发展。

清乾隆时期西湖行宫园林区复原探析

西湖行宫位于杭州西湖孤山,是清帝南巡驻跸杭州的居所,乾隆时期西湖行宫园林在原圣因寺山园的基础上扩建而来,咸丰十年因战乱毁坏未能重建,现仅存遗址。基于对现存历史图像、文字资料的整理和行宫园林遗址现状的三维激光扫描测绘,同时参考清代西湖周边及江南传统园林同类建筑实例,对乾隆时期西湖行宫园林的整体格局和园林建筑、水体、假山、植物等要素进行复原。在复原基础上,总结西湖行宫园林的造园特点为:因山构园,错层相望;院落结构,迂回串联;八景题名,景境相生。

婺学文化影响下清中期金华古民居木雕装饰研究

婺学,是以儒学思想为主的金华学术,其提倡经世致用,求真务实。受婺学文化影响,清中期金华古民居装饰形成较统一的范式,木雕的题材、风格、工艺等均与婺文化内涵相契合。金华古民居木雕装饰构图形式疏密结合,虚实结合;木雕装饰的造像程式飘逸灵动,大气精细;精神内质具有明确的儒学核心内涵,具备独特的精神构架。其装饰广泛应用于建筑和家具装饰,地域特征明显、技法风格独特。清代中期金华古民居木雕装饰体现了鲜明的婺学文化特征,既注重装饰又注重实用,其内容主题包含着丰富的民间吉祥寓意,以表达理想与祝福,传达出独特的婺学文化意蕴,具有比较独特的艺术价值和文化价值。

战国时期——秦、燕、楚和巴泽雷克:历史的脚注

南西伯利亚的三个巴泽雷克墓葬中,发掘出土了中国的古代文物,其历史年代相当于中国战国时期,其出土实物的辨析,与其时中国战国时期秦国的文物相类似。这与秦国不断西扩,与其时的中国北方并西北游牧民族建立联系,使其物产不断西进,在中国北方游牧民族与西伯利亚地区的原住民间,往返交流,建立起常态的经济文化交往的历史机遇关系密切。另外,也有部分原因是在这一历史时段内,开启了希腊化时代的马其顿国王亚历山大大帝,发动中亚征伐战争,迫使月氏等诸多游牧部落向东迁徙的直接后果所致。

康熙时期古文选本与早期桐城文派关系考察

康熙时期古文选本与早期桐城文派的文学观念皆是特定文化背景下的产物,通过康熙时期古文选本与早期桐城文派关系考察可见二者存在相关性。桐城文派提炼完善了康熙选家的古文文体论,使古文定义趋于规范明确,试图改进古文选本编纂体例;桐城文派关于古文义理与艺术要素之关系的阐释倾向康熙古文选家的调和论,以义理为古文要旨,又认为义理与各艺术要素可兼容共存,反对以单一标准缩小古文的成长空间。二者的古文功用论如出一辙,都认为学习古文有益于时文写作,又于举业之外有更高的理想,指出学习古人文章是提高修养的关键所在。康熙时期古文选本体现的古文文体论、义理观、功用论是考察早期桐城文派文章思想形成的因素之一,显示出清初古文选本在选本发展史与文学思想史上的重要意义。

基于CiteSpace的我国战国古城遗址研究进程分析

自文化强国战略提出后,近年来文化遗产之古城遗址的保护发展工作陆续推动,战国时期的许多古城址受到持续关注。以CNKI数据库中1956—2022年战国古城遗址相关的文献作为数据源,应用科学知识图谱软件CiteSpace可视化分析,探究我国战国古城遗址的研究进程,并按其发展阶段展开政策解读和文献述评。研究发现,我国战国古城遗址的研究进程可分为三个阶段:(1)基础研究阶段(1956—1977年);(2)实践探索阶段(1978—2004年);(3)理论完善阶段(2005—2022年)。

战国古玺文字的对称性

玺印既有实用价值,也有艺术价值。古玺文字的对称性既是对前期汉字对称性的继承,也是战国时期古玺篆刻艺术处理的结果。古玺文字对称性有多种类型,其对称性的追求也导致了诸多异写现象。对古玺文字对称性的研究,有助于我们认识某些变化多端的古玺疑难字,有助于我们更加全面地认识古文字字形发展规律,也有助于篆刻艺术的字法章法创作。

关注中国古代法律逻辑思想研究——吴家麟留给我们的思考

从形式逻辑普及到法律逻辑学研究,吴家麟始终注重发掘和运用中国古代逻辑资源。在其主编的我国第一本以“法律逻辑学”命名的教材——《法律逻辑学》的初版和修改版“引论”变化之中,更展现了吴家麟由中国古代逻辑思想到中国古代法律逻辑思想关注点的转变。该转变乃吴家麟对中国古代逻辑思想和法律逻辑学不断深入探究的产物。较中国逻辑史学家和法律史学家而言,吴家麟中国古代法律逻辑思想研究的特色在于对法律工作者逻辑应用问题的专注,不仅探究了先秦邓析子、韩非子的法律逻辑思想,还强调了唐代判词制作中的逻辑应用。这对中国逻辑史研究开启应用逻辑视角,增强中国法律逻辑学文化自信,开展中国古代法律逻辑思想研究具有重要启迪意义。

清华简《乐风》相关问题研究

清华简《乐风》为战国时期楚国曲谱,其中的“大”“厀”“少”三字表示音名所在的八度音区,“大”表低八度,“少”表高八度,“厀”训为“次”,即表示“大”和“少”之间的音区。“■”“■”二字是简文中仅有的两个动词,经分析,“■”应训为“合”,表示一种同时奏响两个音的演奏方式,即和弦;“■”训为“撅”,表“击打”。经研究,部分先秦时期的古琴尚为击弦乐器,此处的“■”即指扣击琴弦发声。

中国古代兰花分类方法探析

我国古代兰花种类丰富,古人对兰花的分类方法呈现多样化。立足古代文献典籍,对中国古代兰花的分类方法予以总结考证。研究发现,古人根据兰花生物特性的不同采用了多种分类方法,如依据花期不同分为春兰、夏兰、秋兰和冬兰,依据花色不同分为紫兰、白兰和素心兰,依据花瓣形状不同分为梅瓣、荷瓣和水仙瓣。其中依据花期和花色的分类,是最简单和质朴的一种方法,依据花瓣形状的分类则是较为细致和微观的一种方法。由简单到细致,体现着古人对兰花审美认识的演变。

中古绘画大历贞元之变--以《历代名画记》卷九、卷十为中心的考察与研究

郭若虚、宋濂曾对中古绘画之变作出精要论述。受史学影响,郭宋所谓“古”与“近”之变常被误读为历史朝代的唐宋之变。“郭宋问题”的关键转捩点实在大历贞元之际,而非开元天宝。受安史之乱影响,开元天宝一代在肃宗、代宗朝纷纷谢世或老去,新老两代在此更替。“新生代”文人士大夫在安史之乱及南宗禅的双重影响下,人生哲学逐渐由初盛唐的热情干世和理想主义,走向了自然适意与清净淡泊。于是,初盛唐以兴成教化为目的,以佛道人物为核心,以画工为主体的绘画,在大历贞元之际全面开启了以怡悦性情为目的,以山水花鸟为核心,以文人士大夫为主体的重要转向,并诞生了首批名家,直到五代宋初才又出现新的高峰。

禁止副词“别”来源再考

本文讨论禁止副词“别”的来源。禁止副词“别”大约起源于元代,明清时期开始在禁止副词系统中占据优势地位。“不必”的合音是禁止副词“别”的来源。